高校財(cái)經(jīng)類大學(xué)生誠信狀況調(diào)查與思考
——以安徽科技學(xué)院為例

韓 程 劉婷婷 丁子然

安徽科技學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院 安徽鳳陽 233100

高校財(cái)經(jīng)類大學(xué)生誠信狀況調(diào)查與思考
——以安徽科技學(xué)院為例

韓 程 劉婷婷 丁子然

安徽科技學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院 安徽鳳陽 233100

誠信無論對個(gè)人還是社會(huì)都十分重要，它是我們?nèi)粘Ｉ畹男袨闇?zhǔn)則，立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是全社會(huì)賴以穩(wěn)定和發(fā)展的基石。因此，黨和政府高度重視誠信建設(shè)，大力倡導(dǎo)培育和踐行包括誠信等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校財(cái)經(jīng)類大學(xué)生將來多從事于金融領(lǐng)域，誠信對他們來說顯得更為重要。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管高校財(cái)經(jīng)類大學(xué)生誠信觀念總體較好，但依然存在諸如誠信意識(shí)淡薄、誠信行為缺失等問題。對此，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方努力共同建立誠信培育和踐行機(jī)制，加強(qiáng)對高校大學(xué)生進(jìn)行誠信價(jià)值觀的教育，提高他們的誠信意識(shí)，保障社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

財(cái)經(jīng)類大學(xué)生；誠信；價(jià)值觀；高校教育

誠信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)成一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì)，更是全社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。俗話說，人無信不立，可見誠信對于一個(gè)人立足社會(huì)的極端重要性。高校財(cái)經(jīng)類大學(xué)生將來大部分都要與金錢打交道，面對成捆嶄新的鈔票，沒有誠信，后果難以想象。他們的誠信狀況不僅會(huì)影響到未來他們所就業(yè)單位或部門的信譽(yù)，而且會(huì)影響社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，助長人與人之間乃至整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的信任危機(jī)感。因此，必須高度重視財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的誠信教育，了解他們的誠信狀況，特別是對存在的問題，要積極探索有效的解決路徑。為此，2016年6月，我們選取安徽科技學(xué)院財(cái)經(jīng)類7個(gè)專業(yè)中的243名學(xué)生為對象，運(yùn)用問卷調(diào)查、宿舍走訪等方式，對他們的誠信狀況進(jìn)行了調(diào)查，以下就是調(diào)研的結(jié)論和我們的思考。

一、高校財(cái)經(jīng)類大學(xué)生誠信基本狀況

（一）大部分財(cái)經(jīng)類大學(xué)生具有誠信意識(shí)，認(rèn)可誠信的社會(huì)價(jià)值

意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，誠信意識(shí)是大學(xué)生誠信行為的先決條件。為了弄清大學(xué)生誠信意識(shí)的具體狀況，提高誠信教育的效果,以建立充滿信任的教育和生活環(huán)境作為誠信教育的起點(diǎn),我們設(shè)計(jì)了一些關(guān)于誠信價(jià)值觀認(rèn)知的問題，通過問卷請安徽科技學(xué)院財(cái)經(jīng)類大學(xué)生給予回答。在當(dāng)今社會(huì)，誠信被看做是衡量一個(gè)人品德的標(biāo)準(zhǔn)，因而在應(yīng)聘求職時(shí)，誠信也成了一些公司主管篩選人才的門檻。對于一些誘惑力極強(qiáng)的職業(yè)，比如銀行、證券等金融機(jī)構(gòu)，定力很重要，從而對誠信的要求就更高。在“你認(rèn)為現(xiàn)在財(cái)經(jīng)類同學(xué)誠信狀況如何”一問中，34.15%的同學(xué)認(rèn)為很好。在“誠信是中華民族傳統(tǒng)美德，對此你的看法是什么”一問中，有56.79%的同學(xué)覺得誠信在社會(huì)中不可或缺，30.04%的同學(xué)覺得即使他人不誠信，自己也要堅(jiān)持誠信。在“你認(rèn)為一個(gè)銀行職員最需要的品德是什么”一問中我們設(shè)置了誠信、正直、責(zé)任、善良等選項(xiàng)，而有39.09%的同學(xué)認(rèn)為誠信最重要。由此可見大部分同學(xué)具有誠信意識(shí)，認(rèn)可誠信的社會(huì)價(jià)值。

（二）絕大部分財(cái)經(jīng)類大學(xué)生在日常生活中能夠做到誠信

誠信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，一諾千金。古人云：人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰。為進(jìn)一步了解大學(xué)生在日常生活中能否真正做到誠信，我們在問卷中設(shè)置了“在日常生活中，你覺得你是否能做到誠信”一題，有92.18%的同學(xué)在大部分情況下能做到誠信。另外我們也試圖從側(cè)面來探尋大學(xué)生的誠信行為，因此我們設(shè)置了針對具體行為的問題，如“你在公交車上是否逃過票”一問中，有88.89%的同學(xué)表示從未逃票。還有在學(xué)校考試作弊行為這一調(diào)查中，很少有學(xué)生在考試中作弊，可見大學(xué)生已深知誠信的重要性并付諸行動(dòng)。誠信作為我們?nèi)粘Ｉ畹幕拘袨橐?guī)范，影響著人際關(guān)系、社會(huì)總體的誠信水平、甚至影響一個(gè)國家的形象。由調(diào)查結(jié)果可見，絕大部分財(cái)經(jīng)類大學(xué)生在日常生活中能夠做到誠信。充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的必要性和重要性。

（三）大部分財(cái)經(jīng)類大學(xué)生對他人是否誠信的行為給予正確的評(píng)判

評(píng)判是評(píng)論性的評(píng)論或判斷,是對一個(gè)事物優(yōu)劣的判定。在與人交往的過程中，對他人行為是否誠信有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而這種標(biāo)準(zhǔn)則能反映出大學(xué)生的四項(xiàng)意識(shí)和誠信價(jià)值觀。為了調(diào)查大學(xué)生對他人誠信行為的評(píng)判，我們在問卷中設(shè)置了相關(guān)問題請同學(xué)們回答。職場上有許多不誠信的現(xiàn)象，在“你如何看待大學(xué)生求職違約”的問題中，61.32%的同學(xué)認(rèn)為是對學(xué)校和用人單位不負(fù)責(zé)。還有大家針對校園里出現(xiàn)的替考槍手這一現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，66.26%的同學(xué)表示這涉及到一個(gè)人的道德誠信問題，必須禁止，說明大多數(shù)同學(xué)對他人誠信與否的價(jià)值評(píng)判是科學(xué)的。在“有些心懷鬼胎的商家故意詆毀、污蔑其他商家，試圖給別人造成各種困擾，你有何看法”一問中，有41.98%的學(xué)生不能接受這一行為，并且持鄙視態(tài)度。39.51%的同學(xué)覺得這是商家為了減少對手的一種方式，可以理解，但是他們認(rèn)為做生意應(yīng)該公平競爭，不能不擇手段。可見大部分財(cái)經(jīng)類大學(xué)生對他人是否誠信的行為能做出正確的評(píng)判。

二、高校財(cái)經(jīng)類大學(xué)生誠信方面存在的問題

（一）少數(shù)同學(xué)缺乏誠信意識(shí)，沒有認(rèn)可誠信的社會(huì)價(jià)值

在“你認(rèn)為現(xiàn)在財(cái)經(jīng)類同學(xué)誠信狀況如何”一問中有13.58%的同學(xué)表示很差。在“誠信是中華民族傳統(tǒng)美德，對此你的看法是什么”一問中，有13.1%的同學(xué)表示誠信吃虧不誠信反而得益。其原因是一些大學(xué)生自身誠信意識(shí)不足讓他們認(rèn)為別人都不誠信，所以自己不需要誠信。對社會(huì)現(xiàn)象缺乏一定的辨別能力，很容易將自己接觸到和聽說的一些消極現(xiàn)象作為當(dāng)前社會(huì)的本質(zhì)表現(xiàn)。面對種種誠信缺失的現(xiàn)象時(shí)，不能很好的控制自己，反而隨波逐流。在“你認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值取向缺失較嚴(yán)重的是什么”一問中，竟然有59.67%的同學(xué)認(rèn)為是誠信。由此可見大部分同學(xué)意識(shí)到了誠信缺失的嚴(yán)重性，這也從側(cè)面反映出少數(shù)大學(xué)生誠信意識(shí)淡薄。現(xiàn)在的大學(xué)生入世未深，對大學(xué)、社會(huì)和未來知之甚少。而且他們生理和心理各方面都處在成長期，身心發(fā)展不穩(wěn)定，心理薄弱，極易收到不良影響。

（二）部分學(xué)生做不到誠信，家庭和學(xué)校誠信教育的缺失

一個(gè)人的行為主要是在幼年時(shí)受到父母潛移默化的影響。在“生活中，你覺得你是否能做到誠信”一問中有7.82%的同學(xué)表明做不到。而在“你在公交車上是否逃過票”一問中有2.06%的學(xué)生表明經(jīng)常逃票。針對這些不誠信的行為，我們設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題，以此來找到原因。如“在自己成長過程中，父母經(jīng)常對你進(jìn)行誠信教育嗎?”有5.76%的同學(xué)表明父母從沒給過這方面的教育。由此可見家長對于子女平時(shí)的不誠實(shí)行為沒有足夠的重視，沒有認(rèn)清誠實(shí)守信是個(gè)人最重要的品質(zhì)。有些父母本身存在一些不誠信的問題，慢慢引起大學(xué)生誠信認(rèn)識(shí)的偏差。關(guān)于“你如果看待大學(xué)生求職違約行為”，有26.75%的同學(xué)認(rèn)為只要能找到滿意的單位，即使違約也可以理解。在大學(xué)四年里，部分同學(xué)并沒有學(xué)習(xí)到職場誠信。學(xué)校是道德知識(shí)傳授最多的地方，可是部分學(xué)校更加重視學(xué)生的成績而減少了道德的培養(yǎng)。雖然全國高校都把思想政治教育課放在重要位置，但是思政課的教育理念與實(shí)踐相脫節(jié)，大多只是形式，并沒有起到教育作用。而且許多高校的誠信教育往往只停留在傳統(tǒng)說教上，難讓學(xué)生感同身受，深刻理解，也無法有發(fā)自內(nèi)心的踐行。

（三）部分同學(xué)對待他人不誠信行為不能作出正確的價(jià)值評(píng)判

社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象使得大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，他們的認(rèn)知發(fā)生了錯(cuò)位，錯(cuò)誤的認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)就是要“一切向錢看”，要效益就要唯利是圖。對于“學(xué)校里出現(xiàn)的槍手、槍手中介現(xiàn)象你有什么看法”，26.75%同學(xué)表示有需求就有供給，順應(yīng)潮流應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)品并沒有什么錯(cuò)；“社會(huì)上出現(xiàn)權(quán)錢交易，有些地區(qū)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，對此你有何看法”這一問題，有19.43%的同學(xué)認(rèn)為沒有損害自己的利益就不用去管；在“你如何看待大學(xué)生求職違約”的問題中，有26.75%的人表明只要能找到滿意的單位，即使違約也可以理解。究其原因不過是我們處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，市場經(jīng)濟(jì)給人們生活帶來了很大的變化，同時(shí)也讓一些人開始追求利益的最大化，變得自私自利。在這種大的社會(huì)環(huán)境下，就會(huì)導(dǎo)致一部分人不顧道德和良知,不擇手段謀取不正當(dāng)利益。許多人人云亦云，覺得別人因?yàn)椴徽\信獲利，對自己不公平，便人云亦云，去追求所謂的公平，使自己一步步走入深淵。

三、增強(qiáng)大學(xué)生誠信意識(shí)的路徑思考

（一）形成良好的誠信自律的思想風(fēng)范

破除思想誤區(qū)，在生活學(xué)習(xí)的環(huán)境中樹立良好的誠信思想風(fēng)范。但是這種意識(shí)的形成更多要靠自律，自律即遵循法紀(jì),自覺地用思維自我約束。意大利詩人但丁說過：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)”。在人的自主創(chuàng)新能力中思想發(fā)揮了重要的作用，思想的力量包含價(jià)值取向、思想觀念和思維方式，因此思想建設(shè)工作極其重要。我們需要用恒心和毅力來形成誠信意識(shí)，通過參與誠信主題教育活動(dòng)得到鼓勵(lì)和熏陶。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，留給我們了一筆極其寶貴的精神財(cái)富。中國古代誠信教育的主題有守時(shí)守約、真實(shí)無欺和知行統(tǒng)一，要求我們做到內(nèi)省自訟法、榜樣教育法、形象教育法和踐履躬行法。《禮記?中庸》中提到：“誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。”突顯誠信教育的時(shí)代價(jià)值，對于我們今天開展誠信教育，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

（二）增強(qiáng)家庭和高校誠信教育，協(xié)力配合大學(xué)生成長成材

強(qiáng)化家庭誠信教育。首先父母要加強(qiáng)教育，父母是孩子第一位老師，是孩子的學(xué)習(xí)榜樣。“曾子殺豬”故事中曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠實(shí)待人。父母的以身作則，言傳身受最為重要。其次父母要加強(qiáng)孩子的實(shí)踐意識(shí)，幫助孩子提高社會(huì)責(zé)任感，而責(zé)任感是誠信的一個(gè)重要體現(xiàn)。除了來自家庭的誠信教育，還要發(fā)揮高校對大學(xué)生誠信教育的潛在優(yōu)勢。校園是學(xué)生第二個(gè)家，在學(xué)生的成長成才過程中發(fā)揮了不可替代的作用。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育、思想政治教育，幫助學(xué)生樹立“人無信不立”的道德觀念。其一，以課堂為主渠道，增加和滲透誠信教育的新內(nèi)容。其二，豐富校園誠信文化活動(dòng)，定期召開信用討論會(huì)，舉辦誠信考場等活動(dòng)。其三，課堂上利用反面案例的警示作用培育大學(xué)生誠信價(jià)值理念，老師可以舉身邊的實(shí)例來說明，增加真實(shí)感。還可以帶學(xué)生去監(jiān)獄看看，甚至能與罪犯面對面交流，讓其有切身的體會(huì)。其四，在高校編寫的政治理論課教材中，把辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和真理觀與人的普適價(jià)值、市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則相結(jié)合，貫穿到誠信教育實(shí)踐當(dāng)中。

（三）社會(huì)上建立和完善誠信評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制

古人云：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”我們相信一個(gè)良好制度的建立與完善會(huì)形成良好的風(fēng)氣。古代中國誠信教育方法有內(nèi)省自訟法、踐履躬行法等；社會(huì)上相關(guān)組織、政府的有關(guān)部門應(yīng)完善的誠信監(jiān)督和懲罰機(jī)制，建立健全大學(xué)生誠信記錄體系、建立切實(shí)可行的誠信評(píng)價(jià)體系、社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制的健全，做到他律。我們建議成立誠信評(píng)價(jià)辦公室，為每一名學(xué)生入校后建立完整的大學(xué)生誠信檔案。成立關(guān)于大學(xué)生誠信信用度的評(píng)估部門，構(gòu)建大學(xué)生科學(xué)誠信測評(píng)體系。關(guān)于誠信度測評(píng)的要素，可以把我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德品質(zhì)列為測評(píng)的主要要素。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅通過“立木為信”在百姓心中樹立了威信，使得他接下來的變法在秦國很快的推廣開。這個(gè)故事再次敲響了我們心中誠信的警鐘。現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)發(fā)展之迅猛，我們在借鑒古人智慧的同時(shí)，可以運(yùn)用科學(xué)的方法找到可執(zhí)行的解決措施。誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感，它是社會(huì)得以穩(wěn)定運(yùn)行的關(guān)鍵，因此我們必須做到不斷完善社會(huì)上的誠信體制。

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[2]趙振華.大學(xué)生誠信教育研究[J]山西農(nóng)業(yè)大學(xué),2013年

[3]岳云強(qiáng).當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀、原因及對策分析[J]《學(xué)理論》2009年

[4]韓娜.當(dāng)代大學(xué)生誠信問題及對策分析[J]《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015年

[5]肖雯.家庭教育中如何培養(yǎng)孩子的誠信品質(zhì)[J]《吉林畫報(bào)（教育百家 B）》,2014年

[6]高玉葆. 加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育和管理[Z]2014年

[7] 時(shí)春梅.中國古代誠信教育及其現(xiàn)代價(jià)值[J]《上海師范大學(xué)》,2013年

韓程（1998.3.14），女，漢族，籍貫安徽，安徽科技學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院金融工程專業(yè)大二學(xué)生。主要從事金融專業(yè)學(xué)習(xí)與研究。

本文系校大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目（16XCX65）的階段性成果