淺唱低吟里的往事，輕松愜意中的贊歌——論郭文漣散文的創作特征

趙全偉

（伊犁師范學院人文學院，新疆 伊寧 835000）

淺唱低吟里的往事，輕松愜意中的贊歌——論郭文漣散文的創作特征

趙全偉

（伊犁師范學院人文學院，新疆 伊寧 835000）

伊犁作家郭文漣以其特有的回憶錄式的散文創作風格，去書寫他深深熱愛的家鄉伊犁——這個坐落于中國西部絲綢之路上的邊陲城市。他以其成長的經歷為背景和主線去記錄著伊犁的人事變遷，同時用詩意的語言去贊美伊犁秀美的自然景觀。他的散文質樸而富有詩意，又兼具對生活的感悟和對自然生態的崇愛之情，使郭文漣的散文有種音樂美和生態美的結合，仿佛生命在時間的脈搏里跳動。

散文；往事回憶；生態意識；音樂美；生態美

一、沉浸在往事回憶里的創作

郭文漣出生在中國石油之城克拉瑪依，在他筆下關于他本人最早的文字記載就在在其散文《戈壁風雪漫漫》中，其母親從石河子回克拉瑪依的路上，郭文漣母親一個人走在風雪漫侵的戈壁灘上，當時他還是一個未出世的孩子。此后由于父母的調動，他隨父母來到了伊犁，這個他深深熱愛的地方，承載了他關于童年深刻的記憶，記錄了他青春飛揚的時期，還有求學之路的點點滴滴。讀郭文漣的散文就如同欣賞一幅幅畫卷一樣，不全是山水之景，人物栩栩之態躍然紙上。如在其《雪落昭蘇》中我們可以看見汗騰格里山峰在皚皚白雪下的雄姿，接天拂云傲視藍天的孤傲，在山與雪的映襯下使我們對昭蘇有了向往之情，這種向往之情，來自于我們對自然的感動和敬畏；在《荒村聽雨》中作者用了“意識流”的手法，分別描寫了泰山和亞力尕吉爾（榆樹溝）聽雨的經歷，在雨和人和諧相處的氛圍里，人的那顆久已干燥沉悶的心，又變得濕潤鮮活生動起來。在《白大爺》里可愛善良的白大爺，仿佛看到我們所有人兒時敬畏的長者，那是照亮我們前路的明燈，我們的人生里少不了這樣的長者，那是我們記憶力存在的人與人之間的友善。所以說，郭文漣的散文就是這樣的一幀幀的圖畫，猶如夜晚的星辰一顆顆鑲嵌在厚重的天空上閃耀而樸實。

二、遠逝的歌——音樂美

郭文漣的創作以散文為主，他每一篇散文就是一個故事。郭文漣把這些故事用其特有的才情去勾勒去描繪，如果細細品讀每一篇都猶如一首淡淡的短歌。而郭文漣的散文有一種音樂美，這種旋律的美是樸實的，是帶有真摯情感的。在《藍天的鴿哨玲玲》一篇中我們可以看出作者的這種音樂美：“房子是直角形的，有著長長的寬寬的廊檐，即使風聲泠泠，雨聲潺潺，雪花飄飄，也可以靜靜地佇立在廊檐內，聽風，觀雨，賞雪，那個時候，天籟無聲，大地一片寂靜，一切似乎都酣然地睡著。”這段對文字的表述，有種現代自由詩的特點，聲氣音節輕重緩急、抑揚頓挫只求合乎詩人自身情緒感興的自然消漲和語氣的自然節奏。所以說郭文漣的散文既有詩歌的氣質又有音樂的美感。這種音樂的美感同時包含著一種強烈的畫面感：“房頂的煙囪上升起一縷縷裊裊炊煙，像是月亮拋下的一條白色的飄帶，縹縹緲緲地在尚不明亮的清晨，向天上的月亮飄去。”房頂的煙如絲帶一樣飄向月亮，在月亮和炊煙之間建立了聯系，這是讓人瞎想的美，這種美可以用飄煙般的夢幻旋律去表達，此刻仿佛歌聲在耳邊響起，月亮溫柔地看著縷縷炊煙，會羨慕有情有義的人間。郭文漣的內心是愛生活的，他不會撫琴鼓瑟的吟唱，卻將屬于自己的旋律用散文的形式表現出來，我們能說作家不懂音樂嗎？其實每個人都帶有音樂的氣息，音樂的美。郭文漣用散文闡釋了這一點：“夕陽點燃的那片晚霞似乎已經燃燒殆盡，我們在一片蒼茫的煙云里加快了步伐，向被白楊樹掩映著的那座城市走去。”自小生活在城市里的作者，雖沒有“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意，卻又自己田園牧歌式的情懷，又因身處新疆伊犁這片民族聚居的大家園中，在民族文化撞擊的熏陶下，郭文漣的散文有了自己獨特的美。這種美我們可以在讀散文時可以感受的到：“我們借助燈光，發現林中果然有一汪渠水，彎彎曲曲地泛著輕柔悅耳的濤聲，向密林深處一瀉而去……”

三、散文中的人文關懷

在郭文漣的散文創作中，我們會看到許許多多的人物，這些人物都曾給郭文漣人生經歷的畫板中涂抹各自的顏色，同時也影響著郭文漣對生活的認知。所以他以濃重的筆墨去書寫這些在生活中的父母之恩，兄妹之情，甚而把這種感情延伸到生活的角角落落。這些包含在作者散文中的人與人之間的感情，使我們看到郭文漣散文中的人文主義關懷。我曾和郭文漣老師交流過這個問題，我們談到過關于他散文中的人文情懷。郭文漣沒有用人文主義這個術語來闡釋，取而代之的是以“人情味”來描述他的散文，他在此說的“人情味”不是我們傳統意義上的人情世故，而是我們所倡導的人與人之間的親善，甚而可以推廣到人與自然的親善。他認為：“一個社會的人情味越濃，這個社會就越陽光。反之，這個社會就越不正常，歪風邪氣就會肆虐橫行。倘若，一個社會一點人情味都沒有，這個社會還能余下多少溫暖和希望？”所以他以一個文人特有的人文主義關懷，通過其包含深情的文字去營造出一種有“人情味”的社會氛圍，從而可以讓人們感覺到一種陽光般的溫暖始終存在。這也可以說是郭文漣散文創作的所提倡的精神，文章要有社會功用，繼承了中國傳統中的“文以載道”的思想，或者也可以說成是作者憂家憂國憂社稷的一種表現。

四、郭文漣散文中的生態意識

郭文漣的山紋帶有強烈的田園牧歌式的寧靜安詳，在以樸實的語言去描摹過去的生活，給我們展現的是天上的鳥啊地上的樹，當然也有逝去的追憶，以及對生態環境變遷的無奈。在《天上的鳥啊地上的樹》里有這樣一段描述：“十多年后，當我再度行走在伊利的大街小巷的時候，高大筆直枝繁葉茂的白楊樹越來越少，代之而起的是林立的高樓大廈，是越來越寬廣的馬路，車來車往，塵煙繚繞，嘈雜聲不絕于耳。沒有了安靜祥和的氛圍，鳥兒們不再成群結隊地飛來，因而聽不到鳥的鳴叫聲，就是很自然的事了”。在白楊樹的消失與高樓大廈的興起的對立中，我們仿佛看到了我們所處的這個時代的對立。在這個偉大的時代，一方面，科技日新月異，工業發達，現代化的進程加快，我們的物質生活極大豐富，城市繁榮，人口的快速增長。另一方面，生態惡化，精神文化的缺失，文學藝術的邊緣化和衰敗，這兩者的相互對立就是我們現今所處的狀態。然而我們所不能快速改變的是社會需要發展的現實和需求，而我們又極度渴望使“人類能詩意的棲居”，在兩者的矛盾中我們很容易迷失在這個隨波逐流的時代。而文學的功用恰恰是給我們提供了一個個閃亮的坐標，使我們在快速發展的社會能有一片屬于整個人類的精神“伊甸園”，作家的筆下，我們記錄下了綠葉幕花榮的寧靜安詳，描繪了霜雪鋒如刀的冬日邊疆，贊美了秀木奇葩的清芬秀挺，歌頌了暖心心脾的和善臉龐。其實透過這些獨特的自然風光和人文景觀的描寫，是為我們打開了一扇看清人類自身的窗，透過這扇窗，我們對人的友善，對自然的感恩都用現在我們心頭，在如今喧囂的時代里，這就是我們心頭的那一抹甜，這甜在日積月累中會填滿整個胸腔，到那時我們再也不必去抱怨社會對自然戕害，我們會自覺地去呵護我們的環境，就如同我們呵護自己的孩子。這或許就是我們所謂的“生態美”，生生不息，以友善的態度去發現美，感知美，創造美。郭文漣的散文或許就是我們心中的那一抹甜，我們積極的去品味著，去銘記著他的故事里的“甜”，以及想起我們曾經經歷過的“甜”。

五、從“社會美”看“生態美”

從郭文漣散文的語言中我們能發現他對生活中“美”的熱愛，在每年都會下雪的伊犁，作者見到下雪還如同孩子一般的欣喜去接觸雪，在咯吱咯吱聲中歡迎雪的到來，然而在最后畫風一轉，在其欣喜的雪景中我們感受到了悲。悲其早逝的好友，感嘆轉瞬即逝的韶華。在落雪人獨處的時候，我們回想起曾經的時光，在那些時光里，我們有過共同感知的環境氛圍。在相似的環境里我們的會擰開記憶的閥門，釋放我們不會磨滅的記憶之痕。這是自然生態賦予我們的感知的誘因。所以對生活美的發現會讓我們感知到生態美。我們知道生態美學有狹義和廣義之分：“狹義的生態美學僅研究人與自然處于生態平衡的審美狀態，而廣義的生態美學則研究人與自然以及人與社會和人自身處于生態平衡的審美狀態”。郭文漣的散文里有生活，有風景，有形形色色的人，在這些故事里，有對周圍人的觀察，有對自我的審視，有對自然風景的欽慕。這些種種建構了一個“社會”，在這個“社會”里郭文漣觀察著它的變遷，并記錄下讓其感動的瞬間。

郭文漣的散文創作里那種飽含著對家鄉的熱愛和對過往的戀念，無不表現出其生活的熱愛。他愛身邊的一草一木，他愛雨愛雪愛四季的變遷，他同時擁有詩人憂郁的氣質，愛回憶愛傷感，愛在雨天里品味過往的滴滴點點，這些構成了他散文的獨特氣質，正如他自己所說：“是的，我是個易感傷的人，傷感的情緒無以發泄的時候，我喜歡與一兩個朋友飲酒談天說地，說我童年生活的伊犁，說我童年時期生活的草原。”郭文漣就是這樣懷著對生活的熱愛，在述說著或用筆書寫著關于那發生在過去的一年又一年。所以，郭文漣在用他的散文書寫著伊犁，伊犁河也用她的甘甜哺育著郭文漣，可以說伊犁給了郭文漣文學創作的土壤，郭文漣用文字讓更多的人知道伊犁——這個我們常說的“詩和遠方”。

［1］郭文漣.伊犁往事［M］.合肥：安徽文藝出版社，2013.

［2］孟慶樞，楊守森.西方文論［M］.北京：高等教育出版社，2007.

［3］祝尚書等.全宋文［M］.成都：巴蜀書社出版發行，1988.

［4］郭文漣.歲月起落里的歌聲［M］.北京：中國文聯出版社，2012.

［5］黨圣元，劉瑞弘.生態批評與生態美學［M］.北京：中國社會科學出版社，2011.

I217.62

A

1671-864X（2016）10-0005-02

趙全偉（1989—），男，伊犁師范學院人文學院2015級碩士研究生，研究方向：中外文學關系方向。