內蒙古角骨雕工藝的現狀與發展

安 宇

(內蒙古師范大學雕塑藝術研究院 內蒙古 呼和浩特 011517)

內蒙古角骨雕工藝的現狀與發展

安 宇

(內蒙古師范大學雕塑藝術研究院 內蒙古 呼和浩特 011517)

北方民族地區角骨雕以其精美的制作和濃厚的地域文化使得在全國乃至全世界民間手工藝中都有著中要的地位和意義。其悠久的歷史可追溯到舊石器時代。隨著歷史的變遷，角骨雕從日用逐漸演變為裝飾品等各類器具，在當代也有著重要的藝術價值和經濟價值。本文主要對北方民族地區角骨雕現狀進行梳理介紹的同時，對角骨雕民間手工藝的發展趨勢進行分析并提出一些個人意見。

北方民族地區；角骨雕工藝； 現狀 ；發展

引言

在當代地區經濟大幅度發展的同時，地區文化產業的發展也越來越引起政府部門和大眾的高度重視。文化產業帶來的經濟效益日益加強，不容小視。文化產業中民間角骨雕等手工藝更是重要的組成部分。它作為大眾最喜聞樂見，最能反映地區民族文化特色和風土人情的工藝品，同時也是我區建設文化大區不可缺少的內容，以及社會文化需求不斷發展的要求。

1 內蒙古民族角骨雕工藝現狀回顧

地處祖國北方的內蒙古自治區，居住著蒙古、漢、回、朝鮮和鄂倫春、鄂溫克等各族人民。這里民間藝術源遠流長，人文薈萃。悠久的草原文化傳統，游牧生活方式和各種文化的交融，都為北方民族地區角骨雕工藝發展提供了不可多得的基礎。

改革開放以來，我區經濟持續高速發展，達到了一個高水平和新時期。正是在這種新形勢下角骨雕民間工藝迎來了新的發展和機遇，無論在內容、技法和題材上都有了較大的突破和改進。比如牛角雕工藝，最早只是生產角梳、扭扣、書別子、結盟杯、國際象棋等產品。如今呼倫貝爾市大雁鎮赫洪臣師傅，他就在原有的基礎上進一步的把角骨雕細分為八個大類，分別為：醫療保健類﹑文化用品類﹑家居裝飾類﹑大型擺件類﹑樂器類﹑首飾類﹑佛教類﹑禮品類。題材上又分為仕女﹑神話人物﹑神獸﹑生活等。生活題材中又分為動物﹑人物﹑寶瓶﹑手把件等。根據各類題材的不同，他都以相適合的表現手法來表現，如作品中會以浮雕﹑圓雕﹑鏤雕﹑組合形式來表現主題。在選材上，他以不同的動物角來組合表現，利用不同動物角的特有紋理與形狀更生動的表現作品。這樣一來可以取長補短表現力更為生動。作品《角雕馬頭琴》、《雄鷹》等都體現了赫洪臣技藝精湛，做工精細的制作風格。

在眾多民間手工藝人中，內蒙古首屆工藝美術大師訾云程經過不懈努力開發研制，創作出具有民族特色的動物造型系列和人物系列的組裝式牛角雕新產品。新產品一經問市，使人感到清風撲面、賞心悅目，得到了市場認可和社會好評。代表作如大型組裝式牛角雕《行宮車》、《兵車行》等，體現出作者在打破材料本身局限性上做出的努力和大膽的嘗試。內蒙古錫林郭勒盟西蘇旗金巴師傅制作的骨雕以草原文化為主，民族地域性強。金巴師傅運用虛實空間關系表現出駝群，馬群，牛群的宏大場面，也是構思巧妙，獨具匠心。還有內蒙古包頭市高級工藝美術師董秉毅從象牙雕刻中吸收靈感，運用駱駝較大的骨頭進行雕刻，繼承和弘揚象牙雕刻的同時，形成了獨具特色的中國一絕——駱駝骨雕。代表作有：《民族大團結》、《八十七神仙卷》等，其作品意義不僅傳承著象牙雕刻藝術，更為重要的貢獻是，保護和發展了幾千年千萬人辛勤努力積淀起的一種民族文化。[1]

2 內蒙古民族角骨雕工藝存在問題解析

其實在基本了解北方民族地區角骨雕工藝現狀的同時不難看出，角骨雕工藝增長速度和數量在不斷增加，對地方經濟尤其是旅游業的貢獻日益顯著，對提升地區文化建設也起到了一定的作用。但同時也存在著許多問題。

第一是傳承與發展問題。就繼承方面，許多好的民間技藝已經失傳，傳承人的后代以及政府職能部門沒有及時的重視，使得許多非物質文化遺產在活態傳承方面沒有得到保護與發展。還有就是當代市場經濟對民間藝術的不了解，不關注，不重視。應當普及民間藝術與傳統文化習俗的教育，使人們認識到它的重要性。

第二是角骨雕創作缺乏創新意識。原有的民間工藝大多數是傳統自給自足的勞動生產，以實用性為主觀賞性不高，大多都存在著創新意識不強的問題。我認為民間手工藝人們大多文化水品不高、受專業培訓不多是造成創新力不夠的重要原因。我們也看到在新時期下像赫洪臣、訾云程、董秉毅等工藝師們的努力下，在材料、題材、技法上都有了一定的創新。但也不得不承認角骨雕工藝還有它的不足和未開發出的潛能。例如金巴師傅的作品只是在材料的基礎型上進行制作，題材單一，沒能突破材料的限制。赫洪臣師傅的作品太過注重作品的精細程度而忽略了內容題材方面的設計與研究，使得作品感染力不強。董秉毅師傅的駝骨雕只是把象牙雕的技法運用到了骨雕當中，骨雕本身的創作探索不多。訾云程師傅的作品雖在一定程度上擺脫了材料的束縛，但作品構思以及對現代審美要求的把握仍然不到位。我認為可以嘗試性的把牛角與骨頭這兩種才料運用于當代雕塑創作當中，通過大量嘗試，進行探索，總結材料特性。把傳統民間藝術與現代思維和當代審美相結合，試探角骨雕藝術在當今社會的發展。創新是給工藝產品帶來新的生機的重要因素，什么時候我們敢于創新，我們什么時候就掌握了競爭的主動權和優勢。創新同樣也是一個成熟的民族面向世界﹑走向未來的助推器。

第三是生產分散﹑規模小﹑品種單一﹑合力不夠。目前，絕大部分民族民間工藝品仍以家庭手工作坊式加工生產為主，部分產品雖已有廠家進行統一加工制作，但是沒有形成大的發展趨勢。而像角骨雕之類已經贏得聲譽的產品，多數又僅限于加工生產擺件與首飾，品種單一，創新不夠，沒有形成系列的文化產品。各類民族民間工藝品的生產和加工普遍呈現出生產分散的局面，規模較小，同類產品重復生產，各自為營，單打獨斗，影響了民族手工藝的發展。我想如果有可能可以把零散的小作坊整合起來，形成規模優勢，提高整體競爭力。

3 討論

內蒙古有巨大的文化消費市場。

如呼倫貝爾市有名的呼倫貝爾大草原，根河市的中國冷極，最后的使鹿部落敖魯古雅鄉，一年一度的那達慕大會等等，當五湖四海的游客來到此處游玩后，購物是必不可少的重要組成部分。我想大多數海內外游客的首選是獨具濃郁文化特色的民族工藝品。世界發達旅游國家游客購物花費就占到了整個花費的40%左右，[2]民族工藝品所蘊含的巨大經濟價值由此可見一斑。但同時生產工藝粗糙，文化品位和含量不高也是影響游客購買的重要問題。發展民族民間工藝品必須和發展文化旅游產業結合起來，站在文化的高度來分析市場和把握市場，增加產品的文化品位和含量，只有這樣的產品才是旅游業的強力支撐和地區的“名片”。如果說民族工藝品是“演員”，那么地方民族文化就是“演員”的精神與靈魂。[3]

許多的民族民間工藝品生產工藝粗糙，精品﹑絕品較少，文化價值含量不高，民族特色不夠鮮明，地域特點體現不夠等問題，是我們以后從事民族工藝的前車之鑒。如何不斷的推出“新賣點”和“新亮點”，其根據也正是地域民族文化與創新應用實踐。

總之，創新發展民族民間角骨雕工藝品，既能很好保護非物質文化遺產，促進文化旅游產業的發展，又能培養出一個新興的產業，使其成為一個綠色環保的新的經濟增長點，還可以使民間藝術得以發展創作出更多更好的優秀作品，使藝術作品與市場對接，使傳統北方民族地區角骨雕工藝在當代社會以及未來發揮出它應有的作用和藝術價值。

[1] 《內蒙古自治區工藝美術行業普查報告》內蒙古自治區經濟和信息化委員會、內蒙古自治區工藝美術協會，內蒙古出版集團、內蒙古人民出版社，2010年8月第一版

[2] 《楚雄民間工藝品發展現狀及存在問題研究》百度文庫，2011年

[3] 《楚雄民間工藝品發展現狀及存在問題研究》百度文庫，2011年

安宇(1986.09—)，男，漢，內蒙古呼和浩特人，研究生在讀，內蒙古師范大學，研究方向：美術學。

S821

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1672-5832(2016)02-0144-02