艾蕪筆下的西南邊地風情

李樹德

（廊坊師范學院，河北　廊坊　065000）

艾蕪筆下的西南邊地風情

李樹德

（廊坊師范學院，河北廊坊065000）

艾蕪在風華正茂的歲月，含辛茹苦地領略了西南邊陲和華緬雜居的異邦的風光習俗、人情世態。艾蕪這種奇異獨特的人生閱歷，與他在五四時期就開始獲得現代意識相撞擊，便迸發出璀璨的藝術靈感的火花，從而寫出一舉成名的短篇小說集《南行記》。《南行記》以后，艾蕪又有短篇小說集《南國之夜》在上海良友圖書公司1935年3月出版、《山中牧歌》在上海天馬書店1935年9月出版、《夜景》在上海文化生活出版社1936年11月出版、《海島上》在上海文化生活出版社1939年5月出版、中篇小說集《芭蕉谷》在上海商務印書館1937年6月出版。《南行記》出版30年后，艾蕪有《南行記續篇》在作家出版社1964年9月出版。這些小說集里的不少作品依然沿襲了《南行記》中南國異域的生活題材，雖與《南行記》相比，那種奇特中帶有神秘、野蠻中未失古樸的色彩有所減淡，但卻增強了進步的社會意識。

艾蕪是最早描寫西南邊疆地區下層社會風貌和異國人民在殖民地統治下困苦生活的作家之一，對于開拓中國新文學創作領域做出了重要貢獻。傳奇性的故事、綺麗的地方色彩、帶有神秘氣氛的邊疆生活和人物，使他的作品具有鮮明的抒情風格和浪漫情調，這也是艾蕪作品的一大特色。艾蕪有較強的藝術概括能力與處理題材的魄力，善于把一個平淡的故事寫得娓娓動聽，以景物和環境烘托出人物內心的活動，使形象逼真感人。

艾蕪通過對滇緬邊地的環境描寫，對居住在那里的傣、景頗等民族人的衣著打扮、飲食習慣、交際方式、方言土語的描摹，來表現西南邊地的神秘、野蠻和古樸。這種環境、民情、風俗的描寫，在艾蕪的西南邊地小說里，隨處可見，俯拾皆是。“西南邊地小說”得名于沈從文的中篇小說《邊城》，它特指在20世紀二三十年代沈從文、艾蕪、蹇先艾等現代作家為主的反映西南邊地生活的小說。

先說環境。

環境描寫主要指的是對小說人物所處的具體社會環境和自然環境的描寫，社會環境是指能反映時代特征的建筑、場所、陳設等景物；自然環境主要指自然界的景物，如季節變化、風霜雨雪、山川湖海、森林原野等。眾所周知，在小說中環境描寫可以交代故事發生的地點或者背景，渲染氣氛，烘托人物的心情，推動故事情節的發展。艾蕪小說中有許多對遠離現代文明的滇緬邊地自然風光的描寫，這些描寫充滿異域情調，充滿野性氣息。在這里，讀者可以聽到山風卷著松濤傳來的呼嘯如《松嶺上》所寫，和令人膽戰心驚的老虎和豹子的吼叫如《芭蕉谷》所寫；在這里，讀者可以看見千百年來從未留下人類足跡的醬紅色泥土如《荒山上》所寫、和峰巒上竹葉交錯編制出的鬼魅般黑影如《紅艷艷的罌粟花》所寫；在這里，還有咆哮的江河上巨蟒般的索橋、銀蛇樣溪流中黑郁郁的深谷以及奇奇怪怪的巖洞，寂無人煙的林莽……艾蕪把敘事和抒情、自然與人融合在一起，形成了自己清新明麗、奇特自然的藝術風格。

請看《我的旅伴》中兩段作者對自然環境的描寫。

夜間躺在床上，聽見大盈江的水聲，碰在江中石上，格外吼得宏大，仿佛這小小的山谷，都給它震動了似的。從竹壁縫中看出去，樹間有無數的螢火蟲，在輕輕款款地飛動。江對面壁立的老山林子，聳在星空下面，黑郁郁的樣子比白天更顯得獰猛。早上起來，又是江流吼聲，又是四山猴子叫聲，而且又是晶輝朗耀的晴天，要不是我不久之后，又轉來到這里，做了五個月的苦工，生活中摻雜進大量的雨霧、泥濘、馬糞和瘧疾，那以我生平所見的山來看，曾經給我留下最清新最明媚的記憶的，怕要算我走過這三天的克欽山了。

大盈江位于德宏州盈江縣境內。距昆明約八百公里，發源于騰沖縣的膽扎河和檳榔江，在盈江縣舊城匯合后稱大盈江，過虎跳石后從南奔江口出國境，流入緬甸伊洛瓦底江。這是“我”在與旅伴一起去緬甸經過的地方。江水和山巒是美麗壯觀的，但“我”在這里的生活卻并不美好，因為里面“摻雜進大量的雨霧、泥濘、馬糞和瘧疾”。

歐化了的八莫，晚間戴上電燈的花朵，越發現出炫人眼睛的美麗。有些柏油街道的兩旁，點綴起小小的庭園，長著許多枝葉茂盛的小樹，拿紅綢綠綢做窗簾的西式房屋，把五色珠子做窗簾的緬式屋宇，都用明媚的眼睛，在綠蔭中窺了出來，鋼琴、緬甸提琴，則在里面愉快地伴著合唱的歌聲。緬甸廟子里，僧人做著晚禱，長久地敲著鐘聲。印度人駕駛的馬車，還不時在緩緩散步的人叢中，急速地丁當著。江上的小船，帶著紅色的燈火，悠悠徐徐地在浮動。水面吹著清風，涼快異常。

八莫地處中緬邊界，一直是中緬兩國陸路交通和貿易的重鎮。作者描寫了電燈、西式房屋、鋼琴和僧人，以及印度人駕駛的馬車和江上的小船。讀到這里，我們深深地感受到異域的風情。

再說民族服飾。

西南邊地是多民族集聚的地方，那里生活著傣、景頗、彝、哈尼、苗等十幾個民族的人民。不同民族人物的差異，首先直觀地表現在服飾上。服飾是自然環境和社會環境綜合作用的產物，是一個民族的標志與文化的象征。在文學作品中，對服飾的描寫可以表現人物的性格特征，反映人物的精神面貌，暗示人物的生活遭遇，體現不同的社會背景文化。艾蕪小說中，有大量對邊地不同民族人物服飾的描摹，仍以《我的旅伴》中所寫為例。

一個頭上包有尺多高黑紗的傣族女人，盤足坐在地上，黑布裙子包著膝頭，一雙象牙色的足板露在外邊，她在賣著酒。她一面做買賣，一面嘴里嚼著檳榔。

我急忙回頭來看，這是一個二十七八歲的小伙子，臉色紅里帶黑，眼睛靈靈醒醒的。頭發淺淺的，圓頭，勒著一圈窄窄的藍布帕子。黑布舊短衣，沒扣紐子，全然敞開的，露出棕黃的胸膛，顯得結實而又茁壯。光腳兩片，連草鞋也沒穿。手里搖把粗蒲草扇，有著快樂的神情。

這是對傣族婦女和男性的描寫。“頭上包有尺多高黑紗”“黑布裙子”是傣族女性服飾的最主要的特點，而頭上“勒著一圈窄窄的藍布帕子”“黑布舊短衣”則是男子的服飾特點。

居住在緬甸東北部和云南的克欽人又稱為景頗人，他們的服飾著裝異于漢人和其他少數民族，我們可以從小說《山官》中看到這樣的描述：

克欽族的男士平時頭上喜歡纏著布帕子，布帕子還要剩余三兩寸長，把頭頂露在外面，或者把頭頂挽的髻子露在外邊。他們平時喜歡腰上別一把齊頭的長刀，有事沒事的時候都喜歡嚼檳榔。克欽族中的十五六歲的女孩們臉多圓圓的、胖胖的，呈現出棕黃色的膚色，顯得很結實；她們喜歡把頭發剪得很短，喜歡穿黑色布料的短衣服，衣服上通常會鑲有細條的紅布邊子，外面通常圍著長度到膝蓋的黑布裙子，并且在膝蓋和腿肚上的那部分，纏著細細的約有數十圈黑色藤子。

服飾賦予人物以生命力、民族性、時代感，艾蕪通過服飾的精心描寫，使故事中的人物角色順利找尋到了各自的身份認同，同時也在當時的時代背景下，提升了服飾本身的價值取向，突出了其所負載的社會意義。

接著說習俗。

艾蕪的小說精心描摹了很多民族的生活方式與生存狀態，對西南邊地習俗禮儀進行了開掘，這不但增添了其作品的地方色彩和異地風情，由此產生的文化陌生感對讀者也是一種強烈的審美沖擊，把一塊深邃而充滿活力，古樸而富有魅力的神奇之地展現在讀者面前。古樸神秘的邊地習俗在艾蕪筆下俯視可見，小河中，男女可以一起沐浴，彼此并不顧忌，還是抄錄《我的旅伴》中所寫為例。

路上有三五一群的傣族女人，穿著華麗的衣衫，撐起漂亮小巧的花傘，且笑且語地走著。

河中年青的傣族男女在游泳，濺起的水花，映著陽光，白亮亮地射人的眼睛。

綠樹簇擁的村子邊上，披著黃色袈裟的傣族和尚，向大路出神地望了一會，又悄悄地走了進去。

西南邊地的漢族，在生活方面也漸漸吸收了少數民族的風俗習慣，也喜歡上嚼檳榔、喝竹筒酒，節日隨著別的民族起舞。下面描寫的是漢族人打獵，頗具粗獷的西南其他民族的狩獵的風格，如《烏鴉之歌》中所寫。

正要朝山地盡頭探望有什么人家的當兒，背后的人喊聲、犬叫聲，更加逼近攏來，且聽見了兩下槍響。還來不及調轉身子看時，一只負傷的鹿子，正沒命地朝谷地上奔跑過去。后面尾隨著一群黑色的狗，一面跑，一面還在嗥叫。接著，便有兩個拿槍、一個拿叉子的年輕人，從林里鉆出，一看見了狗已咬著了鹿子，就一起歡叫起來，不管踐踏不踐踏禾苗就趕了過去。首先給鹿子肚上一刀，取出腸子肝臟之類來，丟給狗些，然后拿繩子捆著，兩人便抬了起來，朝右邊走去。

又如《人生哲學的一課》中所寫。

一面看，一面就斜眼看見廠門內那兩桌人——大概是些技師吧，正在飲酒吃飯，歡快得很。聲音和容貌，全是些安南人，那飲酒的慣例，就同中國人大有分別，一大碗酒放在許多菜碗中間，在座的人就用調羹掬來飲，倒別有風致。

上面描寫的是在西南邊地的安南人飲酒的習俗，大異于我們中國人飲酒時推杯換盞、觥籌交錯的習慣。

最后說說語言。

艾蕪西南邊地小說中的人物，多數來自社會底層，包括滑竿夫、馬頭哥、流浪漢、強盜、小偷、商販、走私者等等。形形色色的底層人物，構成一個真切而豐富的西南邊地“江湖世界”。這些人物就像李健吾在《里門拾記》中評價的那樣：“多粗野，多殘忍，多溫存，多忠厚，多可愛，一句話，多原始”。艾蕪不但使用符合他們身份的語言，而且使用了一些方言、土語、民謠等等，讓小說充滿生活氣息、地域色調和民族色彩。方言是地域文化的重要載體，它可以強化作品的地域特點，彰顯作品的藝術個性。艾蕪作品中的方言運用非常廣泛，既具他故鄉四川特色，又兼具滇、緬等地的地方特色。

形容一個很小的店鋪叫做“雞毛店”；

說明詭計和調皮用“鬼過場”；

首領叫做“舵把子”；

媒婆叫做“紅葉婆”；

形容怕老婆用“耙耳朵”；

把英國人叫做“紅毛鬼”；

說一個人撒賴叫“做過場”；

形容某人行為荒唐叫做“張花失實”；

形容某人說謊是“沖殼子”；

收拾東西稱為“煞貼”；

小姑娘叫做“蒲稍”等等。

大量運用民謠，讓文本充滿山野味。《山峽中》野貓子，在險惡的生存環境中用歌聲抒發對自由的向往。

江水呵，

慢慢流，

流呀流，

流到東邊大海頭，

那兒呀，沒有憂！

那兒呀，沒有愁！

那些四處闖蕩，生活在危險之中如《山中送客記》的偷馬賊，在森林里，穿著青綢短衣，黃斜紋短褲，背上掛著長刀和吊著紅黑須子的統袋，騎在馬上，邊飛快地奔馳，邊高聲地唱著。

說荒唐來就荒唐，

不納稅來不完糧，

碰到官兒還要打他的耳光！

呵呵，到處都是我們的天堂！

呵呵，到處都是我們的家鄉！

大量方言俗語以及民間歌謠的運用，折射出西南邊地文化的豐富與多元。

（責任編輯：王錦厚）

2016-11-16

李樹德，河北廊坊師范學院教授。