《楚游日記》中的湘南文學景觀及其開發

蔣海軍

《楚游日記》中的湘南文學景觀及其開發

蔣海軍

內容提要：徐霞客的《 楚游日記》是一部偉大的文學地理學著作，主要記載了其在湘南地區歷時115天的游跡，其中包含了自然山貌、民間傳說、人文軼事及獨具湘南風味的飲食文化等多重文學景觀。這些獨具湘南自然人文風情的文學景觀，不僅具有較高的文學研究價值，而且對促進當前湘南旅游文化發展有著極為重要的意義。通過對《楚游日記》多重文學景觀的解讀，挖掘《楚游日記》中所包蘊的經濟文化價值，使旅游文化產業與湘南特色自然人文景觀相互滲融，形成獨具特色的楚南旅游文化圈，對當前湘南地區旅游文化經濟的發展有著積極的意義。

徐霞客 《楚游日記》 文學景觀 文化 湘南

“崇禎十年（1637）正月十一日，徐霞客自艻子樹西行，途經茶陵州、攸縣、衡山縣到衡州府（今衡陽市）。又經祈陽縣、永州府、道州（今道縣）、江華縣、藍山縣、臨武縣、宜章縣、郴州、永興縣、耒陽縣，在湘南游了一圈，回到衡州府，再西溯湘江。于閏四月初七日進入廣西。”①這段關于《楚游日記》的題解，將徐霞客湘南為期115天之行蹤做了一個精要的概述。在為期115天的行程之中，徐霞客將其沿途種種奇異的自然風光、溶巖、寺庵、書院、題匾、飲食以及所遇種種險境都形諸筆下，形成蔚為大觀的《楚游日記》。《楚游日記》中所描述的自然風貌、人文景觀、飲食文化等，不僅有著極為重要的地理史志價值，而且具有較高的文學價值，如文中所記載的遇匪、入洞探奇之種種見聞，都可成一篇膾炙人口的寫景小品文。本文將從文學景觀角度對《楚游日記》中描述的自然風貌、人文景觀、飲食文化等進行細分，分析其所蘊含的文學景觀價值，并簡要論述這些文學景觀對當前湘南文化旅游產業發展的重要意義。

一、文學地理學研究中的文學景觀

文學景觀是近年來由曾大興、鄒建軍等學者發起的文學地理學批評中的一個重要術語，曾大興曾在多篇文章中對其定義、內涵進行了深入細致的闡析。按曾大興先生的定義，文學景觀是“指那些與文學密切相關的景觀，比普通的景觀多一層文學色彩，多一份文學內涵。一個景觀之所以能夠成為文化景觀，除了它的自然屬性，還有人文屬性；一個文化景觀之所以能夠成為文學景觀，在于除了它的人文屬性，還有文學屬性”［1］。要而言之，文學景觀就是將自然風貌、亭臺、溪潭、食物等賦予了人文內涵、文學內涵，使之具有了與普通自然山水不一樣的風韻，有了深厚的、可歌可泣的歷史典故和動人傳說等。以武漢的黃鶴樓為例，如果它僅是一座坐落于蛇山磯上的樓臺亭榭，則早在歷史戰亂兵燹中化為塵土，無處可覓蹤影，更不會有來自不同朝代的當權者斥巨資對其多次進行修葺。黃鶴樓之千古流傳，與其說是其自然風物之美，不如說是動人的“騎鶴仙人傳說”及此后崔灝、李白等文人的詩文賦予其流傳千載的人文景觀內涵，使之得以風靡海內外。

曾大興教授不僅對文學景觀做了精辟定義，還根據文學景觀之源頭的不同，將其分為兩大類。“文學景觀就其源頭來講，可以分為兩種，一種是虛擬性文學景觀，一種是實體性文學景觀。文學景觀不僅具有豐厚的經濟價值，而且飽含豐厚的思想內涵，人們游覽文學景觀所得到的人生感悟，比讀那些枯燥的歷史著作來得更真實、更豐富、更深刻。”［2］所謂虛擬性的文學景觀，按曾大興教授的解釋，其源頭存在于文學作品中，而非來自于現實自然山水，如《西游記》中的花果山、《紅樓夢》中的大觀園，都是文學作品中的人物所見的種種文學景觀，而非源自現實生活。實體性的文學景觀，“是指文學家在現實生活中留下的景觀，包括他們光臨題詠過的山、水、石、泉、亭、臺、樓、閣，他們的故居，后人為他們修的墓地、紀念館等等。”［3］實體性的文學景觀要而言之，即自然界中本有的亭臺、山水，經由文人的歌詠而賦予其深厚的人文內涵，使之成為文學景觀，如黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣等。

二、《楚游日記》中的四種典型文學景觀

《楚游日記》是徐霞客游歷湘南地區時，通過淺近的文言文輯錄其在湘南之所見的一部文學地理學著作。《楚游日記》中描寫的自然山水、沿途所歷的險境、風味小吃等，不僅有著較高的地理史志價值，而且有著較高的文學內涵。關于《楚游日記》中的自然風物、民俗、飲食所包蘊的文學景觀價值，可以從兩個方面闡明：一方面，《楚游日記》中所描述的不少自然風物、民俗本就源自于民間傳說以及文人墨客的詩詞歌賦，如文中有關舜帝與二妃的傳說、柳子厚的鈷姆潭等，本就具有深厚的人文內涵和文學價值。另一方面，《楚游日記》中，作者用淺近的文學語言曲致生動地描述了大量人物風情以及沿途種種奇遇和險境，并不時加入一些詩文，這本身就具有較高的文學內涵，是一部有著較高文學品位的游記。“徐霞客也是一位很有成就的文學家。……徐霞客的文學成就是多方面的。他的名山游記成為寫景的佳作，被古今的游記選本多次收入。記麻葉洞探險、湘江遇盜……諸篇，情節生動，層次跌宕，描寫細膩，情深意切，是敘事性散文的名篇。”［4］

《楚游日記》是以徐霞客的游記行蹤為主，是典型的實體性文學景觀。但因其在《楚游日記》中記載了大量的自然山水、食物、建筑等，因此，可將其文中記載的種種文學景觀進行簡要的歸類，這樣更易于理解文中不同文學景觀所蘊含的文化內涵。本文將主要從四個方面進行歸類：源于歷史方志中的文學景觀、源自民間傳說的文學景觀、源于墨客騷人詩詞歌賦中的文學景觀和源于徐霞客《楚游日記》筆下自創的文學景觀。

在《楚游日記》中，徐霞客所見之自然山水、驛站、橋、碑石、寺、觀、宅院、牌坊、葵菜、茶筍、酒釀等有300余種。徐霞客或濃墨重染，或三言兩語概而述之，或輕描淡寫，或只列地點，繁簡有致的文風，使讀者既能對作者行跡所到之處的奇麗景致感同身受，也能體會作者歷經種種險難探景的堅毅果敢，如葉麻洞遇匪時的心驚膽顫、江畔遇劫后旅客家眷聲淚俱下的哀痛。在《楚游日記》中所涉及的文學景觀中，源自民間傳說的文學景觀主要是與舜帝及其二妃、蘇仙傳說、麻葉洞等相關的石碑、山水景觀；源自歷史方志的文學景觀則主要與歷史人物有關，如子房與其師的石刻雕像；源于墨客騷人筆下的文學景觀則主要涉及歷代文人的瀚墨、詩賦等；徐霞客《楚游日記》筆下自創的文學景觀則主要是沿途所到之處，歷史文獻、方志、民間傳說未涉及的自然山水、亭臺樓閣及沿途所食等。

（一）源于歷史傳說的文學景觀

《楚游日記》中源于歷史傳說的文學景觀涉及得不是很多，全篇僅涉及三四處。如壽寧宮故址，“‘子房煉丹池’、‘搗藥槽’‘仙人指跡’諸勝，乃從赤松附會留侯也”（473）；青草橋“又謂之韓橋，謂昌黎公過而始建者”（518）。前述三景皆簡筆概述，途經桂王府所見之景觀，則細筆慢描，“府在城之中，圓亙城半，朱垣碧瓦，新麗殊甚。前坊標曰‘夾輔親潢’，正門曰‘端禮’”（526）。（二）源自民間傳說的文學景觀

作為靈巖八景之一的學堂巖，徐霞客簡筆介紹了其來源，“在會仙之北，高崖間迸開一竇，云仙人授學之處”（470）。學堂巖之景，雖未做細筆雕刻，但因其特有的民間傳說而使之生色，亦使游客浮想聯翩。徐霞客自艻子樹西行不久，到達絡比潭。徐霞客按方志所載尋找“秦人三洞”，雖然引路人言說上洞與麻葉洞“俱神龍蜇處，非惟難入，亦不敢入也”。徐霞客以一位地理學家兼文學家的堅毅勇敢堅持入洞，并用生動簡潔的文字，為讀者娓娓勾勒出上洞與葉麻洞之奇異景致，形成了一道神秘與奇異兼具的文學景觀。“水由洞出，有二派：自洞后者，匯而不流；由洞左者，乃洞南旁穿竇，其出甚急。……洞當風口，颼飗彌甚。風與水逼，而火復為阻，遂舍之出。”（486—487）麻葉洞之游，更是充滿了神秘恐懼的色彩，徐霞客接連找了幾個向導，對方一聽是要去麻葉洞探奇，先后拒絕。“此中有神龍。”“此中有精怪。非有法術者，不能懾服。”“予以為大師，故欲隨入；若讀書人，余豈能以身殉耶？”（489）麻葉洞探奇，是《楚游日記》中曲筆重寫的核心景觀之一，徐霞客用了近千字細致地摹寫了進洞之種種艱難。“其東西裂隙，俱無人處，直北有穴，低僅一尺，闊亦如之……蛇伏以進，背磨腰貼，以身后聳，乃度此內洞之第一關。……又度第二關，其隘與低與前一轍，進法亦如之。”（489）“時余所赍火炬已去其七，恐歸途莫辨，乃由前道數轉而穿二隘關，抵透光處，炬恰盡矣。穿竅而出，恍若脫胎易世。洞外守視者，又增數十人，見余輩皆頂額稱異，以為大法術人。”（490）徐霞客雖未直接摹寫進洞前內心的恐慌以及在洞中艱難行進的復雜心境，但引路者及圍觀者的種種言行已經為讀者營造了一種充滿神秘、恐懼的巖洞奇景。這一景觀之所以被作者濃筆重寫與此洞本身的奇險難行有關，幾位向導、村民反常的恐懼言行更是為此洞增添了一份神秘與奇幻，使之成為《楚游日記》中最生動奇致的一大文學景觀。除了麻葉洞這一源于民間傳說且被作者大筆重寫的文學景觀外，《楚游日記》中還有浪石寺中一肉身菩薩的傳說，亦寫得神奇動人。“寺有蔣姓者成道，今肉身猶在，即所稱‘一刀屠’也。”（587）徐霞客用不足20字對“一刀屠”做了總述后，又用近200字對其奇異的生平進行了曲筆細描，使之成為繼麻葉洞之后又一充滿傳奇民間傳說的文學景觀。有關民間傳說的文學景觀，在《楚游日記》中還有關于舜帝與二妃的傳說、留下的碑文石刻以及為當地人所熟知的白鹿洞蘇仙傳說等。

（三）源于墨客騷人詩詞歌賦中的文學景觀

《楚游日記》中源于墨客騷人詩詞歌賦瀚墨相關的文學景觀有20余處，較典型的如靈巖，宣圣殿，報恩光孝禪寺，柳子祠，芝山，巖背，丹霞翁宅，元次山《道州詩題》石與《朝陽巖詩》石，應豐亭，紫虛洞，紫霞碑，書字巖，飛龍巖，仙樓巖，《永福禪寺記》碑文，永州三溪——浯溪、愚溪、濂溪，《中興摩崖頌》等。作為靈巖八景之一的靈巖，是徐霞客湘南之行的始發站，徐霞客用凝練的文字簡要地勾畫出靈巖周圍幽靜的環境后，落筆到此洞的文化掌故中來，“為唐陳光問讀書處。……其后裔猶有讀書巖中者。”（468）位于衡陽古城石鼓山上的宣圣殿，徐霞客由近而遠詳述周圍怡人之美景。“西瞰度脊，平臨城，與回雁南北相對，蒸、湘夾其左右……然三面所憑牽，近而萬家煙市，三水帆檣，湘江自南，蒸江自西，耒江自東南。”在對宣圣殿之美景細筆描摹后，又將之與其他名勝相比，“雖書院之宏偉，不及吉安白鷺大觀，地則名賢樂育之區，而兼騰王、黃鶴之勝，韓文公、朱晦庵、張南軒講學之所。”（514—515）數百字不僅摹盡宣圣殿之萬千風情，更是將其人文風韻渲染得淋漓盡致，使讀者對其獨異的人文景觀沉醉不已。《楚游日記》中有關墨客騷人詩賦瀚墨形成的文學景觀，涉及最多的主要是碑銘石刻，如“因少憩方丈，觀宋徽宗弟表文。……其表文與徽宗之御札如此，寺僧以為宗門一盛事”（527）。位于現今寧遠的“書字巖”，徐霞客用數百字的篇幅，介紹了幾百年來數位書家之墨跡，“巖外鐫‘玉琯巖’三隸字，為宋人李挺祖筆。巖右鐫‘九疑山’三大字，為宋嘉定六年知道州軍事莆田言信孺筆。其側又隸刻漢蔡中郎《九疑山銘》，為宋淳祐六年郡守潼川李襲之屬郡人李挺祖書”（599）。此外，永州三溪亦是《楚游日記》中影響力較大的三大人文文學景觀，即“浯溪為元次山所居，在祈陽。愚溪為柳子厚所謫，在永。濂溪為周元公所生，在道州”（668）。有關三溪尤其是浯溪，在《楚游日記》前文（557、683）有大量筆墨描述，在此不再細引原文。

（四）源于徐霞客《楚游日記》筆下自創的文學景觀

除了上述幾種主要的文學景觀外，《楚游日記》中更多的文學景觀是依徐霞客行蹤所見之溪、橋、亭、洞、葵菜、桑園、茶、蘭花等。為了行文方便，在此將《楚游日記》中徐霞客筆下自創的文學景觀再細分為兩個小類，即行蹤所至的自然之景、沿途所食之米飯酒茶類。《楚游日記》中出自徐霞客本人筆下自創的自然之景（與民間、歷史、歷史文人無關）有200余處，如盤龍庵、秦人洞、石鼓山、蒸水、耒水、來雁塔、白水驛、桃花源、報恩寺、瀟水、沱水、龍洞、新塘站、麻田大嶺、郴溪、九蓮庵、東陽渡等。《楚游日記》中云陽仙，徐霞客用數百字的篇幅將攀登云陽仙之辛勞及放眼所見之美景形諸筆下。“及西上嶺側，見大江已環其西，大路乃西北下，遂望嶺頭南躋而上。……及至嶺上遍覓，無有飛駕之石，第見是嶺之脊。”（477）在途經衡州沿線時，徐霞客一改此前各山、河、橋一帶而過之行文筆法，對衡州先是做一個總述，接著又分別花相近的筆墨（200來字）對蒸水、耒水、來雁塔等景觀一一細描，最后又用相近的文字對此處數景做一個總括。“衡州之脈，南自回雁峰而北盡快于石鼓，蓋邵陽、常寧之間迤邐而來，東南界于湘，西北界于蒸，南岳岣嶁諸峰，乃其下流回環之脈，非同條共貫者。”（521）衡州數景以“總分總”結構形成一篇文風流利活潑又不失文采的寫景美文，既可與前、后文形成一個整體，又可獨立成篇，使其文景相應相生，形成一個可大亦可小的文學景觀。相似的細筆描寫在文中隨處可見，如描寫香爐山、出水崖等景觀，“山小若髻，獨峙于西岸，山江中，乃石骨攢簇而成者……最可奇異者，不在江之心，三面皆沙磧環之……”（569）“然仰見崖后石勢駢叢，崖側有路若絲，皆其薙地境也……其上石皆如臥龍翥鳳，出水清蓮，萼叢瓣裂。”（572）除了沿途的自然山水、亭榭之景外，《楚游日記》中還記載了茶酒米飯等飲食，形成湘南地區獨有的飲食類文學景觀。《楚游日記》中較為典型的飲食類文學景觀主要有湘南三絕之葵菜、蕨牙、蒪絲，小而甚肥的竹魚，寶珠茶，蕈，茶筍，凍米，火酒，興寧醽醁泉釀制的白酒等。“劉以蕨芽為供餉余，并前在天母殿所嘗葵菜，為素供三絕……嘗念此二物，可與蒪絲共成三絕……蓋葵松而脆，蕨滑而柔，各擅一勝也。”（544）“其下有魚曰竹魚，小而甚肥，八九月重一二斤，他處所無也。”（557）“又枯樹間蕈黃白色，厚大如盤。余摘袖中，夜至三分石，以箐穿而烘之，香正如香蕈。”（615）“郴之興寧有醽醁泉、程鄉水，皆以酒名，一邑而有此二水擅名千古。”“竺震仍入城來送，且以凍米饋余，見余昨所嗜也。”（674）這些獨具湘南風味的茶、酒、凍米、蕈等，經由徐霞客或淺筆勾畫，或細描慢說，形成《楚游日記》中獨具一格的湘南飲食文學景觀。

以上將《楚游日記》中存在的文學景觀簡要地分為四大類，并通過對《楚游日記》原文的引用及淺析，使讀者得以一窺其游記中文學景觀之風采神韻，細細品悟徐霞客堅毅果敢的游俠形象。鑒于《楚游日記》中有些文學景觀本身是民間傳說、史傳方志、文人詩賦互融的產物，故以上分類只能從其最典型的淵源類別進行劃分。徐霞客地理學家兼文學家的雙重身份，使《徐霞客游記》成為重要的地理歷史文獻兼游記散文。無論是《楚游日記》中與史志民間故事相關聯的文學景觀，還是他自己行蹤所見的文學景觀，從本質上說都與歷史、墨客騷人之文學景觀是交差互融的，四種類別文學景觀的劃分并非涇渭分明，如《楚游日記》中就有徐霞客自題舊詩“舡梭織峰翠，山軸卷溪綃”（578）。因此只能做一個大致的劃分，這四種文學景觀彼此間存在著交叉重疊的部分。

三、《楚游日記》中的湘南文學景觀的當代價值

徐霞客楚游的地區，實際上就是現在所說的“大湘南”地區。在劉建平、閻友兵著的《湖南旅游資源開發研究》一書中，湖南被劃分為七大旅游圈，其中的湘南旅游圈實際指的是湖南的南部地區，主要包括衡陽、郴州、永州以及邵陽、株洲的部分地區。早在2004年2月22日，郴州、衡陽、永州市人民政府經平等協商，決定建立大湘南旅游經濟合作圈，發揮三市的區位、交通、景點優勢，共同承接來自粵、桂、港、澳等地的游客。而如何構建湘南旅游經濟合作圈，保護和開發好旅游資源，挖掘和保護霞客古道以及如何打造文化旅游品牌，至今仍然是尚待研究的課題。

《楚游日記》是《徐霞客游記》的重要篇章，其寫作風格是熔地理史志與寫景文學于一體的。《楚游日記》中描寫了多達300余處的自然山水、亭、臺、閣、洞及地方小吃，有的在文中只列出地名，有的僅用數字帶過，有的簡筆描摹，有的濃墨重彩，形成簡繁交叉而又獨具一格的游記寫景文學典范。“《徐霞客游記》在繼承中國旅游文學藝術特色的同時，獨創出熔科學與藝術于一爐、自然和社會成一體的旅游文學新風格。……《徐霞客游記》在旅游文學的特點，在對名山勝景、巖洞景觀、瀑布景觀等方面表現得最為突出。”［5］正是這種熔科學與藝術于一爐、自然與社會成一體的旅游文學，使《楚游日記》中的自然山水、人文瀚墨、歷史舊跡與飲食文化互為一體，形成別有風趣的湘南文學景觀。

“2011年4月，國務院正式批復，自2011年起每年的5月19日（以《徐霞客游記》開篇日）為‘中國旅游日’。”［6］以“中國旅游日”的設立為契機，在當前國家大力推動旅游文化經濟發展的時下，對《楚游日記》的典型文學景觀進行深入剖析，不僅有著重要的文學研究價值，而且對湘南旅游文化經濟產業發展有著積極的現實意義。可以此四種類別的文學景觀為依托，對湘南地區旅游文化產業進行細化，形成四大獨立而又融為一體的旅游文化產業鏈，以促進湘南地區旅游文化經濟的全面高效發展。

（一）利用徐霞客楚游文化等區域特色文化資源大力提升湘南文化品位

中國城市經濟學會休閑旅游產業委員會秘書長張曉軍認為：中國旅游業對徐霞客的認識還停留在初級階段。在國務院頒布的第一批44個重點風景名勝區中，有25處留有徐霞客的足跡。徐霞客身為古代專業驢友，一生的足跡遍布19個省、市、自治區，大半個中國都被涵蓋了。徐霞客楚游歷時之長，僅次于徐霞客滇游、粵西游；《楚游日記》篇幅之大，僅次于其《滇游日記》及《粵西游日記》。徐霞客的《游衡山日記》作為《楚游日記》的重要篇章，在其“五岳”名山日記中也相對較長，為湘南旅游留下了寶貴的遺產。

“大湘南”境內都有著豐富的自然旅游資源和人文旅游資源，其中大部分景點都留下了徐霞客的足跡。目前湘南地區的衡陽、郴州、永州都是省級的歷史文化名城，擁有1個世界自然遺產——崀山；1個世界遺產提名地、國家級風景名勝區——南岳衡山；4個省級風景名勝區——九嶷山、浯溪碑林、芝山、蘇仙嶺；3個國家級文物保護單位——南岳忠烈祠、浯溪摩崖石刻、寧遠文廟；7個國家級森林公園——衡陽岣嶁峰、東安舜皇山、雙牌陽明山、寧遠九嶷山、郴州五蓋山、資興天鵝山、宜章莽山。同時宜章莽山還是湖南省的4個國家級自然保護區之一，南岳衡山、寧遠九嶷山、雙牌陽明山、 江永大遠源口、千家峒、東安舜皇山、桂東八面山、新寧紫云山—萬峰山、新寧舜皇山為湖南省的 9個省級自然保護區。其中南岳衡山還是國家級自然保護區、國家級文明旅游區和世界遺產提名地。為適應旅游市場的發展，增強對國內外游客的吸引力，近年來大湘南地區的各級政府加大了對旅游業的投入，加快了旅游景區景點的開發和旅游基礎設施、接待設施的建設，加快旅游產品的更新換代。湘南地區分別推出了南岳衡山佛教文化旅游、郴州山水生態旅游、永州文化訪古旅游等精品項目，此外，還推出了郴州五蓋山、東安舜皇山南國狩獵游、尋根祭祖舜帝陵游、船山學院、永州浯溪碑刻、寧遠文廟修學訪古游等特色旅游項目。

近年來，海內外學習和研究徐霞客的研究活動不斷地深化和擴展，并形成了一種融合了多學科領域的綜合科學——“徐學”，甚至在美國、新加坡、日本、英國、法國等國家也有了“徐學研究會”及其《徐霞客游記》的譯本。然而湖南地區的學習活動相對沉寂。為貫徹落實黨的十八大建設文化強國的精神和加速大湘南地區旅游品牌的開發建設，必須研究先行，深化對徐霞客及其《楚游日記》的學習研究。不僅要學習徐霞客其人、其事、其書、其精神、其業績，更要以“中國旅游日”的設立為契機，尋求開發建設其“徐霞客旅游品牌”的方法和措施途徑。例如打造集演藝、餐飲、婚慶活動、茶館、旅游產品開發、書畫藝術、創意產業、文化傳播等多種形態于一體的文化旅游休閑娛樂消費場所；積極將徐霞客古道申遺，打造徐霞客古道旅游線路、徐霞客大道景觀長廊和徐霞客公園，形成以徐霞客文化為主題的城市鄉村文化休閑旅游帶；打造一臺楚游實景演出的舞臺劇，拍攝一部《徐霞客楚游》的影視劇；每年舉辦一次“重走霞客路——徐霞客楚游文化節”；成立徐霞客楚游研究會和徐霞客旅游文化學院等機構，用多種媒介宣傳傳播楚游日記及湘南風光，全方位為“大湘南”旅游增色。

（二）協同打造“大湘南”旅游圈經濟文化圈

旅游圈是為了獲得最佳經濟、社會和環境效益，以旅游資源為核心組成的具有一定地理范圍的協作區域，是一定區域內各種旅游經濟要素間相互聯系、相互作用而形成的區域空間組織形式。［7］大湘南旅游圈系指以衡陽、郴州、永州中心城市為主體，從區域的自然、資源、經濟、文化、交通和區位條件出發，合理配置旅游產業要素而形成的“旅游中心城市—區域”和“旅游市場—旅游資源”共扼型的旅游地域綜合體。首先政府要進行宏觀調控，旅游部門統籌指導，進行整體規劃，這是進行旅游開發的前提。其次要實建立“大湘南”旅游合作機制，成立旅游協作機構，統籌制定“大湘南”地區的旅游發展戰略，對“大湘南”旅游圈進行科學的總體規劃，增強協作功能，發揮區域整體優勢和加速文化旅游資源的開發。三是“大湘南”旅游圈同時又是一個文化底蘊深厚的文化圈，既是湖湘文化的發源地之一，又孕育了自身的獨具魅力的文化，據不完全統計，在“大湘南”旅游圈里還存有：佛教文化、道教文化、書院文化、石刻文化、舜文化、理學文化、瑤文化、柳文化、碑文化、女書文化和福文化等。這些地方文化特色鮮明，具有較大的開發價值和利用價值。今后在旅游開發中，應緊緊圍繞這些地方文化進行深度開發，采用科技與文化融合的手段，營造具有鮮明特色的大湘南新型旅游文化區。四是開發特色文化旅游產品。五是明確市場地位。六是精心設計線路，搞好區域協作及省內外協作機制，特別是周邊廣西、江西、廣東等周邊身份的相互支持和合作，恢復和建設湘贛古道和湘粵霞客古道。積極支持霞客古道申遺，開展重走徐霞客楚游線路的精品項目。創造一個全新的旅游目的地類型——線性旅游目的地（國家級線路產品）。七是注重資源保護，通過制定法律法規等多種方式保護好景區環境和自然文化遺產。八是大力培養文化旅游專業化人才隊伍，提高從業人員素質，規范市場行為。九是拓寬融資渠道，促進金融與旅游文化產業的融合。

（三）加強文化旅游服務，打造徐霞客楚游特色的智慧旅游、全域旅游

加強旅游服務設施建設，培養專業人才，提升服務質量是當前湘南地區面臨的重要挑戰。通過打造智慧旅游，建設智慧旅游“旅游云”平臺，將提升政府管理部門和旅游機構的軟資產和軟實力。所謂的軟實力和軟資產主要體現在地區旅游業的服務能力、感召力、管控力、規劃力以及執行力上，諸如：旅游服務窗口單位的服務標準、規范化管理和整體產業規劃等。以“旅游云”平臺為核心的智慧旅游，以云計算、物聯網、移動互聯為技術核心，代表最先進的生產力和源動力。通過打造智慧旅游以提供一個全面的智能感知環境和綜合信息服務平臺，提供基于角色的個性化定制服務，提升旅游產業從業人員的自豪感，以平臺化的實施策略提升旅游產業的軟實力和軟資產的增長。同時要積極響應國家號召，打造以徐霞客文化為特色的全域旅游，對該地區優質的旅游文化資源、相關產業、生態環境、公共服務體系、文明素養等進行全方位、系統化的升級，實現區域資源有機整合、產業融合發展、社會共建共享。當地居民共同參與，充分利用湘南地區的美麗山水和豐厚的文化資源，為前來旅游的游客提供全過程、全時空的體驗產品，從而全面地滿足游客的全方位體驗需求，以文化旅游業帶動和促進湘南經濟社會協調發展。

注解【Notes】

①徐霞客：《楚游日記》，載《徐霞客游記》，朱惠榮、李興和譯，中華書局2015年版第一卷，第462頁。以下只在文中注明頁碼，不再一一做注。

引用作品【Works cited】

［1］曾大興：《文學景觀研究》，載《廣東技術師范學院學報（社會科學）》2011年第2期，第76頁。

［2］曾大興：《文學景觀研究》，載《廣東技術師范學院學報（社會科學）》2011年第2期，第76頁。

［3］曾大興：《文學景觀研究》，載《廣東技術師范學院學報（社會科學）》2011年第2期，第43頁。

［4］朱惠榮：《徐霞客與〈徐霞客游記〉》，中華書局2003年版，第53頁。

［5］楊載田等：《徐學研究縱橫》，電子科技大學出版社2014年版，第20頁。

［6］楊載田等：《徐學研究縱橫》，電子科技大學出版社2014年版，第70頁。

［7］袁亞忠：《淺議跨世紀湖南旅游發展戰略選擇》，載《湘潭師范學院學報（社會科學版）》2001年第2期，第59—62頁。

Xu Xiake's chu journaling is a great literary works on geography， mainly recorded his tour track in Southern Hunan in 115 days， which contains culture multiple literary landscape such as the mountain natural appearance， folklore， old anecdotes humanities track and unique fl avor of Hunan food. These unique literary landscape in the Southern Hunan， not only has high value in the study of literature， but also has a very important signifi cance to promote the Hunan tourism and cultural development. Through the interpretation of multiple literary landscape of the chu journaling ， mining itngterary works on geography， mainly recorded hisaking the mutual infi ltration melting cultural tourism industry and Hunan characteristics of natural and cultural landscape， and fi nally developing the unique characteristics of the Southern of Hunan province tourism cultural circle， which will have a positive signifi cance to the Southern Hunan tourism economic and cultural development.

Xu Xiake chu journaling literature landscape culture the Southern of Hunan province

Jiang Haijun is an assistant professor from Hunan University， Doctor of cultural industry research institute of central china Normal University. Research areas are cultural Resources and cultural Industry.

蔣海軍，湖南大學助理教授，華中師范大學國家文化產業研究中心博士，研究方向為文化資源與文化產業。

Title：The Literary Landscapes in chu Journaling and Its Exploitation