談美
——中國古典園林中堆山疊石之美

韓佩芷

談美
——中國古典園林中堆山疊石之美

韓佩芷

本文以石為文章的切入點，從中國古典園林堆山疊石的成因開始探究，追溯到中國獨特的山石文化和審美特征，在論述了成因之后對“山石之美”的理念加以淺析。

古典園林 置石 疊石之美

一、中國古典園林藝術與山石文化

（一）中國古典園林文化

園林藝術是物質文化與精神文化的雙重體現。它的物質形態中包含著一定的文化精神與審美意識。可以說：園林是物化了的文化心理和審美意識。因而，園林往往能以它鮮明生動的物質形態具體、形象地傳達出一個民族的精神氣質或一個時代的文化心理特征。中國古典園林尤其如此。古典園林尤其是文人園林中，一木一石，總與情有關，它們的設置、結構都與創造者所要抒發的閑情逸致密切有關。王國維論詞有“一切景雨皆情語”（《人間詞話》）之句，其實這也是園林藝術的特性。文人、畫家或精通詩畫的造園家，在設計園林、構圖立意之時，也把詩、畫的抒情寫意的藝術精神融入于園林藝術中。

（二）中國古典園林堆山疊石的理論基礎

自然界中的山川景色以其豐富的外貌、廣泛的內涵，成為自然景觀中最重要的組成部分。中國文人一直崇尚自然，從自然界中獲取造園的靈感，以現實主義和浪漫主義相合的創造作手法，本著“本于自然而又高于自然”的理念營造出自然山水園，而這個“高”來自于疊石為山，這樣高級的藝術創作，到了后期達到“無石不園”的程度。有人認為建筑、山石、水、花木為構成園林的四大要素，這足以說明山石在園林中所占的重要地位。

中國園林常借疊石而抒發情趣，這可能是受繪畫的啟迪。卓越的造園家計成《園冶·自序》的開篇就是：“不佞少以繪名，性好搜奇，最喜關仝，荊浩筆意，每宗之。……合喬木參差山腰，蟠根嵌石，宛若畫意。”這說明：造園家需要具備良好的繪畫功底，運用繪畫理論，才能使園林具有“如畫”的境界。在建造中國古典園林的時候，特別是在堆疊假山的時候，尤其注重胸有成竹、主次分明、虛實相生、小中見大等原則。其實這些原則都是來自于繪畫理論，可以說是這些理論影響或指導了古典園林。

二、中國古典園林中的置石

（一）園林置石概述

在中國古典園林中，石是園之骨，亦是山之骨，石在造園當中有多種的用途，即可筑山，亦可獨立作為山的象征。一塊石即可視為一座峰，一塊名石往往是一個園當中的鎮園之寶，故要論山必先論石。

石是自然界之精華凝縮而成，石形即穩定凝固又靈活多變，其景觀長久，形式多樣，自由變化，形式簡單但喻義深遠，中國園林史迄今留有許多精美佳作。

在中國古典園林中置石手法有特置、對置、散置、孤置、群置，不同手法構成不同景觀效果。從形式美升華到意境美，反映了中國文人對精神意境的追求。

置石藝術是以觀賞為主，并結合使用功能的作用，獨立的置成或配合其他造園要素構成景觀，置石最主要表現出山石的個體美和局部形態，在置石過程中對石的尺度、紋理、形態、色澤、質地、意韻等方面的把握要與周圍環境相和諧。

（二）古典園林堆山疊石的表現手法

人們通過置石藝術表達自身的精神追求和精神世界，宋郭熙在《林泉高致》中對山的描繪：“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”很能說明寄情于物而移情的作用。與此相似的揚州個園也有以山石象征春夏秋冬的做法。人把四季之情寄于山石，石成為人與自然界溝通的橋梁。

在庭院內堆山疊石還有一種常見的表現手法即是在粉墻中嵌理壁巖。中國園林刻意追求詩情畫意，這便是最好的佐證。江南園林類似這種處理屢見不鮮，有的嵌于墻內，猶如浮雕。有的雖與墻面脫離，但卻十分逼近，效果與前者相同，均以粉墻為背景而貌似一副古樸的圖畫。特別是透過門窗洞口看上去，其畫意更濃。

三、堆山疊石與園林意境

堆山疊石是中國古典園林的獨特內容。它體現了人對自然的親近感。在庭園之內，略置一二奇石，或疊構一座山體，咫尺之間便自有一番山林野趣。

石是具有靈性的，呈現出自然抽象的動感，但石又是靜止不動的，石啟示的是靜的境界，靜中使人冥想。石所具有的形式特征和象征意義使它成為園林要素中最有內涵和韻味的要素。石所特有的這些特質和它內在喻含的這些深刻內含，使其理所當然地成為中國古典園林中意境營造的最佳元素之一，也是成為文人們在精神上的親密伙伴的真正緣由。

［1］彭一剛.中國古典園林分析［M］.北京：中國建筑工業出版社，1986.

［2］周維權.中國古典園林史［M］.北京：清華大學出版社，1999.

（作者單位：西安建筑科技大學藝術學院）

韓佩芷（1990-），女，陜西西安人，碩士，西安建筑科技大學，研究方向：設計藝術學（公共環境設計與理論）。