中職語文文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合研究

崔利超

（天津市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校，天津 西青 300381）

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中職語文文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合研究

崔利超

（天津市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校，天津 西青 300381）

［摘 要］加強(qiáng)語文教學(xué)和德育教育的融合是中職語文教學(xué)的新要求，面對(duì)這一新要求，注重文言文的教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合研究具有十分重要的意義。從文言文教學(xué)的重要意義、文言文是文化傳承的重要載體和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與文言文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合三個(gè)方面來探討這個(gè)課題。

［關(guān) 鍵 詞］文言文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；融合發(fā)展

一、文言文教學(xué)的重要意義

在中職院校中，語文教學(xué)往往并不受學(xué)生的重視，他們認(rèn)為語文作為自己的母語，滿足日常的表達(dá)和溝通就可以了，對(duì)于語文知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)反而沒有特別的需求。在這樣的背景下，中職語文教學(xué)，尤其是文言文教學(xué)受到了部分學(xué)生的排斥。中職語文教材和大綱經(jīng)過幾次修訂，重新整編了篇目內(nèi)容和教學(xué)要求，雖然以提高學(xué)習(xí)的應(yīng)用性為目的，對(duì)文言文的篇幅和要求進(jìn)行了修改，但是文言文作為語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，其意義從來沒有減弱。目前在中職教綱中保留的文言文名篇包括以下內(nèi)容：《詩經(jīng)二首》《論語》《勸學(xué)》《廉頗藺相如列傳》《將進(jìn)酒》。這些篇目包含了不同的種類、文體、不同時(shí)代的文字精華，除了適合提高中職學(xué)生知識(shí)水平和運(yùn)用能力外，對(duì)于加深他們對(duì)于中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和民族精神的理解，大有裨益。

二、文言文是文化傳承的重要載體

我國是四大文明古國之一，悠久的歷史和燦爛的文明是我們中華民族獨(dú)有的文化財(cái)富。而這些精神財(cái)富和文化瑰寶也在傳承過程中推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展。文言文作為記錄文化的一種方式，是傳承和發(fā)揚(yáng)文化的重要手段。

在當(dāng)今的發(fā)展環(huán)境下，語文教學(xué)這種學(xué)科的設(shè)置對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承運(yùn)用起到了重要的作用。所以，學(xué)習(xí)文言文也是在進(jìn)行文化傳承。通過文言文學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣，讓學(xué)生感受到民族文化的魅力，提升當(dāng)代中職學(xué)生的文化素養(yǎng)，為將來步入社會(huì)奠定扎實(shí)了基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與文言文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

如何更好地進(jìn)行文言文的授課，從而把傳統(tǒng)文化結(jié)合進(jìn)去呢？這樣一句話最精確地體現(xiàn)了這個(gè)理念，那就是：“掬古典之泉，濯蒙童之心。”我們把傳統(tǒng)文化和文言文教學(xué)相結(jié)合，既不是要放棄語文知識(shí)層面的教學(xué)，也不是把文言文上成歷史課，甚至是政治課單純進(jìn)行思想層面的感召。我們的文言文教育是在中國文字的精華中去體會(huì)和感觸到中華民族的偉大，在字里行間、在平仄頓挫中體會(huì)中國獨(dú)有的理、義、孝，體會(huì)專屬于中華民族的文化精髓。

要實(shí)現(xiàn)這些目的，最關(guān)鍵的是要靠課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)的質(zhì)量，歸根結(jié)底要靠老師把握好課堂上的寶貴時(shí)間。這就需要老師本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，做好教學(xué)設(shè)計(jì)。

一是結(jié)合教學(xué)實(shí)際，營造課堂氛圍，把傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵潛移默化地穿插到中職語文教學(xué)課堂中。中國傳統(tǒng)文化重視理性和人文教養(yǎng)的特點(diǎn)，人本思想占據(jù)重要位置，這些人文思想是非常具有感召力的，當(dāng)你讀到“慈母手中線，游子身上衣”的時(shí)候，自然就會(huì)想到孝道。當(dāng)你讀到“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”的時(shí)候，自然就能感受到豪邁。中國傳統(tǒng)文化由于歷史悠久、種類繁多，在中職文言文的授課中，利用文言文教材內(nèi)容這一載體進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化教育和滲透，既是可行的，也是十分必要的。

二是將傳統(tǒng)文化的精髓放入每個(gè)教學(xué)內(nèi)容中展開論述，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和體會(huì)。除了“潤物細(xì)無聲”式的熏陶，以強(qiáng)化文言文文本的方式對(duì)文化進(jìn)行傳承也是傳統(tǒng)而有效的教學(xué)方式。文學(xué)作品既有內(nèi)涵美、思想美，也有豪邁美、形式美。古文的對(duì)仗和平仄，傳達(dá)的道德教育、禮樂熏陶都是值得學(xué)生大力弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)體會(huì)的。在這一過程中，我們完全可以用強(qiáng)化和宣傳的方式，對(duì)原本的精神和內(nèi)涵進(jìn)行審視、解讀，甚至是拓展理解。在學(xué)習(xí)文言文的過程中，深刻體會(huì)挖掘傳統(tǒng)文化之美。

三是以誦讀的方式體會(huì)文言文的內(nèi)容，感觸傳統(tǒng)文化的精髓。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教學(xué)最重要的，也是最有效的方法。記得我學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，我的老師就要求我用快速誦讀法和標(biāo)準(zhǔn)誦讀法來進(jìn)行文言文閱讀，加深對(duì)文言文的理解和感覺。快速誦讀法讓我們更熟練地背誦和記憶，而標(biāo)準(zhǔn)誦讀法讓我們更準(zhǔn)確地體會(huì)古文字的使用。采用誦讀的方式進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，不僅可以感觸語言、句讀，還可以使我們感受到文字的音律和節(jié)奏，在誦讀中感受到文章的韻味，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性。

傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，弘揚(yáng)和傳承我們的傳統(tǒng)文化是每個(gè)文字工作者的責(zé)任。作為一名教師，我們更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任，找到可行的途徑，采取合適的方式，做好文言文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的融合工作，為中華文化的發(fā)展做出自己的努力。

參考文獻(xiàn)：

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［3］洪寶玲.立足中職語文課堂弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化［J］.職業(yè)，2015（30）.

［中圖分類號(hào)］H109

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］2095-8854（2016）02-0065-01