淺析道家文化的和諧思想對大學生心理健康的引導意義

年 晴

淺析道家文化的和諧思想對大學生心理健康的引導意義

年 晴

大學生作為未來社會的接班人，他們這個群體的發展始終被社會給予高度重視。當代大學生的心理健康問題的日益突出也備受關注，究其緣由主要是在于價值觀和傳統人文精神的缺失，導致的大學生心理失衡，從而造成了心理健康問題。本文則根據這一角度，充分挖掘中國傳統道家文化和諧體系中包含的精妙，并引導大學生建立起健康的心理狀態。

道家文化 和諧思想 心理健康 引導

我國目前正處在社會轉型的特殊階段，激勵的社會競爭導致理想和現實、現代與傳統等多方面矛盾的交織，每個人都承受著前所未有的心理壓力，特別是大學生這個階層正處在人生觀、價值觀正在形成的重要時期。據不完全統計，大學生中因心理健康問題退學的人數占總退學人數的30％左右，而這一數字正在呈逐年遞增的態勢。

那么在大學群體當中存在的如此之多的心理健康問題到底緣何如此，治本的出路何在？西方的心理學研究和心理咨詢治療等手段的介入卻是“治標而不治本”。因為其中存在的深層次原因在于價值觀的迷惘和人文精神的缺失。

一、大學生心理健康問題及其文化原因

什么是心理健康？第三屆國際衛生大會認為“所謂心理健康，是指身體、智能及情感上與人的心理健康不相矛盾的范圍內，將個人心境發展成最佳狀態。”《簡明不列顛百科全書》認為：“心理健康是指個體在本身及環境許可的范圍內所達到的最佳功能狀態，但不是十全十美的絕對狀態。”

大學生的心理健康絕不只是個心理問題，在根本上應該是文化問題、人格健康問題、道德修養問題、社會影響問題和文化意識迷茫的問題。而這些問題歸根結底就是價值觀迷茫的問題。具體表現為：一是很多大學生不知道自己為什么活著，活著的意義到底是什么？不明白自己應當要成為什么樣的人，應當盡到什么樣的義務和責任？他們失去了信仰的依托，沒有明確的理想和目標，沒有道德底線，沒有明辨是非的能力等等。這些導致他們在學業、人際關系、情感、生活等多方面出現了很多的問題。而這些問題找不到有效的解決辦法，進而影響了他們的情緒不穩定，造成自卑、憂郁、孤僻、萎靡不振。有的還導致大學生報復心理，以攻擊方法發泄怨恨，常以隱蔽的形式進行。難以把握自己，走向極端。

二、道家文化的和諧思想對大學生心理健康的引導意義

道家文化蘊含著豐富而又深刻的心理健康思想和智慧，特別是道家文化中的和諧思想其內涵在現實條件下的轉化，對大學生心理健康教育具有很好的引導作用。

（一）道家文化的和諧思想

道家文化的思想有著完整的和諧體系，主要包含著兩個層面：一是道家文化以自然和諧為中心，自然和諧既是道家文化思維的出發點又是歸宿點，離開了和諧就沒有道家文化；二是道家文化的和諧本原是大道，道家之“道”是確立道家文化和諧體系的內核，沒有道家之“道”的和諧內核就沒有道家文化的和諧體系。

道家文化源于和諧，又歸于和諧。道家之“道”就是萬物和諧之極，宇宙和諧之主。在有道之妙的彌漫下，道家文化統括自然和諧、天人和諧、社會和諧和精神和諧的最基本架構。

自然和諧。自然和諧是客觀存在的，無需有誰特別強調自然和諧的存在。但有人類之后，因人類有為的開發自然，導致了人類社會與自然相處的不和諧因素，所以就需要特別強調自然和諧的問題。“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。”（《老子·16章》）表明自然運動的過程，是萬物必須遵循的規律。道家思維始終圍繞著自然和諧展開，離開了自然和諧也就沒有道家文化的創立。自然和諧總是客觀存在的，他的存在也構成了道家文化無限追求的最高目標之一。

天人和諧。人類是從自然中產生的，是自然地一份子，本來人類并不具備自然賦予的特殊權力，人的生命過程同自然萬物是完全一樣的。有生有滅，循環往復。但由于人類在其發展的過程中，有了欲望的不斷膨脹，并利用自己所能運用的不斷先進的技術手段，來最大限度地攫取利益，無視他物或未來人類整體命運的共同需求，就造成了天人之間不相和諧的局面。“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”（《老子·16章》）道家思想就告誡我們人類只有與自然和諧相處，不妄作主張，完全遵守自然之道，而不是要讓自然來遵從人類的意志和主張。

社會和諧。社會就是人與人之間構成的生存體，在道家講的社會和諧不是單從人本身出發，而是從自然角度出發，把社會和諧視為自然和諧的一部分，圍繞自然地內容，著重強調統治者應遵循自然之道，施行“無為”而治的統治方法。針對我們個體而言就是要“守中”、“知足”、“無欲”等，要求我們人人都要遵守，以自然為目標，從自我做起，積極營造社會和諧的大好局面。

精神和諧。也就是指人的肉體與精神的和諧。以莊子為代表的道家所建立氣的精神和諧目標，與世俗所追求的精神和諧目標是完全不同，他是一種超自然性的“無我”、“無物”境界。在這種境界中一切都是最完美的，是絕對自由自在的精神“逍遙”之境。這堪稱是逍遙生命與和諧世界的典范。

總之，道家文化的和諧體系，以自然和諧為基礎，以社會和諧為自然和諧的一部分，以天人和諧為擺正和處理人類與自然地正確關系，以精神和諧為理想目標，構建了完整的和諧體系。

（二）和諧思想對大學生心理健康的引導意義

（1）有助于提高大學生調控自己情緒的能力。“健康的核心是心理健康，而情緒健康是心理健康的重要標準。”（萬承奎，2003，p.37）現在的大學生缺失的不是智商，而是對自我情緒的調控能力。情緒往往會受到外物的影響和干擾，只有破除內心的物質貪求及自我偏執，才不會因暫時的得失、成敗等所產生的不良情緒，而失去自我。只有從道家文化的和諧體系當中才能真正體悟并努力踐行“不以物喜，不以己悲”。

（2）有助于培養大學生良好的社會適應能力。“適應是心理健康的最高層次，人的一生就是不斷適應的一生。”（萬承奎，2003，p.42）適應社會的關鍵就是要建立自信，這是融入和適應社會的首要前提。“和”說明我們每個人天生心理都是和諧的，個體都要適應社會的潛力，都能找到自己適應的群體，適應社會的共同之處。認識到這一點后，我們就會擺脫自卑，戰勝孤獨，樹立自信，這無論是對剛剛入校的大學生還是即將步入社會的大學生都是很大的啟示。

（3）有助于大學生建立和發展和諧的人際關系。“人際關系的建立和人際關系的發展，其關鍵因素是共同的利益和利益滿足的程度。”（萬承奎，2003，p.46）道家文化的和諧思想就是“均調天下，與人和者也”把人際和諧與自然、心理和諧結合起來。人相對于無限宇宙是渺小的、有限的。人與人、人與自然、人與自身都是共同和諧的統一體，反之，若以自我為中心，把人際關系限于自我設定的小圈子里自卑、自喜，未免過于狹隘了。一旦依托于外物的東西喪失，那我們的樂感將無所依托。因此，我們只有自覺地打破自我個體的有限，才能把視野投向更為開闊的領域。

（4）有助于健全大學生的個性。“個性是帶有一定傾向性的人的心理特征的綜合，包括構成一個人的思想、情感及行為的特有模式，也包含了一個人區別于他人的穩定而統一的心理品質。”（張厚粲，2001）“王德之人”是在道家和諧思想體系下提出的理想人格，所以我們就要求大學生要通過自身修為，讓自我心性純一、平和，處虛守靜，物我兩忘，這才有助于我們學會自我管理，克服種種心理失衡和焦慮，進而集中精力學習，提高效率，提升能力。只有擁有了健全的個性，才能完善自我的一生。

［1］盧愛思.我國大學生心理健康教育發展研究［D］.武漢：華中師范大學政法學院，2007.

［2］孟萬金.大學生心理健康教育的文化根基［J］.高教探索，2001（4）.

［3］孟萬金.再論大學生心理健康教育的文化根基［J］.江蘇高教，2003（1）.

［4］向元瓊.論傳統文化對大學生心理健康的意義［J］.西南民族大學學（人文社科版），20119S3）.

［5］萬承奎.首席專家萬承奎談健康自我管理［M］.北京：人民衛生出版社，2003.

［6］張厚粲.大學生心理學［M］.北京：北京師范大學出版社，2001.

（作者單位：1.陜西中醫學院人文管理學院；2.西安交通大學人文學院）

年晴，女，陜西中醫學院人文管理學院講師，西安交通大學人文學院思政專業碩士。