老河口木版年畫發展現狀的思考

華美幸

(湖北美術學院 湖北 武漢 430000)

老河口木版年畫發展現狀的思考

華美幸

(湖北美術學院 湖北 武漢 430000)

年畫，是人們除舊迎新、迎春接福的一種藝術表現形式。湖北民間年畫以古均州、草店為中心生產年畫為最早，明清時期便開有多家畫店字號，隨后擴展至襄陽各地，使得老河口地區開設年畫作坊生產年畫，經演變、發展而形成獨具地方風格的民間美術。本文通過介紹老河口木版年畫的造型審美特征和藝術價值，引起其在保留傳統中緊跟隨時代的發展等相關問題。

老河口木版年畫；造型；設色

1 老河口木版年畫發展歷史

老河口在清代時期就已開設有年畫作坊生產年畫?！拔洚斏降貐^年畫，以古均州、草店為中心生產年畫為最早，于明代就開始產生”，又寫有“據記載，在明清時的均州、草店一帶畫店字號有長泰祥、長發祥、德盛祥、聚興成、王宏茂、長泰福、長泰老店、王宏盛等十多家為核心。隨后擴展到襄陽各地，如老河口、襄樊……等縣都有年畫作坊生產年畫”。此證明了老河口木版年畫是繼均州、草店年畫興盛后，受其年畫的帶動而逐漸形成武當山年畫一支脈。

2 老河口木版年畫發展現狀

2010年，老河口木版年畫進入國家非物質文化遺產擴展名錄。老河口市工藝美術廠老工人陳義文，被譽為“南派”木版年畫傳人，是出身于專門從事刻印民間年畫的世家，其祖父陳福興是老河口陳氏木版年畫創始人。陳氏年畫是老河口木版年畫的代表。

老河口面臨的現狀如其他民間美術所屬情況，其體現最大困境為，一傳承人稀缺，甚至最為嚴重。年過八旬的陳義文老先生所有晚輩中，只有他的孫子陳洪波傳承他的手藝。二老河口年畫不及天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮等地區年畫聞名，在很大程度上是因為其前期面臨資金缺乏的窘境，相對于其他年畫活經常躍于全國各地參展、表演、售賣而言，老河口年畫的傳承人連走出老河口本地區的機會都很少。現如今由于政府加大投入，也使得其資金問題有所改觀。三是年畫的使用價值——“張貼”的傳統已經逝去了，購買年畫的群體基本是把年畫當作藝術收藏品來購買，其量有限。新傳承人在信息爆炸、數字化手段多樣化時代，要安心于一刀一痕，實則不易。社會和生活的壓力考驗著這群年輕人。除了復刻復印，他們基本沒有與藝術家合作的可能，這與明代蘇州雕版技法鼎盛時期是無法比擬的。試想若是有藝術家愿意以此種方式——刻板復制來呈現他們的作品，想必老河口木版年畫又能回到它的初態——如明代十竹齋主人胡正言經常雇工“十數人”，并與他們“朝夕研討，十年如一日”，使得“諸良工技藝，亦日益加精”。藝術家與刻工一起研究技法是最好不過的場景了，可惜這樣的大勢顯然已去，刻工記憶如何提高，光靠自身努力也是不夠的。

3 老河口木版年畫的造型特征

民間木版年畫是隨著社會風俗的演變而產生的。風俗習慣是人們在長期的社會生活中形成的風尚、禮節、習慣的總和。所謂“十里不同風,百里不同俗”,說明在不同的社會環境下形成的風俗習慣自然有著一定的差異,在一定范圍流傳的風俗必然要求與之相適應的民間美術。民間美術體現各地勞動者約定俗成的審美要求,表現出地域性特征，其各地造型也各有特點。

老河口木版年畫在造型上表現出夸張生動的形象，且占據整個畫面，少有留白，進而使得畫面形象較為充實，給人強烈的視覺沖擊力。各種人物抑或景物的造型皆以線為骨架，運用刀與版這一媒材使得線條流暢又極具力度，有極強的裝飾性。

老河口木版年畫題材往往源于小說、戲劇、民間傳說等，而眾多題材中人物形象較為多樣，且造型各異，秦瓊與敬德皆是最為常見的武將門神，在歷史記載、民間小說中秦瓊敬德具有強烈的威懾力和嫉惡如仇的性格，通常表現出秦瓊持銅锏，敬德執鐵鞭的形象，而老河口木版年畫秦瓊敬德形象直觀生動，呈現出對文學史料提煉概括又吸收其他地區木版年畫中秦瓊敬德形象并將之融于其中。在所見的視覺圖像中，老河口年畫表現出兩種不同的造型樣式，即站立式和騎馬式。

4 老河口木版年畫設色特征

老河口木版年畫色彩艷麗，對比強烈，如紅與綠、黃與紫所形成的強烈對比。在配色面積上強調紅與黃要大、綠與紫要小，以滿足人們過年要喜慶的心理需求。其特點是以墨壓色，同時大多數作品也舍棄了中國傳統“五色觀”(紅、黃、藍、白、黑)中的藍色，取而代之的是間色石綠和紫，這或許與歷史積淀深厚的中原文化有莫大的關聯，其作品顯得粗獷有力、穩重端莊。老河口陳氏木版年畫裝飾性極強，寓意深刻，如畫訣中提到的“畫中要有戲，百看才不膩”，“人物要美麗，才討人歡喜”。老河口木版年畫總的格調繼承了中原文化藝術的穩重端莊，但又融合了南方所特有的精致、細膩，融合南、北之長。

總之，老河口年畫作為重要的國家級非物質文化遺產，是集眾多文化的精華與一身，成為南派木版年畫的代表。其造型與藝術所呈現的價值是通過一代一代歷史積淀傳承保留下來的，而我國正處于經濟高速發展階段，這也使得老河口年畫在保護中遇到一定的困難和障礙，面對文化的大融合，思想的變化，老河口木版年畫如何在保留傳統遺產中仍緊跟隨時代的發展，都是我們不能忽視的問題。老河口歷史上作為重要的戰略要地、水利樞紐和貨物集散地，各地在貿易交往的同時，畢竟在文化、習俗、審美習慣等各個方面相互滲透、相互影響，共同發展。從老河口陳氏木版年畫中可以窺見南、北木版年畫的特征。研究這一地區的民族民間藝術有利于繼承和發掘中華民族文化遺產的歷史研究價值和審美價值，進而在全球化時代弘揚中國文化，彰顯中國文化的影響力。

[1] 張朗主編，《湖北民間美術》，湖北科學技術出版社1993年版

[2] 張昕編著，《湖北造型文化遺產審美論綱》，武漢大學出版社2014年版

[3] 陳日紅，《略論老河口民間木版年畫》，《襄樊學院學報》，2009年

[4] 梅雪霞，《論老河口陳氏木版年畫的“過渡風格”》，湖北美術學院

[5] 王 偉《木版年畫風格差異及其比較》湖北美術學院學報

華美幸(1990-)，女，漢族，山東省濰坊市人，藝術學碩士，湖北美術學院美術學系，研究方向：設計藝術理論研究。

J218.3

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1672-5832(2016)07-0215-01