唐太宗的“勤政”與“善政”

文/孔見

唐太宗的“勤政”與“善政”

文/孔見

唐太宗李世民，是中國封建帝王中少有的一位明君，杰出的政治家和軍事家，他開創了為后世稱頌的“貞觀之治”。他不但勤于政務，而且善于理政，有值得稱道的理政方法。

據載，在一次朝會上議論封建諸侯問題時，禮部侍郎李百藥將他寫的《封建論》呈給唐太宗參閱，其中涉及到李世民的理政之道。他寫道：唐太宗“罷朝之后，引進名臣，討論是非，備盡肝膈，唯及政事，更無異辭。才及日昃，命才學之士，賜以清閑，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐”。在這里，不僅反映唐太宗勤于政務，不貪圖游樂，對政事能夠做到“乙夜忘疲，中宵不寐”。每日朝會，他用心聽取各種意見、建議，作出決定思考周密；而且罷朝之后，還把一些大臣留下繼續討論，唯恐出錯。在討論中，他能夠做到虛懷若谷，同大臣們推心置腹，“備盡肝膈”，人盡其言。更為可貴的是，到了晚上，他還和一些飽學之士高談闊論典籍詩文，以至抽象的“玄言”。這看似與政事無關，實際上這種“務虛”是十分有益的，它不僅拉近君臣之間的關系，充實自己的知識，而且必然會涉及盛衰興亡的歷史經驗，是非得失的不同看法，達到“知風化之本，見政理之源”的目的。正因為唐太宗能夠通過務虛活動，善于聽取各種不同意見，所以使他的許多決策、措施，特別是在他的貞觀之治的初中期，比較符合民情和社會發展的需要，出現了初唐盛世。

在古代帝王中，很少有人像李世民這樣重視廣納眾言，懂得“務虛”的重要。他還是秦王的時候就設立文學館，以收羅四方飽學之士。經過挑選，李世民吸收了房玄齡、杜如晦、孔穎達等18人入館，要求他們輪流在館值班，以備顧問。這些人對李世民建功立業都起到了重要的作用。如流傳下來的成語“房謀杜斷”，就是指房玄齡多謀，杜如晦善斷, 這兩人都成為貞觀一代名相。后來李世民還請畫家閻立本為他們畫像，“藏之書府”, 留下了“十八學士登瀛洲”的美談。作畫時18學士中薛收已過世，李世民動情地說：“恨不早圖其像”。這18學士就是李世民組織起來的有名的智囊團。

君主開明，臣下敢言，沒有拘束。唐太宗也從這種“務虛”活動中總結出一些理政的經驗，如“兼聽則明，偏信則暗”；“用人如器，各取所長”；“為政之要，唯在得人，用非其才，必難致治”；“四海之主，不得獨私故人”；“草創難，守成更難”；“國以人為本，人以衣食為本”；“上畏蒼天監視，下畏群臣仰望”；“水能載舟，亦能覆舟”；“以人為鏡，以史為鏡”，等等，都為后世提供了有用的政治格言。他還和群臣討論，隋朝本是一個強盛富庶的國家，為何隋煬帝繼位不到13年便亡國？他認為主要原因有三條：一是廣修宮室，到處巡幸；二是美女珍玩，征求不一；三是東征西討，窮兵黷武。隋煬帝恃其強盛，不顧后患，徭役無時，干戈不斷，不顧百姓死活，終于激起民變，以至身戮國亡。他常以前朝歷史教訓，引以為戒。

唐太宗確是封建帝王中少有的能夠自覺探求理政經驗，善于用眾人的智慧規范自己的行為。他有豐富深厚的多方面知識的修養，有“手不釋卷”的讀書習慣，但他還是認為：“君主不能一人獨斷，一個人的能力是有限的，即使是一國之君，也不能夠遍知天下事，要想治理好國家，就必須虛懷納諫”。他有自知之明，防止恃才傲世。他雖擅長詩文，但當有人請求刊刻他的詩文集時，他沒有答應，說：“君主以德政治天下，只靠文章是無用的。梁武帝、陳后主、隋煬帝都有文集刊刻于世，但最終也沒有挽救他們失敗的命運。”他還無限感慨地說：“隋煬帝的詩文寫得如此之好，但他的行為卻截然相反，可見敗德之君留文于世，只能是貽笑后人。”

雖然時代不同，但唐太宗的理政經驗，對我們仍然是一份值得借鑒的歷史遺產。我們的領導干部是人民的勤務員，更應該放下令人厭惡的架子，虛心學習，善于聽取不同意見，力求做到務虛與務實相結合的工作方法，以保持自己決策的正確性。須知：那種裝腔作勢，目空一切，唯我正確，一人說了算的惡劣作風，往往是同自己腹內空空、又恥于下問相聯系的。