編者按

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《懷雪》

大胸懷，小碎片。結晶的思想，詩歌的手段。世界上沒有一位詩人，甚至一位作家，能夠脫離經典語錄而成名。所有的能夠影響一個人一生的思想，都易于認識，難于發現。如果詩人不能說出旁人無法說出的思想，最好什么也別說。

《滴水成冰》

伊沙詩歌具備一劍封喉的擊打力，這種點化功力來自他的思想激情和語言激情。也許，伊沙的思想并不明澈，因為他時常處于思想的“癲癇”中；也許，伊沙的思想還不夠尖銳（我們認為已經遠遠超越了絕大多數人）；在伊沙的詩歌作品中，也許他什么都沒說，也許他說出了一半，也許他說出了一切。詩歌并不明確告訴你，為什么，怎么辦，發生了什么，還將發生什么？詩歌只給人啟示。

《父親·母親》

看似尋常實奇崛。頌父，念母，本是詩人常常觸及的題材，但正因這個題材的可公度性和情感的共識性，才使詩人真正面對著藝術創造力的難題。如何在共識中寫出個人化的會心？如何在龐大的“公分母”中最終不被“約分”？如何在普泛而濃密的抒情云層中，劃出個人話語的閃電？劉福君不但在“說什么”上頗具“別材”，而且在“怎么說”上也深富“別趣”。（陳超）

《悲憫書》

黃浩詩歌，大量使用從當下語言系統的衣冠上信手拈來的詞匯，語境單純透明，鮮活俏皮，簡便實用，毫不拖泥帶水，也不帶一點兒矯揉造作的痕跡，這些帶著男人汗味和體溫的語言實踐，正是詩人黃浩自我意識的蘇醒和發生。