二界溝軼事

海默

相對于盤錦周邊村鎮的氣派和繁華，這個古老的小漁村完全淡漠于喧囂之外，如退潮后的大海，沉寂、古樸、氣定神閑。

無論追溯到何時，靜臥于遼東灣北岸的這個小漁村——“二界溝”的存在，遠比這座城市的存在久遠得多。它像遼東灣的一個胎記，無論世事怎么變遷，它都在；無論屬于哪個行政區管轄，它都叫“二界溝”。

初春的二界溝，海邊還有些涼，正是落潮的時候，荒寂的海水退隱到遠處的地平線，一副漠不關心的倦怠樣子。和好友徘徊在堤壩上，木質的駁船林立，漁民們埋頭于織補漁網和漁具，一張又一張藍色的大網，有序地橫放在陸地上，遠遠望去，大海的波浪般洶涌著，坐在其間補網的女人們，如彩色的浮萍。是啊，海邊的一切，都讓人聯想到大海。

只有我們是閑的。枯萎的海溝上，還殘留著浪花沖擊的足跡。大量的海鷗起起落落，在擱淺的漁船和泥灘上覓食，它們一點也不懼怕漁民。仿佛，這些大自然的精靈，就是他們自家的一員，彼此自然而然地朝夕生活在一起。

站在堤壩上，所有的視覺的、聽覺的、味覺的，都霍然地讓人出離原有的感知定式，打開身心、愛、或者更愛。遙望遠處平靜的大海，這蘊涵著生命源頭的寂靜，藏著多少偉力與時間的較量，使大地舍去骨肉，給兇猛的浪濤讓出深深的潮溝，再以淡泊出塵的寧靜迎納著自潮溝而來的古漁雁們，似乎一切皆是天意。

據傳，一百多年前，大海沖擊下的荒原，出現的諸多海溝里，淤積著被大海遺棄在泥灘上的貝類、魚蝦和各種海生物遺骸，吸引著萬水千山而來的候鳥積聚，覓食或者補充給養，同樣也吸引著漂洋過海或者沿著大遼河而來的漁雁們。他們盤踞在一個又一個潮溝，當時“以溝為界，溝西歸廣寧縣管，溝東歸海城縣轄，有一天，溝里漂到西岸一尸體，當地官紳送信報告縣衙，縣官坐轎而來，到此一看，轎也沒下就回城了。縣官一走，嚇壞了當地官紳們，誤以為沒有招待好縣衙來官。哪知當他們到縣衙請罪時才知道，縣官對他們說，尸體在溝西岸，屬廣寧縣管。他們這時才放心了。以后，這個地方就叫二界溝了”。（劉長青《二界溝名字的由來》）

一、漁雁

正是黃昏的時候，不遠處的海灘上，鋪天蓋地飛起無數的鷗鳥，那種震撼和喜悅，會讓人瞬間忘記了自己，隨著它們在夕光里，做一個自然的精靈。

大自然的偉力真是令人嘆為觀止，讓人自絕于紅塵之外，天地有大美，唯于斯！

二界溝得天獨厚的地理環境，海河交融的豐美之地，各種鳥類，一萬年如斯，嗅著季節的召喚，暫時棲息或者永久留下。長途跋涉而來的這些精靈們一如既往，沿襲著它們古老的習性，而還棲居在二界溝的古漁雁后人們，大多已經摒棄了曾經的遷徙生活，在二界溝這個天然的小漁村定居下來。但深入骨髓的漁雁精髓得以傳承，成為人類捕撈史上的一個神話。

剛剛從古漁雁后人劉則亭先生家里出來，內心如遼東灣空曠的大風，靜不下來。古稀之年的劉則亭老人和夫人邵秀榮從青年時期，就開始挖掘、搜集、整理關于漁雁的傳說，尋找關于漁雁的物證。難以想象，夫妻二人夫唱婦隨地，傾四十年之力，來完成一項義舉，這不僅僅是毅力，還有對漁雁文化的愛。

我為自己的短見羞愧不已，在盤錦生活了近三十年，居然不曉得，近在咫尺的小小漁村，藏著這么多洶涌的記憶。而它們只能以故事和傳說的形式口口相傳遺留下來。

遼闊的古漁雁文化，在劉則亭先生這數間看著不起眼的民居里，以“國家首批非物質文化遺產”的姿態，靜靜地躺在時間的海里，呈現著人與大海的過往。

遷徙，是洪荒時代，烏和人一起來完成的。他們對大海有著類似宗教般的依賴和虔誠。彼此融合、拆解甚至占有，最終，人與大海達成的和解，就是“面朝大海，春暖花開”。

人類追隨著大自然的變化，總會以敏銳的嗅覺，與南來北往的候鳥一起，追逐著漁汛，尋找適合自己生存的地方，他們把全部的家當，交給了大海，靠一艘小船，成群結隊漂洋過海，棲息在二界溝，這塊遼河入海口的豐腴之地，或許就成了他們永久的家，抑或是中轉站。“后人將古代這些靠天吃飯，春來秋往的打魚人稱為“漁雁”。

那些從海上漂來的古漁雁們，一次次從大海那里索要生活的必需，詩意的大海，偶爾，也會露出暴虐的獠牙，茫茫海平線上的一葉小舟（于無際的海洋，漁船實在是太渺小了），是斷了線的風箏，在大海上飄搖，風暴、暗礁如大海的妖魔，起于無形，滅于無形。此刻，誰都不是你的神，唯有死亡，能掏空你生命里所有的恐懼和巨大的孤獨。

有多少漁雁，出海后，再無歸路，化為大海的一滴水，而大海回報給岸上等待的家人的，無非是潮起潮落的喧嘩，日日如斯，卻尋不見親人的尸骨，家人就以一塊磚，刻上他們的名字，用他們生前的衣服包裹起來，埋葬。

據說，多數漁民家庭都有家人遠海捕撈，葬身大海的疼痛。我問當地的漁民，那為什么還要下海呢？他們說那是他們生活的本源和希望，別無選擇。

人類與大海就這么彼此糾纏了千百年，誰也別想征服誰，無望的僭越都是自食其果，只有順服于自然，你愛才會被寵愛，而古漁雁們的行蹤，并沒有只言片語的文字記載，他們所有的悲歡，也在漸行漸遠的歲月中，只留下傳說和故事，后人也只能從這些故事里，去探尋遠古漁雁文化的蛛絲馬跡。

二、二界溝最后一個會喊船工號子的人

登上擱淺在潮溝里的木船，想象著，如果我是一個號頭，我將喊出什么？我的那些同伴們又能把我拉向哪里？生命里最原初的場景，逐漸退出生活的時候，我們除了用想象力復原，最后留下的是一種文化傳承，船工號子作為漢族民歌，成為一種抹不去的文化符號。

生活，有時候需要齊聚力量，才可以生存下去，那是一種集體能量的爆發。在沒有機帆船的歲月里，漁民們撐篙、拉網、打檣等等眾多的捕撈作業，要用這種瞬間爆發的團結力量，來支撐生活。

時間如大海一樣，吐納著塵世的種種可能和不可能，而號聲早已湮滅在時間的海里，當初拉纖和喊號子的人大多已經離世，李子元老人是二界溝唯一一個還活著的會喊號子的人。他八十三歲，矍鑠、健談、強記，對于親歷過二界溝歷史變遷的見證人，他是挖掘二界溝歷史的寶藏。沒讀過一天書的老人，卻能讀書看報，他不會寫，卻能在當年的文藝演出中，編寫劇本，創作歌曲。

當漁民們魚群一樣，在號子聲中，拉動生活的大船，你用不用力，全在號頭的眼里，沒有預備的唱詞，見到什么唱什么，想起什么唱什么，生活的快意和力量，豪邁和艱辛，都在一種固有的韻律中回旋，悲壯，浩瀚。

整整一上午，老人一口水沒喝，興致極高地為我們講述曾經的記憶，八種號子，一樣一樣現場唱給我們聽，旋律依舊，船工遠去，記憶深處，那一聲聲呼喚生活的號子，在需要積蓄力量，載動二界溝這艘大船的時候，我們依然期盼著，誰來喊一聲船工號子：呦——哎——嗨喲……噢——呀呀，哎呀——嗨呦呦——啊嗨——

三、獨一無二的排船

這個地球因為有了海洋，便有萬物生，大海以無可戰勝的野力，無限豐富的內藏，催發著人類的智慧和勇氣，無數次返回大海這生命的家園，憑借著一葉扁舟破浪而行，去征服、掠奪。“水雁”們對他們的“諾亞方舟”也傾盡了心思，那是他們賴以與大海彼此相溶的根本和依靠。

諾亞用120年建成了一座承載新人類種子的方舟，這些重獲新生的種子，他們遵從上天的恩賜，在這個充滿希望的世界，自己為自己又制造了無數的諾亞方舟。

流連在二界溝排船工藝展覽室，我從一艘艘微型的船模上，尋找著依海而生的古漁雁們充滿人情味的創造。他們覬覦來自大海的美味海鮮，卻不能如海生物一般，徜徉大海去捕捉它們。于是，他們很快就學會了織網、造船，他們利用因為海洋衍生出的各種手段，穿梭于波濤之間，游刃有余地向大海索要自己的生活。他們全部的細膩和壯闊，都在一艘排船上，得以呈現那種近乎偏執的自信和占有欲。

離開排船船模展覽室，當我站在真正的排船面前，還是被這30多米長的龐然大物震撼到了。二界溝人就是固執啊，在科學高度發展的今天，這樣費時費力，以純手工方式、制造木質船舶的傳統制造工藝，顯得多么落后，又多么自信。他們有海洋一樣的狂寂、任性和開闊。

古法造船工藝是一項龐大、繁瑣又復雜的工程，每一個細節都需要責任、技術、經驗甚至信任來完成。

無法考究誰是第一個開啟這種手工造船的歷史，也無從知曉它的起源，依賴的是一個又一個，一代又一代的古漁雁們手把手的傳承和生活中的耳濡目染，讓這一手藝得以在二界溝世代沿襲下來。

那些有規則地擺放在船廠的木頭，是有講究的，三種木頭各司其職。槐木用來做骨架，落葉松用來做龍骨，紅松做外殼的板材，內殼則用落葉松，抗腐蝕。這些不同質地的木頭，根據它們適應不同環境的抗腐蝕性，選擇不同的位置。可見，古漁雁們，是多么聰明，他們在長久的漁獵活動中，為后人遺留下的寶貴經驗。

而造船所需的木匠、鐵匠、捻匠等，也是擁有幾十年造船經驗的很有名望的師傅，從安放龍骨、組裝骨架、上船外殼、安駕駛艙到捻船，30多米的大船，需要各個工序的三四十人，干兩個多月才能排完。而每一道工序，都要精雕細刻，每一個細節都不能有任何疏漏。否則，木船在茫茫大海上，只能是有去無回。正是長年累月與大海相依為命，練就了這么精細的品格，這是古漁雁們深入精髓的一種自保。

造船“在排船的過程中，‘砍龍骨‘上大鼻子‘下塢時都會舉行隆重的民俗慶祝活動，這三次民俗活動分別代表著排船開工、船舶已具雛形和船舶下海三個不同的重要階段，因此對于船主和掌作（船廠廠長）來說非常重要。他們要選個好日子、定個好時辰，邀上眾多親朋好友，好好地慶賀一番。當天，掌作的要在龍骨和大鼻子上披紅掛花，鳴放鞭炮，就是要討個吉利，祈福新排的大船能夠一帆風順。”（資料來源：中國青年網）

我在想，這些從諾亞方舟上走出來的古漁雁們，以手工技藝，制造大型木質船舶，歷經近200年的歷史，已經是世上唯一的一家，需要怎樣的堅守和傳承，才可以在時間的重壓之下得以留存，并繼續繁衍下去？

四、二界溝首屆開海節

“洪荒開蒙，大海同生，洪濤瀾汗，萬里無際。吞吐日月而耀星辰；吸納百川而開萬物；涵孕八極而承人寰。漁樵耕獵，憑此發端，龍子龍孫，賴此繁衍。”（選自劉長青、張鐵民《祭海詞》）

奉上祭品，奉上祭文，奉上五谷，奉上一顆虔誠的心，祈求神，賜我們一帆風順，賜我們魚蝦滿艙，賜我們幸福生活。浪涌喧囂的海岸，歌舞鼓樂、炮竹齊鳴，為即將遠航的漁雁們攢足了激情和熱望，百舸爭流，眾神讓路，出發吧！

以這樣大規模的莊嚴形式，讓大海成為漁人敬拜的圖騰，這在二界溝漁村，是第一次。在古漁雁漫長的捕撈史里，人們對海洋 的征服與屈從，從來都是對稱的，他們沿著大遼河，或者漂洋過海，一路跟隨，從陸地到海洋，從“截溝攔汊發展到扎筏人海，再到駕舟踏浪”，漸漸滋生的占有欲，讓他們充滿了戰斗的欲望，又徒生敬畏與感恩之心，向大海示弱，祈求航行平安、漁業豐收。

百年前的船工號子，再一次響徹二界溝的碼頭，已經只是一種儀式和象征，當浩蕩的漁船隊伍離岸駛向渤海的深處，這史詩般的儀式，融入了多少人與大海之間的放逐、依賴和宿命。

“茫茫滄海，乏龍怎渡：風浪求存，非龍豈獲。祈福四海龍王、九江八河之神靈：慈航普渡，艨艟沐德，星槎被光，送子民一路平安；澤惠濱海，海釀豐饒，水中撈金；灘遍甲介，泥中捧金，再賜我‘日進斗金之‘好河田。即此，吾輩謹備盛饌，以香酌美饈、鮮花果品、肥豬羔羊之儀，表我衷腸，以迎福應。祈諸龍君神伏望鑒納，騎長鯨而馭巨鰲；呵風伯而夯風濤；遏天吳而擋馬銜，呈祥啟瑞，示殊恩于河清海晏、魚蝦滿艙。尚饗！”（選自劉長青《祭海詞》）

當我們猛然醒悟，轉身向海，我們已經準備好了，向日漸空乏的大海伸出的手，不是為了掏空她體內的寶藏，而是去保護她浩瀚的胸膛里，生生不息的子民。