王國維“悲劇”批評觀念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

徐 鵬

王國維“悲劇”批評觀念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

徐 鵬

我國的文化形式從漢代的賦、唐代的詩、宋代的詞，演變到元代的曲、明清時代的白話小說，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展過程，對文學作品的批評觀念也在不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變。本文將介紹我國文學評論觀念的發(fā)展過程，探討王國維在《〈紅樓夢〉評論》中如何表達出“悲劇”批評觀念的現(xiàn)代性，以及這種觀念的重要意義。

由于西方文化和西方思想的引入，我國社會發(fā)生了巨大變化。這種變化不僅體現(xiàn)在人民的日常生活上，也表現(xiàn)在文學藝術(shù)領域。在這種文化背景下，我國的文學評論領域開始向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。王國維的《〈紅樓夢〉評論》正是這一文化現(xiàn)象的重要代表。《〈紅樓夢〉評論》是我國當代文學史上一篇意義重大的文學評論，諸多學者都對它有高度評價，認為它在傳統(tǒng)文學評論的基礎上做了重大突破，讓文學評論的思想開始有現(xiàn)代文化的內(nèi)涵。

一、我國文學評論觀念的演變

雖然《〈紅樓夢〉評論》是近代時期才發(fā)表的文章，但它所蘊含的“悲劇”批評觀念在我國的文學批評史上是有跡可循的。我國的文學評論史有著幾千年的發(fā)展歷程，對文學有深刻的影響。

先秦時期和兩漢時期，文學著作以史學為主，如《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《史記》等。在這一時期，對各種經(jīng)、史、子、集的注疏是文學評論的主要形式。由于史學作品占據(jù)主流，史書的真實性和道德性就成了文學評論的主要標準。注重“道統(tǒng)”，以我國傳統(tǒng)的道德意識為衡量標準，是這一時期文學評論的重要特征。

而到了兩晉南北朝時期，玄學與佛學在士人的圈子內(nèi)流行開來，儒學已經(jīng)不能夠像漢代一樣約束士人的思想。《列異傳》《搜神記》等志怪小說開始興盛，成為主要的文學形式。由于志怪小說大多講的是虛構(gòu)的鬼怪、神仙、妖精，以往的“道統(tǒng)”觀念也就不再適用。文學評論開始走上了另一條道路——“愛廣尚奇”。“愛廣尚奇”就是提倡文學作品的涉獵范圍要廣，內(nèi)容要包羅萬象。這一觀念的提倡，讓文學的記述范圍有了很大突破，讓文學的創(chuàng)新理念得到了發(fā)揚。

“愛廣尚奇”這一文學觀念隨著唐代傳奇小說的出現(xiàn)發(fā)展到了頂峰。到明清時期，文學發(fā)展為白話小說的形式，文學評論觀念也再次發(fā)生變化。從元代的《西廂記》《竇娥冤》《趙氏孤兒》等一大批悲劇作品開始，我國的文學評論開始出現(xiàn)“悲劇”批評的理念趨勢。這時的作品一反追求“大團圓”結(jié)局的戲劇傳統(tǒng)，多以悲慘的結(jié)局收場。這一時期的“悲劇”批評觀念認為：雖然由于時代環(huán)境，或者是惡人作惡，導致主人公的種種悲劇不可避免。但是這種不可避免的悲劇結(jié)局，更加能夠凸顯主人翁的抗爭精神與戰(zhàn)斗意志。

二、《〈紅樓夢〉評論》的現(xiàn)代性

《〈紅樓夢〉評論》是1904年發(fā)表的一篇評論文，是我國近代歷史上第一部對古典敘事小說的評論文章。這篇文章第一次運用西方的哲學思想和美學思想來對《紅樓夢》進行解讀，是對我國“悲劇”批評理念的繼承和發(fā)揚。《〈紅樓夢〉評論》將中西方的文學評論思想融合在了一起，給“悲劇”批評觀念賦予了現(xiàn)代的新內(nèi)涵。

在王國維的觀點看來，我國的戲曲、小說，大多都透露一種先天的樂觀精神，結(jié)局往往都是美好的。但是紅樓夢是一部徹頭徹尾的悲劇。這種悲劇，不是由于有惡人作惡，也不是由于“命運的作弄”，而是普通生活中產(chǎn)生的悲劇。《紅樓夢》中的人物悲劇，都是由于他們自身有了欲望，不能找到解脫道路而產(chǎn)生的。這些觀點都是王國維對明清時代“悲劇”批評觀念的一種繼承。

而在繼承的基礎上，《〈紅樓夢〉評論》也大大地肯定了人的主觀意識和主觀精神，將“悲劇”理念帶入現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過程。《〈紅樓夢〉評論》一文認為，賈寶玉的“玉”就是欲望的“欲”，由于他對生存的種種欲望，導致了他的痛苦和悲劇。結(jié)局中賈寶玉的得道，就是由于斷絕了欲望，才能夠“解脫”。這是從以往文學評論從來沒有涉及過的新角度對《紅樓夢》的解讀。王國維通過“宇宙人生”的觀點來解讀《紅樓夢》，在以往的文學評論上增加了現(xiàn)代思想的內(nèi)容。

三、結(jié)語

隨著文學形式的歷史變化，我國的文學評論遵循的觀念也在發(fā)生變化。從先秦和兩漢時期的崇尚“道統(tǒng)”，到兩晉南北朝的“愛廣尚奇”，再到明清時代的“悲劇”批評觀念。王國維的《〈紅樓夢〉評論》，正是對“悲劇”批評觀念的繼承。不僅繼承了這種觀念，而且結(jié)合了西方的哲學思想，給“悲劇”批評觀念增加了“人文精神”的要素。這樣一種新型的文學評論方式，讓我國的文學評論拓寬了視野，給我國的文學評論提供了一種新的發(fā)展思路和方向。

作者單位：徐州市農(nóng)業(yè)干部中等專業(yè)學校 221006