守護(hù)心中的七弦琴

周欣鈺

康德能保持仰望的姿勢(shì)，遙望頭上的燦爛星空，亦不忘心中的道德律。科學(xué)的發(fā)展不該成為人性淪喪的借口，道德淪喪的根源在于人類自己。

科學(xué)啟迪我們更多地運(yùn)用自己的理性，但從未要求我們泯滅感性。機(jī)械化能帶來諸多便利，卻遠(yuǎn)沒有毀滅人類情感的力量，相反，機(jī)械化使人的感性難以得到滿足時(shí)，人工智能等新技術(shù)出現(xiàn)了?？茖W(xué)式的理性與人性化的感性可以共存，甚至兩者的結(jié)合才能更好地契合現(xiàn)代人的心理需求。

人類是科技的創(chuàng)造者與主宰者，人是怎么樣的，科技就是怎么樣的?？茖W(xué)與技術(shù)思維的快速發(fā)展源于人的眼光的更加深邃，科學(xué)研究者追尋著與宇宙相對(duì)稱的靈魂，又把自己的靈魂融于自己的成果之中。每一個(gè)科學(xué)創(chuàng)造都是有生命的，而它們的非人性化，歸根結(jié)底是創(chuàng)造者道德與人性的退化。

如梭羅所說：“人性當(dāng)中最美好的品格，好似果實(shí)上的粉霜，是唯有輕手輕腳才能保全的?！比说牡赖聜惱碓从陟`魂，是最難打破卻又最易毀滅的矛盾體?？萍茧m有靈魂，但其外在形式必是冰冷而堅(jiān)硬的實(shí)體，稍不留神，其中的硬刺就會(huì)冒出來，撩撥人性中最脆弱的芽尖。因此，我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地對(duì)這粉霜進(jìn)行保護(hù)，不讓尚未發(fā)展成熟的科技理念抹殺它。在面對(duì)科技時(shí)，人類自己的信念才是守護(hù)的最強(qiáng)武器。

但在當(dāng)下，仍有不少人對(duì)科技認(rèn)識(shí)不清?？萍及l(fā)展太快了，需要停下來等等我們的靈魂。仍記得原子彈試驗(yàn)成功時(shí)那些科學(xué)家的悲慟——他們知道，自己無法控制這樣的武器。無論是超過我們控制能力的科技，抑或是超越人性的科技，都是危險(xiǎn)的。這樣的科技，還是等一等，留給未來吧！

天平之上還有七弦琴，科技本身與人性并不相悖。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者崔琦一生牽掛故鄉(xiāng)，愿用所有成就換來父母的安康。我們不應(yīng)因?yàn)閭€(gè)別科技的非人性化就否認(rèn)科技的作用，將科技與災(zāi)難畫上等號(hào)。在人類心靈冷卻過快的今天，也許合理地利用科技能夠反過來助我們守護(hù)心中的七弦琴。

我們胸懷熱血，但眼中仍然有著星星的光輝，畢竟，星辰大海的征途才剛剛開始。

點(diǎn)評(píng)

這是篇頗有思辨色彩的文章，特點(diǎn)在于：（一）立意深刻，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，文中指出“道德淪喪并非科技之禍，根源在于人類自己”，“人類是科技的創(chuàng)造者與主宰者，人是怎么樣的，科技就是怎么樣的”，怎樣運(yùn)用科技，取決于人，若能合理運(yùn)用，人工智能等新科技甚至能療治人性之弊，看法深入且不乏啟發(fā)性；（二）在環(huán)環(huán)相扣的論述中又追求形象化說理，如以“心中的七弦琴”比喻人的道德準(zhǔn)則并領(lǐng)起全篇，讓抽象論述與形象說理兩相融合。

（得分：54）