從陳子昂出塞詩看其戰(zhàn)爭態(tài)度的復(fù)雜性

齊衛(wèi)紅

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從陳子昂出塞詩看其戰(zhàn)爭態(tài)度的復(fù)雜性

齊衛(wèi)紅

【摘 要】陳子昂兩度從軍，寫下三十余首出塞詩。其折射出陳子昂戰(zhàn)爭態(tài)度的復(fù)雜性在于，立足國家與人民而言，對于異族侵擾主張堅決抵抗，含赴邊御敵凌云報國、鼓勵他人安邊立功、抨擊腐敗同情人民、懷才不遇壯志未酬之志；同時，陳子昂亦反窮兵黷武。從戰(zhàn)爭態(tài)度復(fù)雜性看陳子昂出塞詩，具有鮮明的時代特征，且與其詩文革新主張?zhí)岢帮L(fēng)雅”、“興寄”、“漢魏風(fēng)骨”等密切相關(guān)。文試從其出塞詩研究陳子昂戰(zhàn)爭態(tài)度的復(fù)雜性，揭橥其出塞詩另一研究價值。

【關(guān)鍵詞】陳子昂 出塞詩 戰(zhàn)爭態(tài)度之復(fù)雜性 反對黷武

陳子昂二十四歲始登進士科，并于睿宗文明元年（六八四）春至洛陽，上《諫靈駕入京書》得武則天賞識遂擢為麟臺正字，此概指陳子昂登上政治舞臺之開端。陳子昂藉朝位而從軍塞外，希望為國效力，實現(xiàn)政治理想。其出塞詩中對于邊塞戰(zhàn)爭亦有獨到的認識，依據(jù)出塞詩思想內(nèi)涵，茲細分如下：

一、堅決抵抗

赴邊御敵，凌云報國。《陳子昂集·諫政理書》載：“竊少好三皇五帝王霸之經(jīng)。”且甚為關(guān)注邊防問題。當(dāng)“胡兵”騷侵之際，陳伯玉遂毅然投筆、赴邊御敵。東征契丹他自請率領(lǐng)萬人充當(dāng)前驅(qū)。《登薊城西北樓送崔著作融入都并序》，“以身許國，我則當(dāng)仁”，“薊樓望燕國，負劍喜茲登”、“仲冬邊風(fēng)急，云漢復(fù)霜棱。慷慨意何道？西南恨失朋”透過邊境環(huán)境的細致描寫，充溢著以身報國的激情，及不畏艱苦嚴寒的戰(zhàn)斗精神，流露出鏖戰(zhàn)必勝信念。《感遇》其三十四中，“每憤胡兵入，常為漢國羞”，亦通過戍卒“幽燕客”之口，抒發(fā)自己報國的衷腸。且陳子昂從武攸宜東征經(jīng)澤州城時所作之《登澤州城北樓宴》中，詩人登城俯瞰附近的古跡，緬懷古代名將廉頗、白起之功業(yè)，“坐見秦兵壘，遙聞趙將雄。武安軍何在，長平事已空”，發(fā)出“勿使青衿子，嗟爾白頭翁”的感慨，蘊含凌云報國之志。這些詩作是揭示陳子昂本人從軍邊塞思想的關(guān)捩，對于異族的侵擾掠奪主張堅決的抵抗，反映其政治理想的家國本位觀念。

抨擊腐敗，同情人民。陳子昂出塞詩中不乏抨擊腐敗的詩篇。《題居延古城贈喬十二知之》借“滄州今何在，華發(fā)旅邊城。還漢功既薄，逐胡策未行。陳子昂出塞詩中抨擊朝廷腐敗之余，往往蘊藏對廣大人民的同情，其中有對邊地人民的、亦有對邊地士兵的，抨擊腐敗和同情人民二者相互交織，且抨擊腐敗往往著眼于朝廷對反擊突厥、契丹戍邊將領(lǐng)任用不當(dāng)、軍備松弛、邊民涂炭諸方面，反映出作者針對少數(shù)民族侵擾的抵抗之態(tài)。《感遇》其三之“亭堠何摧兀，暴骨全無軀。黃沙漠南起，白日隱西隅”，以具體場景之細節(jié)，描寫邊塞荒涼悲慘景象，及邊地人民苦難深重，而此緣于朝廷不積極御邊、將帥所任非人、軍備松弛，詩人以“漢甲三十萬，曾以事匈奴。但見沙場死，誰憐塞上孤”之《史記·高祖本紀(jì)》及《韓長儒列傳》的典故，闡發(fā)對邊疆人民的同情。要之，出塞詩中抨擊腐敗同情人民，揭示出詩人是站在國家與人民之立場從軍邊塞、抗擊侵擾、為國效力的。

二、反對黷武

反對黷武的詩篇，亦存在于陳子昂出塞詩中，是其出塞詩態(tài)度的又一翼。《送著作佐郎崔融等從梁王東征并序》中，作者言明契丹之叛亂源于武周邊將虐待兄弟民族，朝廷難辭其咎，但孫萬榮、李盡忠利用契丹人民怨恨而大舉叛亂，使黎民深受其害。詩人力主平叛的同時，強調(diào)“王師非樂戰(zhàn)，之子慎佳兵”，反對窮兵黷武及將領(lǐng)門為貪功邀賞而擴大戰(zhàn)事，凸顯陳子昂愛國而不黷武、用兵而有節(jié)制的戰(zhàn)爭理念。與之相近，《東征答朝臣相送》“挼繩當(dāng)系虜，單馬豈邀功”，平叛報國之際亦不忘言明志在平叛而絕非貪功，力主維護國家安定。《感遇》其二十九，時陳子昂雖在京為官亦不忘關(guān)心“戰(zhàn)事之苗頭”。“丁亥歲云暮，西山事甲兵”言及武則天欲開道蜀山、討伐生羌、遠襲吐蕃之事，“贏糧匝邛道，荷戟驚羌城”、“拳跼競?cè)f仞，崩危走九冥”、“肉食謀何失，藜藿緬縱橫”明及西征道途艱難險阻，黷武戰(zhàn)爭給士兵與人民帶來深重苦難，作者痛斥當(dāng)政者的失策。

從陳子昂出塞詩看其戰(zhàn)爭態(tài)度的復(fù)雜性，側(cè)重陳詩思想內(nèi)容方面，此與陳子昂詩文革新主張密切相關(guān)。《修竹篇并序》言：“文章道弊五百年矣！漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。”作者抨擊晉宋以來詩歌的形式主義弊病，提倡“風(fēng)雅”、“興寄”。通俗言之，“興寄”，即比興寄托，是人對現(xiàn)實生活的感受和反映。反映陳子昂戰(zhàn)爭態(tài)度復(fù)雜性的“出塞詩”中，無論是為正義而戰(zhàn)之堅決抵抗，抑或是為非正義而諫之反對黷武，皆揭示詩人自覺地干預(yù)社會生活，反映國事民生，進而體現(xiàn)出詩歌鮮明的時代特征。“風(fēng)骨”，乃對作品風(fēng)格之美學(xué)要求，力求思想感情爽朗、語言遒勁質(zhì)樸。反映陳子昂戰(zhàn)爭態(tài)度復(fù)雜性之“出塞詩”中，剛健質(zhì)樸的語言形式、慷慨沉郁的詩歌情懷即為佐證。陳子昂的詩文革新主張影響甚大。梁肅《左補闕李翰前集序》云：“唐有天下幾二百載，而文章三變，初則廣漢陳子昂以風(fēng)雅革浮侈。”綜之，陳子昂二度從軍是反映其出塞詩戰(zhàn)爭態(tài)度復(fù)雜性的關(guān)捩。其主要在于為抵抗侵擾之正義而奮戰(zhàn)，與反對非正義黷武而諫止，陳詩以歷史真實性的原則把統(tǒng)治者的失策與人民的苦難直接結(jié)合，揭示主題，飽含憂國憂民之志。

參考文獻：

[1]譚其驤主編.中國歷史地圖集[M].北京:中國地圖出版社,1982.

[2]陳子昂撰,徐鵬校點.陳子昂集[M].上海:上海古籍出版社,2013.

（作者單位：廣西師范大學(xué)）