傳統(tǒng)文化與夫妻和諧之道

王維江

傳統(tǒng)文化與夫妻和諧之道

王維江

中庸和諧的夫妻關(guān)系不但是家業(yè)興旺、幸福美滿的基礎(chǔ)，而且也是社會和諧穩(wěn)定的基石。努力學(xué)習(xí)和借鑒我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的陰陽辯證以及儒家中庸和諧思想，探討當(dāng)下家庭生活中夫妻和諧相處之道，具有積極的現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)文化；夫妻關(guān)系；中庸和諧

在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，古人非常重視中庸和諧夫妻關(guān)系的打造。修身、齊家、治國、平天下，歷來是儒家思想的重要內(nèi)容，也是君子應(yīng)該努力追求的人生價值目標(biāo)。其中，齊家是家庭價值追求的重要目標(biāo)之一，也是實現(xiàn)自身修身、修心、工作、創(chuàng)業(yè)以及其他重大價值目標(biāo)的前提與基礎(chǔ)。在家庭關(guān)系中，中庸和諧的夫妻關(guān)系非常重要，不但關(guān)系著家庭和諧幸福，也影響著全社會的和諧穩(wěn)定。

一、夫妻和諧的重大現(xiàn)實意義

古人云：“正家之道，始于夫婦。上承祭祀，下養(yǎng)父母。唯夫義而婦順，乃起家而裕厚。”可見，夫婦關(guān)系是否融洽和諧，關(guān)系到家庭的興衰成敗。

其一、是培養(yǎng)好接班人的前提。孩子是夫妻關(guān)系、婚姻關(guān)系的紐帶，是家庭幸福和發(fā)展的希望。望子成龍、望女成鳳，歷來是每個家庭所追求的重要價值目標(biāo)，而要實現(xiàn)子女成才，和諧的夫妻關(guān)系是前提與重要條件。特別是正養(yǎng)育著子女的中青年夫妻而言，其關(guān)系是否和諧，直接影響到家庭的前途與未來。

其二、是打造幸福家庭的關(guān)鍵。家和萬事興，可見家庭和諧的重要性。溫暖的家庭是傳遞親情的載體，是營造幸福的港灣。夫妻關(guān)系和諧，是打造幸福家庭的關(guān)鍵。夫妻關(guān)系不和諧，會影響整個家庭的幸福感，甚至給家庭中的弱勢群體造成傷害。心理學(xué)上有一個著名的“踢貓效應(yīng)”，即是說，人的不滿情緒和糟糕心情，一般會沿著等級和強(qiáng)弱組成的社會關(guān)系鏈條依次傳遞，由金字塔尖一直擴(kuò)散到最底層，無處發(fā)泄的最弱小的那一個元素，則成為最終的受害者。在實現(xiàn)家庭生活中，夫妻關(guān)系嚴(yán)重不和諧，不但會影響夫妻各自的心情，而且在嚴(yán)重的情況下，家中的弱勢群體則會成為那只最終的受害貓。

其三、是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。個人是家庭的重要元素，家庭則是構(gòu)成社會的重要細(xì)胞，是社會這個大系統(tǒng)中的小系統(tǒng)。夫妻關(guān)系和諧，是構(gòu)建和諧家庭的前提與條件，更是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，如果夫妻關(guān)系不和諧，則會影響到整個社會和諧。一些家庭中夫妻關(guān)系不好，導(dǎo)致夫或妻將不良情緒和行為發(fā)泄到社會無辜之人，給他人和社會帶來災(zāi)難和痛苦的同時也葬送了自己家庭的幸福。

其四、是維系婚姻家庭關(guān)系的潤滑濟(jì)。夫妻和諧，則婚姻關(guān)系得以存續(xù)、鞏固和發(fā)展；夫妻關(guān)系不和諧甚至感情破裂并最終導(dǎo)致夫妻婚姻家庭關(guān)系終結(jié)。可見，中庸和諧的夫妻關(guān)系對于打造和諧幸福的家庭尤其重要，可視為維系婚姻家庭關(guān)系的潤滑濟(jì)。

二、夫妻的屬性及特點

在傳統(tǒng)文化中，夫妻和諧之道寓于眾多理論中。陰陽之說認(rèn)為，夫?qū)訇枺迣訇帯＞头蛑栃远裕凇兑捉?jīng)》中為乾卦第一，為全陽之卦，上、中、下三爻皆為陽爻（用“一”表示，即純陽）之象，有“天”、“龍”的象征形象，寓之為天、尊、強(qiáng)、高大、寬廣、運(yùn)動不止、明亮、純凈等意義，具有剛鍵、放射性的特點。“夫”字，天字出頭，是為一家之主，擎天之柱。就妻之陰性而言，在《易經(jīng)》中為坤卦第二，為全陰之卦，上、中、下三爻皆為陰爻（用“—”表示，即純陰）的象，有“地”、“鳳”之象征形象，寓為陰、地、母、順之意，有柔和、吸收之特性。宋代朱熹對于夫妻的屬性與特點，亦如陰陽理論，曰：“夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。”（《朱子家訓(xùn)》）

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)按照事物陰陽之屬性進(jìn)行辯證施治。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“陰陽者，天道之道也。”即是說，宇宙中的萬事萬物皆要以陰陽為法則來分析和認(rèn)識，而夫妻之道，概是如此。

三、傳統(tǒng)文化中的夫妻和諧之道

在傳統(tǒng)文化中，夫妻和諧相處之道非常豐富，表現(xiàn)為尊重、忠誠、信任、溝通、理解、寬容、扶持、忍讓等。萬事萬物皆有其陰陽屬性，各安其位，各司其責(zé)，則平衡和諧安定；反之，倚強(qiáng)凌弱、錯位越位失位，就會產(chǎn)生畸型變異，所謂陰陽反背、陰盛陽衰即是這種變異的典型表現(xiàn)。夫為陽，妻為陰，陰陽調(diào)和、剛?cè)嵯酀?jì)，是夫妻和睦相處的最佳狀態(tài)，也就是儒家所謂的“中庸和諧之道”。

其一、剛?cè)嵯酀?jì)乃夫妻正道

男為陽，為剛；女為陰，為柔。陽剛之性，強(qiáng)直堅韌寬容大度，為主，為外；陰柔之性，謙退柔順，從一而終，為輔，為內(nèi)。這里的剛?cè)釓?qiáng)弱與霸道欺凌無關(guān)，是生命各安其位各隨其性的表現(xiàn)，盡管古人的看法難免有一些偏頗，但運(yùn)用陰陽理論來指導(dǎo)和諧夫妻相處之道，則具有方法論意義。

《周易》所謂“天行健君子以自強(qiáng)不息”，這是丈夫剛性進(jìn)取的體現(xiàn)。當(dāng)然，就廣義而言則是頌揚(yáng)君子努力進(jìn)取、自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，也就不僅僅是指男性了。所謂“地勢坤君子以厚德載物”，這是妻子坤德柔性的體現(xiàn)。而地天泰、水火濟(jì)，即是夫妻剛?cè)嵯酀?jì)陰陽平衡的狀態(tài)，也是夫妻相處之正道。

丈夫在家庭中被稱為當(dāng)家的、頂梁柱、一家之主，是全家人遮風(fēng)擋雨的堅強(qiáng)靠山，就應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起男子漢的重任。而妻子則要相夫教子、夫唱婦隨，平衡一家人的關(guān)系，是全家人身心疲累時得到慰藉的心靈雞湯和休息的港灣。夫妻有主有輔、有內(nèi)有外、有恩有情、各盡其責(zé)、各隨其性、互助互補(bǔ)，才能共同構(gòu)建與維護(hù)起一個平衡穩(wěn)定、美滿和睦的家庭。當(dāng)然，在婦女地位日益提高的當(dāng)今時代，由于分工的原因，男女不再局限于男外女內(nèi)，更多則是相互分工協(xié)作，但就家庭關(guān)系相處之道而言，仍然有積極的借鑒意義。

關(guān)于夫妻相處的藝術(shù)之道，可借鑒老子辯證法思想。《道德經(jīng)》云：“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。”引用到夫妻相處之道上，則要求按照辯證法思路進(jìn)行指導(dǎo)，即溫柔體貼作為女性的美德之一，可以勝過剛強(qiáng)。反之，妻子一旦過于強(qiáng)勢，則有角色越位之嫌，往往導(dǎo)致夫妻關(guān)系緊張，而有智慧與胸懷的妻子，即使在家外是女強(qiáng)人，但回到家中，則會向丈夫示展現(xiàn)出溫柔體貼的一面，有助于鞏固和強(qiáng)化丈夫的自信心。

其二、和諧性生活

由于特殊的國情，性教育一直是一片亟待開發(fā)的處女地。就人性而言，不但具有自然屬性，而且具有社會屬性和精神屬性，是三者的統(tǒng)一。孔子《禮記》云：“飲食男女，人之大欲存焉。”《孟子·告子上》：“食，色，性也。”可見，作為人的自然屬性與社會屬性以及精神屬性的統(tǒng)一體，古人早就明確了對性的認(rèn)識。在現(xiàn)實夫妻關(guān)系中，和諧的性生活是和諧幸福婚姻的催化濟(jì)，是夫妻身心健康的一劑良藥。和諧的性生活有助于心情愉快，還有助于減少一些疾病的發(fā)生。由于性生活是一種正常的生理和心理需要，如果得不到滿足，則會帶來許多不良后果。就男性而言，在心理上往往會出現(xiàn)抑郁、無助、自卑，一些男性則顯得情緒變化無常，甚至?xí)霈F(xiàn)家庭暴力甚至走上違法犯罪之路。同樣，女性在心理上也會表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定、煩躁、煩悶、發(fā)脾氣，甚至?xí)l(fā)生理和心理的疾病，甚至?xí)?dǎo)致身心出軌，引發(fā)嚴(yán)重的家庭悲劇。可見，夫妻性生活不和諧，自然會嚴(yán)重影響夫妻的感情，進(jìn)而影響婚姻家庭的和諧穩(wěn)定。

從某種意義上看，無性的婚姻是不道德的，性生活是每個健康個體正常的生理與心理需求，如果長期得不到尊重和滿足，家庭關(guān)系容易陷入緊張的狀態(tài)。正常的性生活是必須的，但前提是守道德、不邪淫，并在這一基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)夫妻之間互相忠誠和相互尊重。《增一阿含經(jīng)》卷五十，佛陀教人應(yīng)“貞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，即主張一夫一妻制，反對婚外情、同性戀、獸交等。因此，在夫妻關(guān)系中，要尊重夫婦間的性意愿，提倡文明健康有節(jié)制的性生活，反對過分沉溺于性欲，無限制地放縱自然本能，更反對婚內(nèi)性暴力。

其三、包容（寬容）謙讓

《老子》第八章，“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”老子將人性之中的至善至德比喻為水，其品質(zhì)具體表現(xiàn)為水的種種優(yōu)秀品質(zhì)：善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。人之至善至德的品質(zhì)，表現(xiàn)為善良、謙虛、真誠、守信、友愛、無私，自然能夠發(fā)揮人的潛力與所長，自然能少犯過失，自然也就少了怨咎，最終有助于搞好“修齊治平”之大任。借鑒于此理，處理夫妻關(guān)系，最需要的就是理解、包容、寬容和謙讓，擁有這些品質(zhì)，自然也就少了無謂的紛爭和埋怨。

總之，在現(xiàn)實的婚姻家庭生活中，夫妻和諧相處需要智慧與藝術(shù)，因此需要借鑒傳統(tǒng)文化中的智慧，努力做到執(zhí)子之手、終身相伴、互敬互愛、相互包容、舉案齊眉、心心相印、患難與共、永不相棄，自然就能達(dá)至中庸和諧的夫妻關(guān)系，不但有利于夫妻幸福，更有助于幸福家庭的打造以及和諧社會的構(gòu)建。

［責(zé)任編輯：上官濤］

王維江（1976—），男，貴州師范學(xué)院副教授，碩士，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。（貴州貴陽550018）