兩晉時期“帝魏寇蜀”與“帝蜀寇魏”的正統(tǒng)之爭

李　瑩

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兩晉時期“帝魏寇蜀”與“帝蜀寇魏”的正統(tǒng)之爭

李瑩

從二十四史的正統(tǒng)史學(xué)脈絡(luò)來看，三國時期的曹魏相較于蜀漢和孫吳而言，基本上被視為正統(tǒng)。然而各個朝代出于不同的利益考慮，對正統(tǒng)的選擇有時會出現(xiàn)不同，如在兩晉時期各方勢力就進(jìn)行了關(guān)于“帝魏寇蜀”與“帝蜀寇魏”的正統(tǒng)之爭，并在民間產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

曹魏 蜀漢 正統(tǒng)之爭

一、陳壽《三國志》

《三國志》成書于西晉，由陳壽根據(jù)魏國、吳國所記官、私之史進(jìn)行整理，并自行收集資料編撰蜀國史書，最終所成。在《三國志》中，以曹魏為正統(tǒng)，一方面因自古以擁有洛陽和長安為正統(tǒng)的依據(jù)，且曹魏受漢獻(xiàn)帝禪位，繼承正統(tǒng)；另一方面，西晉受曹魏禪位，故需以曹魏為正統(tǒng)方能證明西晉的正統(tǒng)地位，陳壽作為西晉史官也必須作此考慮。

以曹魏為正統(tǒng)的觀點也基本上被后世正統(tǒng)王朝所認(rèn)可。

二、習(xí)鑿齒《漢晉春秋》

《四庫總目提要》：“其書（《三國志》）以魏為正統(tǒng)，至習(xí)鑿齒作《漢晉春秋》，始立異議。”①東晉習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》敘述三國歷史時，以蜀漢為正統(tǒng)。

在東晉時期產(chǎn)生這樣的思想是有其原因的。五胡亂華后，東晉偏安江左。三國時曹魏政權(quán)在北方，而東晉時北方已落入胡人之手，因此如果以魏為正統(tǒng)，就意味著北方才是正統(tǒng)，東晉就失去正統(tǒng)性。而三國時期的蜀國同東晉均在南方偏安一隅，也都打著“恢復(fù)中原”的旗號而不斷北伐，因此習(xí)鑿齒認(rèn)為晉司馬氏雖受魏禪，但應(yīng)繼承漢祚，而不應(yīng)繼承魏祚，否則國統(tǒng)不正，不能昭示后世。

然而，習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》因有太多不符合史實的地方而備受詬病。裴松之曾對其有多次批判，如在《三國志·蜀書·董允傳注》中，“疑習(xí)氏之言為不審也。”②在《三國志·魏書·二十八》《王毌丘諸葛鄧鍾傳第二十八》中，裴松之在作注時對《漢晉春秋》的記載評論到：“臣松之以為如此言之類，皆前史所不載，而猶出習(xí)氏。且制言法體不似于昔，疑悉鑿齒所自造者也。”③唐代劉知幾也對其進(jìn)行批判：“而司馬遷、習(xí)鑿齒之徒，皆采為逸事，編諸史籍，疑誤后學(xué)，不其甚邪！”④

雖然習(xí)鑿齒的言論有諸多錯誤，但是在當(dāng)時引起了很大的反響，人們樂于相信蜀漢的正統(tǒng)地位，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)尊劉貶漢、“帝蜀寇魏”，對三國文化的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是三國文化思想的重要來源。

三、“漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀帝都。司馬仲達(dá)平三國，劉淵興漢鞏皇圖”⑤之劉淵

《三國志平話》書尾有詩：“漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀帝都。司馬仲達(dá)平三國，劉淵興漢鞏皇圖”⑥。此詩認(rèn)為劉淵最后興盛了漢朝。但實際上，劉淵并未興盛漢朝，甚至他并不是漢族人，而是五胡亂華中的匈奴人：“漢高祖以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏。”⑦“屬董卓之亂，寇掠太原、河?xùn)|，屯于河內(nèi)。於扶羅死，弟呼廚泉立，以於扶羅子豹為左賢王，即元海之父也。”⑧可見劉淵的劉姓是從其父才開始的。而劉淵以“漢”為名有其政治目的：“雖然，晉人未必同我。漢有天下世長，恩德結(jié)于人心，是以昭烈崎嶇于一州之地，而能抗衡于天下。吾又漢氏之甥，約為兄弟，兄亡弟紹，不亦可乎？且可稱漢，追尊后主，以懷人望。”⑨劉淵借助于人們對于漢朝的思念與向往，而打出“漢”的旗號，以贏得民心與威望、爭取各方的支持，力圖抗衡天下。“乃赦其境內(nèi)，年號元熙，追尊劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之。”⑩于是其追尊劉禪為孝懷皇帝，對漢高祖以下三祖五宗進(jìn)行祭祀。但這些不過是其試圖證明自己地位的合法性而采用的蠱惑人心的手段。

不僅劉淵，當(dāng)時還有其他少數(shù)民族政權(quán)接連打出漢旗號并且進(jìn)行大力宣傳，以證明自己政權(quán)的合法性。如原先蜀漢的地方被巴氐貴族占領(lǐng)，他們也以“漢”為國號，建立了成漢政權(quán)。胡族政權(quán)的“漢”旗號及其蠱惑人心的宣傳使得“尊蜀抑魏”的思想廣泛傳播，進(jìn)而使更多的人相信蜀漢政權(quán)的正當(dāng)性，影響了人們對于蜀漢政權(quán)的價值判斷。

四、結(jié)語

雖然各朝代官方上基本認(rèn)同曹魏的正統(tǒng)地位，但由于兩晉時期關(guān)于曹魏與蜀漢的正統(tǒng)之爭以及各政權(quán)為了各自利益而進(jìn)行的大肆宣傳，使得民間普遍推崇“帝蜀寇魏”思想，如蘇軾曾記錄：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗即喜唱快。”宋元時期各地演出的三國戲以及《三國志平話》等，都表現(xiàn)了“帝蜀寇魏”的思想傾向。這些都是《三國演義》的創(chuàng)作淵源，是三國文化的歷史根源。

注釋：

①（清）欽定四庫全書總目提要［M］.北京:中華書局，1965.

②（晉）陳壽.三國志·蜀書·董允傳注［M］.北京:中華書局，1982.

③（晉）陳壽.三國志·魏書·二十八，王毌丘諸葛鄧鍾傳第二十八［M］北京:中華書局，1982.

④（唐）劉知幾.史通·外篇·卷十八［M］.上海:上海古籍出版社，2015.

⑤古本小說集成·三國志平話［M］.上海:上海古籍出版社，1994.

⑥古本小說集成·三國志平話［M］.上海:上海古籍出版社，1994.

⑦（唐）房玄齡.晉書·劉元海載記［M］.北京:中華書局，2015.

⑧（唐）房玄齡.晉書·劉元海載記［M］.北京:中華書局，2015.

⑨（唐）房玄齡.晉書·劉元海載記［M］.北京:中華書局，2015.

⑩（唐）房玄齡.晉書·劉元海載記［M］.北京:中華書局，2015.

（作者單位：天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

李瑩（1990-），女，碩士，研究方向：中國古代史。