論丁鶴年的贈答詩

【摘 要】贈答詩發源于先秦，興盛于魏晉，元代亦有不少贈答詩。丁鶴年是元末明初的回族詩人，他大半生都是在輾轉漂泊之中度過的。他交游唱和頻繁，在他現存詩歌中贈答詩的比重最大，交游對象涉及廣，內容、風格多樣，體現出丁鶴年詩歌的獨特性。

【關鍵詞】丁鶴年；贈答詩；回族詩人

中圖分類號：I052 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0255-02

一

贈答詩是中國古代文學史上一種特殊的題材，顧名思義，包含“贈”與“答”兩部分，“贈”是為人作詩，“答”就是對他人所贈詩歌的回應。文人之間通過詩歌贈答來溝通情感，使詩歌在承擔溝通功能的同時又有一定的審美價值，這是贈答詩的獨特之處。贈答詩萌芽于先秦，出現于漢代，勃興于魏晉。元代文人交游唱和頻繁，出現了不少贈答詩，歷經元明兩代的丁鶴年，因大半生都在輾轉漂泊，交游頻繁，亦有不少贈答之作。

丁鶴年出身于元代官宦世家，但元代末年社會動蕩，農民起義頻繁，丁鶴年在他十八歲時就開始了輾轉漂泊的一生，1353年，丁鶴年十八歲，這一年起義軍攻占武昌，他為避禍而“奉母走鎮江。”[1]丁鶴年的詩歌依現實而作，“發幽憂憤懣悲哀愁苦之情，”[2]436被后人稱為“元季后勁詩人。”[3]丁鶴年現存詩歌中，以贈答詩的數量最多，一方面是因為贈答詩易于保存，另一方面在于丁鶴年交游之廣。

二

從贈答的對象來看，有對官員文人的贈答，如《次韻奉答張撫軍二首》、《送武昌知縣潘公考滿》、《過九江追悼李子威太守》等，官員的身份從太守、撫軍到知縣、縣尹；有對隱士僧道的贈答，如《寄西湖林一貞先生》、《元日寄朝真宮諸道侶》、《贈全真李止水》，尤其是對僧侶道士的贈答詩，若加上對信奉道教的處士所作的贈答詩，一共有四十余首；也有各行各業工作者，如《贈醫士樂孟杰》，是對一位醫生醫術仁心的贊揚；也有對親人的贈答，如《送四兄往杭后寄》。

丁鶴年先祖因以巨資資助元世祖而得官，他在兄弟五人排行最幼，兄弟皆習儒，四位兄長有三人都中進士，在這樣的生長環境中，他所接觸到的親人大都與文人密切相關，而他的出身使得他接觸到王公貴族的幾率也非常大。觀他的贈答詩，贈答對象的身份往往是互相重疊的。如對親人的贈答，《題族兄馬子英進士梅花》，丁鶴年的族兄馬子英同時也是進士。而《題表兄賽景初院中新竹》、《贈表兄賽景初》中，丁鶴年的表兄賽景初是故咸陽王賽典赤之孫，贈答的對象具有親人、王公貴族雙重身份。

三

觀丁鶴年贈答詩的具體內容，有對贈答對象的真心贊揚，如《贈戴原正》：戴生眼如電，讀書夜忘眠。清晨盥櫛罷，起居慈母前。母身康寧子心喜，讀書還向書帷里。綴文調膳秋復春，鳳凰符彩騶虞仁。天心一回，四海平治。明堂掄材，清廟需器。棟梁瑚璉寧汝棄？[4]12

詩人結合戴原正自身情況，對他的學識、品行進行贊揚。描寫了戴原正的好學之心及學習天賦，通過對日常起居的描寫表明了戴原正對母親的孝心，又化用《詩經》中《騶虞》的篇名，贊揚了戴原正的美好品德和仁愛之心，既是對戴原正棟梁之才的肯定，也是對他未來大好仕途的期望。這類的贈答詩還有很多，在他以僧道為贈答對象的詩歌中也有所體現，如《贈玄漠煉師》，對道士玄漠進行了外貌、本領、品格上的描繪與頌揚。

除了對贈答對象的贊揚，丁鶴年還在詩歌中寄寓了自己的情感。或寫不舍與思念之情，如《送四兄往杭后寄》：臨別強笑言，獨歸情轉哀。離魂凄欲斷，孤抱郁難開。太守堤邊柳，征君宅畔梅，過逢如見憶，煩寄一枝來。[4]16

詩題點明了寫作背景，首先敘述送別四位兄長去杭州時的情景，“強笑言”表明了離別之悲，卻又不敢表露出來；等回返之后悲傷的情感才敢表露出來，凄涼憂悶，孤身一人又無法排解，寥寥數語卻直白感人。詩歌下闋由抒發離別之悲轉為對遠方情景的想象，場景轉到四位兄長在杭州時的情形，想象著西湖附近的柳樹和梅花，若是兄長想起了遠方的自己，便寄一枝過來。南北朝時期陸凱曾在《贈范曄詩》中寫：“江南無所有，聊贈一枝春。”詩人明顯化用此句，以一枝柳與一枝梅象征兄長對詩人的掛念。詩歌寫詩人對兄長的思念，末句卻在想象對方同樣也在掛念自己的場景，構思新穎，結構巧妙，表達感情委婉曲折。

或在詩歌中寫自己對現實政治的關心、對國家命運的擔憂，如《寄胡敬文縣尹》：湖北衣冠藹士林，十年兵革盡消沉。昆岡火后馀雙璧，錦里書回抵萬金。鳧舄趨朝天闕近，《霓裳》度曲月宮深。誰知海上垂綸者，去國長懸萬里心。[4]24

詩人在題下自注：“胡遂初真人海上漕舟北還，得應奉兄書，云湖廣親友兵后僅二公，寄以詩。”表明這首詩作于湖廣戰亂之后，這首詩與現實社會相聯系。丁鶴年是色目人中的官宦家庭出身，屬于統治階級的一員，但他受的儒家思想關懷現實人生的態度感染了他，他憂國憂民，同情民生疾苦。這樣的情緒體現在了這首詩中，詩人寫湖廣因戰亂人才凋敝、民不聊生的殘酷現實，而統治者卻知尋歡作樂，不為百姓安危著想，諷刺辛辣強烈。末句“去國長懸萬里心”表明作者雖遠離朝廷，卻關心現實，擔憂國家。這首詩既為贈答詩，也是作者憂國憂民的宣言詩，詩人通過對外物的聯想和想象表達了他內心的情感，銜接自然，氣勢浩大，將自己的情感通過詩歌真切地反映了出來，藝術感染力強，增添了詩歌的思想硬度。

或寫對現實的逃避。丁鶴年深受儒家思想的影響，對現實不滿卻又無力改變之時，詩人便會選擇逃避社會現實，在丁鶴年贈答詩《逃禪室臥病有懷故鄉柬諸友生》、《白云精舍詩為諸暨上人賦》中，或寫無奈逃避現實，或寫不受外界干擾的灑脫之情。

或與友人相互贈答，表明心志。如《奉懷九靈先生就次其留別舊韻二首》其二：“故人不可見，新交非所知。”[4]51詩人與九靈先生（即戴良）均有不想在明朝為官的想法，這種思想直接在丁鶴年的贈答詩中體現了出來。

贈答詩承擔著溝通功能，是交流的媒介，這也導致了詩人有時會創作一些交流應酬之作，真摯的情感交流不會過多融入其中，這一點在丁鶴年的贈答詩中也有所體現，如《離鸞篇為四明孟善祖母祝節婦賦》，是明顯的交際應酬之作。

四

丁鶴年運用了多種體裁來寫贈答詩，古體、律詩、絕句、排律均有涉及。古風贈答詩中，三四五七言不等，如前舉《贈戴原正》四言、五言、七言均有；《贈相公》一詩：“德祐忠臣好孫子，爛爛目光巖電紫。人間富貴等浮云，瑣瑣何煩掛唇齒。滟滪險，蜀道難，曳裾旁人多厚顏。留取乾坤雙老眼，夕陽牛背看青山。”[4]161七言之中夾雜三言。《送武昌知縣潘公考滿》中則是三五七言相間。

丁鶴年的贈答詩有氣勢浩大之作，如《寄胡敬文縣尹》，“去國長懸萬里心”關心國計民生；也有灑脫之作，如《白云精舍詩為諸暨上人賦》，描寫不受外界所擾的生活；也有悲嘆感傷之作，如《寄定海故將軍邰公輔》，表現出對邰公輔壯志未酬的傷感同情。這些詩作體現出了丁鶴年詩歌風格的多樣化。

丁鶴年寫贈答詩時善于寓情于景，如《武昌送僧凈皓書童正思所作詩序后》：“相逢江上折官柳，離思悠悠江水長”[4]117，詩人借官柳、江水兩個物象寄寓惜別、思念之情，將情感融入到了景色之中，使情感變得含蓄悠長。

丁鶴年在贈答詩中還常常借用典故，如《寄胡敬文縣尹》中化用“霓裳羽衣曲”的典故，對統治者只知尋歡作樂，不關心民生疾苦進行了辛辣的諷刺；而《寄定海故將軍邰公輔》中，“風塵隨處嚴訶止，愁殺田間夜獵還”[4]72用了李廣賦閑時被霸陵尉呵止的典故，比喻邰公輔歸隱后備受欺凌，語述含蓄，卻又描述深刻。

參考文獻：

[1]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1987：7313.

[2]戴良.鶴年先生詩集序[M].九靈山房集（附補編）（六）.北京：中華書局，1985：436.

[3]顧嗣立.《元詩選》初集一[M].北京：中華書局，1987：2293.

[4]丁鶴年.丁生俊注《丁鶴年詩輯注》[M].天津：天津古籍出版社，1987.

作者簡介：

常世榮（1994-），女，漢族，河南濮陽人，遼寧師范大學文學院2014級碩士研究生，研究方向：中國古代文學。