關于滿族文化與金源文化的關系研究

孫瑩瑩

哈爾濱市阿城區金上京歷史博物館 黑龍江省哈爾濱 150300

關于滿族文化與金源文化的關系研究

孫瑩瑩

哈爾濱市阿城區金上京歷史博物館 黑龍江省哈爾濱 150300

金源文化是由女真人及其后繼者滿族共同創造的一一脈相傳的民族文化，滿族文化充分的融合了東北各民族文化形成的一個民族共同體，而金源女真文化是文化淵源中最具代表性的一支主流，二者之間存在著族源意義上的淵源關系，特別是金源女真文化在許多方面都對滿族人帶來了較大的影響，而清中期的滿族京旗文化也對金源文化產生了一定的影響。

滿族文化；金源文化；京旗文化；影響

一、滿族承襲了金源文化的傳統

（一）語言文字。女真文主要是依照漢人的楷字創造而成，包括女真大字和女真小字。在金滅亡后，女真語言在東北地區的女真人中仍然繼續使用，一直使用到明英宗正統年間，因女真文較為繁瑣，書寫不便，使用者越來越少并逐漸被廢棄不用。滿文是1599年努爾哈赤創立的，在皇太極于1632年在滿文基礎上創制了新滿文。如果從文字本體來看，女真文與滿文完全不同，看不出二者之間存在什么聯系。但在滿語的主體部分，沿用了女真語。即滿語詞匯中大概70%的讀音和女真語保持完全一致，從這一點來看，可以說女真語是滿語的祖語。

（二）姓氏。一個民族的姓氏，就是該民族家族系統的稱號。滿族姓氏主要形成于氏族社會，最初是表示血緣關系的稱謂，稱為哈拉，在最初一個哈拉即是一個穆昆，在人口不斷繁衍過程中，每個氏族又分開成為什兩個或兩個以上的氏族，這樣同一個哈拉就出現了同屬于一個哈拉的數個穆昆，但一個穆昆則只能屬于一個哈拉。在氏族社會不斷發展過程中，哈拉穆昆也在不斷演變，在原來同一個哈拉穆昆內派生出了兩個以上的哈拉，隨著哈拉的不斷增多，形成了眾多的哈拉（姓氏）。滿族有六百多個姓氏之多，在遼金時期女真人文字記載的姓氏均與滿族氏族相合，因此有滿族主要姓氏源于金代女真人的說法。金代女真人姓氏多為滿族所沿用，特別中滿族八大姓中的關、馬、富、那、郎、赫等原來就是金代女真的姓氏。

（三）信仰薩滿教。在東北女真族信仰薩滿教，那是薩滿教在我國東北地區較為流行，在現在為止，在東北一些民族中仍然保留著薩滿神圖、神服和神器等。薩滿即“巫”的意思。在女真人早期對薩滿教非常重視，認為是薩滿是人與神之間起到溝通的代言者，能夠為人驅邪治病和祈福消災，在女真人中享有至高無上的權威，并對當時女真族社會生活產生非常大的影響。在女真族發展過程中，無論是解決部落紛爭，還是為人治病及代人求子等都離不開薩滿教。滿族繼承了薩滿信仰體系，并對其進行了一定的創新，在滿族建立八旗制度后，滿族薩滿有了宮廷薩滿和民間薩滿之分，在乾隆年間制定了祭神祭天典禮對宮廷薩滿教進行了規范。在崇德元年禁止官民設立堂子而使民間薩滿教受到打擊，但薩滿文化并沒有因此滅絕，一些舊有的薩滿祭祀形式的活動仍然存在。薩滿作為特殊的侍神者，負責溝通人與神的關系，傳達神的意志，在祭祀活動了薩滿具有一套十分完整的程序。在滿族文化水平不斷提高的情況下，對薩滿教的信仰開始減弱，到了清末，只有少數地區還會利用跳神的方式來祭祀祖先或是治病驅災。

二、滿族京旗文化對金源文化的影響

“京旗文化”帶有濃厚京城特色的滿族文化，是滿族與漢族文化、東北與中原文化互相融的產物。京旗文化也是一種移民文化。清朝實施“八旗制度”，并在乾隆統治初期，這種制度的弊端開始顯現出來，因此乾隆聽取了當時大臣們的建議，將京城的八旗閑散移民到東北（吉林省北）屯墾戍邊。經過確定移駐區、劃撥土地、建造房屋、挖掘井泉及打造農具等一些的準備工作后，前后幾次將3000多戶京旗移民移駐在了拉林和阿勒楚喀地區，這些京旗移民保留了京城生活習慣，加之本身具有的滿族文化，就形成了我們所說的京旗文化。京旗文化和金源文化不是兩個各自孤立的文化體，它們之間存在著根深蒂固的血肉關系。

（一）京旗文化提升了金源文化的地位。金朝滅亡以后，金源故地就不再有金朝初期的盛世繁榮的景象。元朝和明朝曾設立行政管理機構管轄這一地區。盡管如此，金源故地的社會發展仍然陷入一種歷史的倒退中。社會組織退回到了金建國前的部族狀態，女真各部生產和生活方式回到了當初逐水草為居，以射獵為業的漁獵經濟狀態，許多地方出現了地曠人稀、耕地荒蕪的景象。金源文化在元、明兩朝進入了它的中衰和蕭條時期。清代京旗文化的出現是金源文化發展的一個重要階段，它使得金源文化在經歷了元、明的蕭條后再次興隆。為了適應對京旗屯墾移民進行管理的需要，清政府設立專門的管理機構，從而提升了金源故地在東北地區的政治地位。金源地區墾荒面積不斷擴大，關內移民數量逐年增長，經過各族人民共同開發，使得金源地區經濟、文化等各項事業都得以迅速發展，又一次出現了社會繁榮的局面。

（二）京旗移民文化豐富了金源文化的內容。京旗文化二百多年來的歷史發展還給金源文化留下了豐富的具有“京旗”特色的文化遺存。日前在蘇拉滿洲移民后裔家中，就存有家史資料如譜書、譜單、諳圖、誥命軍功牌等，具有民族特色的生產工具、生活用具；目前還發現了同京旗移民有關的遺址和古建筑、石刻、碑碣等。其中有些遺存的史料價值和藝術價值兼具，非常珍貴。

三、結束語

女真人的騎射習慣、禮俗、藝術以及衣食住行等方面也都深深影響著滿族人。京旗文化又為金源文化增添了新的內容。京旗文化和金源文化在融合和碰撞產生出了獨具特色的民俗，帶有濃厚的京城生活痕跡。滿族的旗袍仍然被年輕婦女所青睞。在農村的老年婦女中，穿左大襟布衫，千層底納幫布鞋的較多。滿族的傳統飲食習慣比較濃厚。豆汁、粘豆包、粘面餅子、豆面卷子、粘糕、甜餅子、瓤腸、火鍋、大醬、酸菜以及酸菜粉條燉豬肉、四個壓桌碟等依然深受當地人的喜愛。此外，在民俗（育兒、婚事、喪葬）和宗教信仰民俗（薩滿跳神、祭祖）等方面也表現出與關外滿族有所不同，具有獨特的京旗民俗，并融入金源文化，成為金源文化的重要組成部分。

［1］呂竟成.金上京遺址調查報告［J］.黑龍江史志，2013-06-08.

［2］李秀蓮.關于金源文化分期問題初探［J］.北方文物，2006-05-20.

［3］賈清妍，汪淑雙.龍江滿族文化研究述評［J］.通化師范學院學報，2014-05-20.