中西思維差異淺析

王 鵬 張可心

遼寧石油化工大學

中西思維差異淺析

王 鵬 張可心

遼寧石油化工大學

在全球一體化的今天，中國與西方國家之間的交流與合作已成常態化發展，從而也引出了中西文化上的碰撞與融合。在中西思維差異的問題上，學者們展開了廣泛而深入的探討。本文試圖從幾個方面來分析，以便使我們能夠理解中西思維的差異，進而更加有利于中西方國家之間的理解與溝通。

思維差異；實用；理念；本質

1919年五四運動，中國從西方引進了所謂的德先生（Democracy）和賽先生（Science）,即民主與科學，給中國傳統的思維造成了一定程度的沖擊，即而開啟了“中學為體，西學為用”的爭論，并一直影響到了今天。中國有五千多年的歷史，一方面創造了輝煌燦爛的中國文化，另一方面也造成了一些文人固步自封，思想停滯不前的狀況。直至今天，中國與西方文化方面的溝通形成了一定的障礙。在此，簡要提出幾點中西思維上的差異，以便更好地與其他國家的人們進行友好的理解與溝通。

一

中國人重實用。早在兩千多年前，莊子就用屠龍之技的寓言來嘲笑沒有用的技巧與學問。直到現在人們常問的問題之一就包括“有沒有用”，甚至出現了“讀書無用論”的笑話。我們常說的價值也被馬克思主義基本原理教材中定義為滿足人們的某種需要。含義也是指有沒有用。對人有用的就是有價值的，反之就是沒有價值的。所以學哲學的人總會遇到比較尷尬的問題：“哲學有什么用”？用趙林教授的話來回答就是：“如果是指實際的用途、功利意義上的用處，也就是說，哲學能夠給你帶來什么實際的好處？那么我就會斬釘截鐵地回答：哲學沒有任何實際的用處！”亞里士多德認為哲學起源于驚異和閑暇。驚異就是哲學家在面對一般人習以為常的周遭世界時產生的驚訝和詫異，也可以說就是好奇心。兒童愿意追問的一些大人們認為幼稚可笑或沒有用的問題正是哲學家們一生所研究的問題。閑暇也就是有大量的時間，沒有什么必要做的事情，不用為生計、為其它俗事纏身。研究哲學就是純粹為了興趣，甚至沒有什么目的，更談不上有什么實際的用處。所以，相對于西方思維，中國思維更具有實用性、目的性。

二

實用的結果就是重經驗輕理念。西方傳統哲學的思維方式注重理念。理念一詞最初來自古希臘哲學家柏拉圖。柏拉圖把世界劃分為理念的世界和現實的世界。而理念的世界在現實世界之外或之上，是現實世界的根本或者說是本質，現實世界是模仿或分有理念世界的。理念世界不是我們感官所能把握到的，需要用我們的理性來認識。雖然看不見也摸不到，但其的確存在。比如說數學問題，1、2、3等自然數，幾何中的點、線、面等都不是在現實世界中存在的，而只能存在于理念之中。以往，中國人不太接受有理念世界的存在，更相信自己的感觀，不大相信那種看似虛幻的世界。但其實中國古代也有類似的思想，易經中就有“形而下謂之器，形而上謂之道”的說法。形而下的就是我們感官可以把握到的具體的事物，而形而上的就是需要我們的思維把握的在具體事物之上的類似理念的東西。但以往我們真正能夠理解的人并不多，就算能夠理解的大師也不能完全說清楚。正如老子所講“道可道，非常道”。

理念講的是彼岸的世界，現實講的是此岸的世界。理念并非我們現實可以達到的，可以說是我們人類的理想。我國的馬克思主義哲學界有些學者沒有把共產主義看作是一個理念，所以，總會出現錯位的問題。比如，“我們此生是否能夠實現共產主義？”鄧小平說過，共產主義是我們遠大的理想，我們雖然進入了社會主義，但還不完善，屬于社會主義的初級階段，我們達到人類的最終理想還有很長的路要走，需要幾代人，甚至幾十代人的不泄努力。我們人類既要有理想，也要腳踏實地，尊重現實。前蘇聯的社會改革就是基于理念，輕視了社會的現實，實行所謂的“休克療法”，完全否定過去的經驗事實，企望創建一個全新的社會，結果造成了巨大的損失。而我們的改革開放，從實際出發，具體問題具體分析，取得了舉世矚目的成功。

三

認識理念就要透過現象看本質。早在古希臘時期，哲學家們就不相信感官所感受到的現象。比如，中午的太陽看起來比早晚的太陽大，木棍插入水中看起來變彎了，等等。這些都是外在的現象，會欺騙我們的感官。所以，哲學家們研究形成這些現象的原因，也就是現象背后的本質。而中國思維并不太注重事物的本質。比如中國古代四大發明之一的火藥，就是煉丹家在煉丹時偶然間發現的。如果問發明者火藥的原理是什么，他不會理解，也不會關心。但是西方的科學家就會思考火藥現象背后的原因問題，所以俄國科學家門捷列夫表現了元素周期表。

西方哲學從柏拉圖一直到黑格爾時期，被稱為本質主義，就是研究探討現實世界背后的本質世界。這種注重理念的思維方式并非沒有問題，這種純思辨的思維方式總寄希望于追求一個永恒的絕對化的世界，而常常陷入了神秘主義和獨斷獨的臼巢。馬克思批判傳統的所謂舊的哲學，擺脫了本質主義、傳統的本體論和認識論的思維方式，不再簡單地追求理念的世界，而是面對生活世界本身，創立了自己的新哲學。而實證主義更是將哲學的任務歸為研究事物的現象，用實證研究的方法從現象中找出事物的規律。實證主義拒斥形而上學，把科學看作是最高學問，試圖把哲學也納入到科學之中。這正符合了我們中國人的思維方式。

中西思維方式有著比較明顯的差異，各有各自的特點，也存在著各自的利弊。西方思維重理念重本質，科學思想比較昌盛，而中國思維重實用重實踐，更接近現實，更利于解決當前的問題。所以在古代西方科學還沒有發展以前，中國的綜合實力，強于西方國家，比如在唐朝時期，中國的GDP占全世界的58%。而到了近代，西方工業革命之后，科學技術迅猛發展，理念的力量開始顯現出來，創造了豐富的文明成果。總之，無論哪種思維方式都有各自的優勢，雙方取長補短，互相借鑒各自的優勢，才能加深理解，共促世界文明的發展。

[1][美]梯利著 葛利譯.西方哲學史[M].北京:商務出版社,1995.

2015年度省社科聯與高校社科聯合作課題（項目號lslgslhl-086）

王鵬，遼寧石油化工大學講師，馬克思主義哲學博士。張可心，遼寧石油化工大學學生，會計學專業本科在讀。