人品修養(yǎng)之于中國國畫家

時(shí)永麗

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

人品修養(yǎng)之于中國國畫家

時(shí)永麗

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

人品修養(yǎng)即單個(gè)個(gè)體的品德修養(yǎng)，也可說是做人的基本修養(yǎng)，也是觸及法律的底線，所以好的人品之修養(yǎng)也是成為中國畫家的基礎(chǔ)，而且尤為重要。繪畫是藝術(shù)家表達(dá)內(nèi)心情感的手段，同時(shí)對(duì)欣賞者產(chǎn)生影響，其作品的呈現(xiàn)和作者的內(nèi)心直接關(guān)系。好的繪畫作品會(huì)產(chǎn)生積極而久遠(yuǎn)的作用，而相反的繪畫作品則不能經(jīng)受歷史的洗煉，從而慢慢被人們遺忘。所謂“近墨者黑，近朱者赤”，一個(gè)人本身修養(yǎng)不高也不會(huì)給身邊的人帶去好的營養(yǎng)，而繪畫作品最好的營養(yǎng)品就是藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)，特別是其基礎(chǔ)修養(yǎng)之人品修養(yǎng)。而中國畫又是以表現(xiàn)人的精神為主，這一點(diǎn)就顯得更為重要。

藝術(shù)家;中國畫;修養(yǎng)

修養(yǎng)自古以來就一直受到思想家的重視，因?yàn)樗鼘?duì)于一個(gè)人的道德層次和人品境界的形成有著十分重要的價(jià)值。而藝術(shù)家之修養(yǎng)不僅在其生活中有著很重要的地位，同時(shí)在其的繪畫行為以及繪畫作品的品質(zhì)中起著舉足輕重的作用。思想修養(yǎng)、生活修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于每個(gè)藝術(shù)家都是必需的。人品即人的品德，品德即道德品質(zhì)，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。宋代郭若虛的《圖畫見聞志》中就寫到“人品既以高矣，氣韻不得不高；氣韻既以高矣，生動(dòng)不得不至”，首次指出人品和畫品的關(guān)系。又有“筆格之高下，亦如人品。”①總之，好的人品之修養(yǎng)是成為中國畫家之基礎(chǔ)。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”。②

美術(shù)作品是一個(gè)有機(jī)的整體，它由作品的存在方式(即物化形式)、作品中再現(xiàn)客觀世界部分(即藝術(shù)家所描繪的對(duì)象事物)、作品中表現(xiàn)主體情思部分(即藝術(shù)家的審美態(tài)度、審美體驗(yàn))和作品中的深層意蘊(yùn)(即人生感、歷史感、宇宙蒼茫感)四個(gè)層次組成。③美術(shù)作品的這些特征是其發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，而形成這些特征本身的基礎(chǔ)是和主體的個(gè)人人品修養(yǎng)分不開的。

畫家進(jìn)行創(chuàng)作的源頭是現(xiàn)實(shí)生活，再現(xiàn)是為表現(xiàn)內(nèi)心情感。畫家要有更敏感更細(xì)膩的心理感受力才能創(chuàng)造出感動(dòng)自己和他人的作品。當(dāng)然，創(chuàng)作者首先要有純凈的內(nèi)心，進(jìn)步的思想，高尚的人格，這在很大程度上影響著他的繪畫創(chuàng)作的整個(gè)過程。從剛開始的選題到后來整體局部的循環(huán)調(diào)整，直至他放下畫筆。這整個(gè)過程中都有一個(gè)無形的力量在起著指導(dǎo)性作用。而這個(gè)力量就是畫家在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的人品修養(yǎng)。

繪畫之作用自古有“明勸誡，著升沉，千載寂寥披圖可見”④。當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，繪畫的作用越來越受到重視。當(dāng)下把其作用分為認(rèn)識(shí)作用，教育作用，審美作用。生活中處處離不開繪畫，衣食住行都能看到繪畫的影子。它潛移默化的融入人們的生活并影響著人們。

明清之前的中國畫家，大多都是兼攻多科。而非如今的大多畫家只專攻一科。王維是盛唐著名詩人，同時(shí)他又精于繪畫，其中山水的成就最為突出。寫詩以田園詩見長(zhǎng)，繪畫以破墨山水為之最，能作青綠。他政治上遭受挫折，遂無心仕途，退居長(zhǎng)安南郊輞川。賦詩彈琴奉佛寄托余生。從他單純墨色的運(yùn)用可以看出他恬淡的心境。他曾作《輞川圖》“山谷郁郁盤盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端”，是抒發(fā)其恬淡閑居生活的代表作品。我想從中不難看出王維的個(gè)人修養(yǎng)是很高的。宋時(shí)梁楷，號(hào)梁瘋子，寧宗嘉泰時(shí)畫院待詔，作品受到皇帝喜愛，賜予玉帶，但他卻把玉帶掛于院內(nèi)，揚(yáng)天大笑而去。可見其豪放不羈蔑視權(quán)貴的性格。梁楷能作山水、花鳥，人物畫成就最高，他的簡(jiǎn)筆畫開創(chuàng)了中國人物畫的新風(fēng)貌。代表作有《李白行吟》、《潑墨仙人》、《六祖砍竹圖》。趙孟頫，宋代宗室，字子昂，號(hào)松雪道人。他博才多藝，頗得帝王看重，“榮跡五朝，名滿四海”⑤。地位顯赫，藝術(shù)上影響深遠(yuǎn)。由于漢籍，仕途不順，時(shí)官時(shí)隱。他工筆、寫意、重彩、水墨無所不能。他主張?jiān)诶L畫上“貴有古意，若無古意，雖工無益”⑥。其中古意是指筆墨風(fēng)格和藝術(shù)趣味。趙孟頫自幼學(xué)習(xí)繪畫，自述道“自少小愛畫，得寸縑尺褚，未嘗不命筆模寫”。其代表作《鵲華秋色圖》能看出他的作畫風(fēng)格簡(jiǎn)率明了，雅逸清幽。當(dāng)時(shí)不少畫家與其都有師友關(guān)系，他們之間的切磋指點(diǎn)，對(duì)其藝術(shù)的提高應(yīng)該也是起著一定的作用的。倪瓚，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子。倪瓚家為江南巨富，無錫人。過著富裕優(yōu)渥的生活，所以也就養(yǎng)成了他孤傲的性格，其自幼研習(xí)書畫，崇信道教。元末，農(nóng)民起義的烽火遍及江南，打破了他寧靜的生活，為了維持這種狀態(tài)，他分散家財(cái)，遁入太湖。過著雖漂泊但自由的生活，達(dá)二十年之久，至明初方得返回故里，不久駕鶴。他的繪畫如同他本人是很有個(gè)性的，特征鮮明。其山水畫多為三段式構(gòu)圖，畫面大部分為湖水，前部繪陂陀和雜樹，一抹遠(yuǎn)山繪于畫幅最上端。以空闊蕭索的意境表達(dá)其失意和悲壯的感懷。他的畫很少賦色，也沒有人物形象，甚至沒有印章，是他心境和審美趣味的表露。與畫面內(nèi)容相得益彰的詩詞，使他的繪畫風(fēng)格更加的明朗。他自謂“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛而。”從其作品也能看出他不是單純的追求形似，而是更加重視個(gè)人情感的表現(xiàn)。代表作有《六君子圖》。

這就又回到開始的話題上，如果作為一個(gè)繪畫創(chuàng)作者沒有高尚的人格和人品修養(yǎng)，就勿論他的作品會(huì)給社會(huì)和人民帶來什么影響，更談不上優(yōu)秀。相信那些優(yōu)秀的繪畫作品都是經(jīng)得起時(shí)間和社會(huì)生活考驗(yàn)的，如不然也不會(huì)讓一代又一代人看了又看，讀了又讀，給后來人帶來持續(xù)的積極影響。

注釋:

① 《芥舟學(xué)畫編》 清 沈宗騫 山東畫報(bào)出版社 2013年1月第一版

② 《諫太宗十思疏》 魏征

③ 《美術(shù)鑒賞》(第二版)張道一 高等教育出版社

④ 《古畫品錄》 南齊謝赫

⑤ 《中國美術(shù)史教程》 薄松年 陜西人民美術(shù)出版社 2008年5月1日 第一版第一次印刷

⑥ 《中國美術(shù)史》 王遜 上海人民美術(shù)出版社 1985年6月第一版

時(shí)永麗(1991.03-)，女，漢，河南周口，學(xué)生，碩士研究生，云南師范大學(xué)，研究方向：國畫寫意。

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1672-5832(2016)02-0146-01