伊斯蘭教與維吾爾族社會的關系

居馬姑麗·阿布來孜

（新疆大學人文學院，新疆 烏魯木齊 830046）

伊斯蘭教與維吾爾族社會的關系

居馬姑麗·阿布來孜

（新疆大學人文學院，新疆 烏魯木齊 830046）

宗教和民族二者從概念上來講分屬于不同的范疇，但是在研究當中我們卻發現二者往往是交織于一體，有著非常特殊的關系，這就讓我們有了一種宗教和民族不可分割的感受。本文從維吾爾族和伊斯蘭教的關系出發，將理論和實踐結合在一起，對二者的關系進行了論述。本文的論述的內容主要包括了三個方面，首先本文分析了新疆地區伊斯蘭化的過程，第二部分對伊斯蘭教與維吾爾族社會的區別進行了闡述，第三部分對伊斯蘭教對維吾爾族社會的影響進行了論述。

伊斯蘭教；維吾爾族；民族；宗教；關系

維吾爾族是我國的一個少數民族，在新疆地區屬于主體民族，歷來維吾爾族對于傳統節日都是非常重視的，這實際上與維吾爾族的宗教信仰有著密切的、不可分割的關系。我們知道維吾爾族所信仰的宗教為伊斯蘭教，實際上伊斯蘭教與維吾爾族社會之間是既有區別，又有聯系的，而對二者關系的深入分析對于解決新疆地區的民族問題、發展新疆經濟及文化等作用和意義重大，所以筆者將會在下面部分進行展開論述。

一、新疆地區伊斯蘭化的過程

“伊斯蘭”是通過阿拉伯語進行音譯而得來的，本來指的是順從的意思，在阿拉伯語當中穆斯林指的就是伊斯蘭教徒的意思。所有的穆斯林對穆罕默德為先知都深信不疑，認為其是信奉安拉的指令來進行伊斯蘭教傳布的。在新疆，維吾爾族內部之間的差距實際上非常大的，從服飾及衣著來看，東疆、北疆、南疆各個地區都有著一定的差距，例如東疆地區的維吾爾族人基本上都集中在了吐魯番地區，該地區是高昌回鶻的故地，東疆地區的維吾爾族人最初是信仰佛教以及西域的于闐，東疆地區的維吾爾族人在長相上和漢族人較為相似，大多都認為自己是回鶻民族。而南疆地區的維吾爾族人最早信仰的是伊斯蘭教。在元末時期，蒙古人信仰伊斯蘭教，而在蒙古人統治了新疆之后就強行的利用特權進行伊斯蘭教的推行，于是該時期出現了將大批佛教徒驅趕的現象，在佛教徒在新疆消失后該地區的居民也開始對伊斯蘭教逐漸的信任和接受了。

蒙古人貼木兒的后代對于伊斯蘭教更加的信仰，于是發動了對東疆地區的圣戰，強迫性的要求當地居民去信仰伊斯蘭教。而在伊斯蘭教進駐到東疆地區后，佛教的實力就受到了嚴重的打擊，但是該時期佛教與伊斯蘭教在東疆地區仍舊共存了幾十年，直到到了15世紀的后期，在東疆地區伊斯蘭教才真正的取代了佛教，而成為了當地群眾普遍信仰的宗教形式。到了16世紀初的時候，佛教正式的被伊斯蘭教擠了出去，最終在該時期，伊斯蘭教成為了整個維吾爾族地區民眾的普遍信仰。至此，可以說經過了大概600多年的實踐，整個新疆地區被徹底的伊斯蘭化了。

二、伊斯蘭教與維吾爾族社會的區別

維吾爾族有著自己的宗教信仰，而這一宗教信仰就是伊斯蘭教，從歷史發展的角度來看，維吾爾族與伊斯蘭教之間有著特定的關聯。當前宗教已經不僅僅是一種信仰，而是具有了很多方面的社會功能，并從不同的層面、不同的角度對維吾爾族社會的生產及生活產生著影響，這時候宗教和民族就會交織到一起，二者的關系變得更為復雜。但是我們在看到二者有交織的時候，還應該認識到二者仍是有所區別的。

（一）伊斯蘭教與維吾爾族在概念上有所區別。

作為一個宗教來說，伊斯蘭教可以說是一種較為復雜的社會現象，而從本質來講，我們可以將伊斯蘭教看作意識形態，屬于一種顛倒性的世界觀。在恩格斯的理念當中，將宗教作為了一種對人們的生活進行支配的力量的反映。而維吾爾族作為一個民族，指的是在歷史上有著共同的地域、語言及經濟生活等穩定的共同體。

（二）伊斯蘭教與維吾爾族在歷史作用上有所區別。

伊斯蘭教實際上只是特殊性質的生活方式，宗教本身并不會創造出任何的財富，而實際上這會對人們所創造價值的內容和形式進行影響，其雖然會對社會產生一定的積極作用，但從本質上來看實際上是消極的，會對社會改造產生阻礙作用，進而對社會發展產生阻礙作用。例如從歷史的發展進程來看，維吾爾族就對新疆地區的經濟、日常生活及文化等產生了一定的積極作用，但是消極卻大于積極作用。維吾爾族社會作為一個群體，在新疆地區的發展和建設當中的貢獻不可小覷，民族文化和經濟是整個社會歷史進程當中最為重要的部分。

（三）伊斯蘭教與維吾爾族在社會領域方面有所區別。

伊斯蘭教作為一種宗教從本質上來講屬于特定群體在思想上的一種超自然的信仰，屬于精神領域的內容；而維吾爾族作為一種民族則屬于社會群體的領域，另外維吾爾族社會還包括了經濟、政治及思想關系，而宗教則是該特定民族的社會生活中的一部分，屬于民族的從屬。

三、伊斯蘭教對維吾爾族社會的影響

南疆為維吾爾族人的主要聚居地，在維吾爾族語當中具有團結和聯合的涵義，從歷史發展進程來看，維吾爾族的宗教信仰經歷了從薩滿教、佛教等，最后變成了伊斯蘭教。

（一）在文化領域伊斯蘭教對維吾爾族社會的影響。

在我國，維吾爾族是一個有著悠久文化歷史的民族，在文化上有著自己的獨特之處，而在維吾爾族民族文化發展的進程當中伊斯蘭教主要從下面幾個方面來對其產生影響：

1.對維吾爾族語言的影響：自從該民族信仰了伊斯蘭教之后，為了更好的學習教規及教義人們開始學習阿拉伯文化和文字，所以在維吾爾族語言當中原來的文字被逐漸放棄而被阿拉伯字母取代。

2.對維吾爾族文學的影響：當前維吾爾族文學當中已經有了較為濃厚的伊斯蘭教氛圍，伊斯蘭教對維吾爾族文學最大的貢獻就是維吾爾族古典文學詞典的創作形成。

3.對維吾爾族藝術的影響：自從信仰了伊斯蘭教維吾爾族的美術形式就發生了變化，我們知道伊斯蘭教歷來是反對偶像崇拜的，所以在美術領域較為看重的是圖案層面的發展，所以這時候該民族的傳統圖案就與伊斯蘭教的圖案結合在了一起，而這時候伊斯蘭教的反偶像崇拜就阻礙了該民族藝術的發展。

（二）在風俗習慣領域伊斯蘭教對維吾爾族社會的影響。

在維吾爾族中很多的風俗習慣來自于伊斯蘭教，例如該民族的很多禁忌都是因為長期受到所信仰的宗教而出現的，在飲食方面，忌食豬肉、忌食動物血、忌食病死及摔死等的動物；在服飾方面，維吾爾族人非常忌諱短小的衣服；在婚姻方面，他們對于族外婚姻、近親結婚都是不贊同的。

1.對維吾爾族節日影響：在維吾爾族當中古爾邦節和肉孜節是該民族較為看重的節日，其中前者就是受伊斯蘭教影響而產生的，在該節日中宰殺的牲畜是不能出賣的，而是應該上交到寺院或者是送給宗教職業者，而剩下的部分則會用來饋贈親友。根據伊斯蘭教的規定作為伊斯蘭教的教徒都需要在開齋一個月后封齋。

2.對維吾爾族婚禮影響：在婚禮方面，維吾爾族人結婚除了要領取結婚證之外，還需要念“尼卡”，而這種儀式則來源于阿拉伯民族，阿拉伯被賦予了更多的宗教色彩。

3.對維吾爾族葬禮影響：在維吾爾族地區葬禮基本上都是嚴格的按照伊斯蘭教的規定來舉行的，不僅需要“阿訇”蓋章來證明死者，還需要其將圣水滴到死者的最里面，而作為伊斯蘭教的職業宗教者伊瑪目及麥孜目需要為死者進行凈身，在處理之后將死者抬到“告那孜”上送往墓地。后續還的程序也是按照伊斯蘭教的流程及規定進行的，在死者死后的3天、7天和40天、一年內都要舉行“乃孜爾”。

綜上所述，我們可以看出，伊斯蘭教與維吾爾族社會是有區別，同時也是有聯系的，不管是維吾爾族社會的發展及形成都和伊斯蘭教的有著密切的關系，另外伊斯蘭教也會受到維吾爾族社會文化的影響而發展。在維吾爾族文化當中最為顯著的一個特色就是有著明顯的伊斯蘭色彩，實際上這與整個民族對伊斯蘭教的信仰有著直接的關系。反之若維吾爾族地區的宗教氛圍較為濃厚，那么該地區的經濟發展就會受到阻礙，而實際上該地區濃厚的宗教色彩也的確對維吾爾族的政治、經濟等產生了消極的影響。

總結：

維吾爾族作為少數民族，全民信仰伊斯蘭教，從伊斯蘭教正式進入到新疆地區后，經過了大概600多年的實踐，整個新疆地區才被徹底的伊斯蘭化，在維吾爾族政治、經濟、文化等領域發展的過程當中，伊斯蘭教對其影響可以是較為深遠的，不僅對該民族的文化等產生了影響，同時還對該民族的風俗習慣產生了深遠的影響，同時我們在看到二者相互聯系的同時還需要認識到二者是有區別的，這些區別體現在概念上、歷史作用上及社會領域。對伊斯蘭教和維吾爾族社會的認識不僅有助于有效的解決民族問題，還對于促進新疆地區的發展意義和作用巨大。

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［3］呂大吉.宗教學綱要［M］.北京：高等教育出版社，2008：37.

B968；C95

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1671-864X（2016）10-0044-02