論明朝時(shí)代舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)

徐群

【摘 要】本文從戲曲舞蹈、地方歌舞小戲和民族民間舞三個(gè)方面論述了明朝舞蹈藝術(shù)的總體風(fēng)貌特點(diǎn)，明朝舞蹈藝術(shù)無(wú)論在舞蹈理論還是舞蹈表演上都具有重要的指導(dǎo)作用和研究意義。

【關(guān)鍵詞】明朝時(shí)代；舞蹈藝術(shù)；風(fēng)貌特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J720.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0139-01

明朝是我國(guó)古代封建社會(huì)的后期，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成期，朱元璋的“胡藍(lán)之獄”，康熙、雍正、乾隆時(shí)期的“文字獄”，使中國(guó)的文化藝術(shù)發(fā)展嚴(yán)重停滯，從而使樂(lè)舞藝術(shù)也失去了漢唐時(shí)期的輝煌。大部分舞蹈藝術(shù)只能于民間生活勞作中發(fā)展。因此，戲曲舞蹈、地方歌舞小戲和民族民間舞便構(gòu)成了明朝舞蹈藝術(shù)的總體風(fēng)貌。

《元明清三代禁毀戲曲小說(shuō)史料》引《榕村語(yǔ)錄》載：“明太祖于街中立高樓，令卒偵望其上，聞?dòng)邢夜芤┱撸纯`至倒懸樓上，飲水三日而死。”可見(jiàn)，明代歌舞藝術(shù)地位所在。筆者認(rèn)為明代歌舞具有以下特點(diǎn)。

一、禮儀樂(lè)舞種類較少，只有郊廟、宴享禮儀樂(lè)舞仍處在至尊地位，并完全為維護(hù)封建禮教服務(wù)

明朝時(shí)代開(kāi)國(guó)之初的宴享禮儀樂(lè)舞有“以《飛龍引》奏《起臨壕》，以《風(fēng)云會(huì)》奏《開(kāi)天平》，以《慶皇都》奏《安建業(yè)》，以《喜升平》奏《撫四夷》，以《九重歡》奏《定封貴》，以《鳳凰吟》奏《大一統(tǒng)》，以《萬(wàn)年春》奏《守承平》。”①

永樂(lè)年間的宴享禮儀樂(lè)舞有《表正萬(wàn)邦之舞》《天命有德之舞》；萬(wàn)壽圣節(jié)（皇帝生日）大宴用《九夷進(jìn)寶隊(duì)舞》《壽星隊(duì)舞》；冬至大宴用《贊圣喜隊(duì)舞》《百花朝圣隊(duì)舞》，②等等。

這些宴享禮儀樂(lè)舞都一致反映“開(kāi)太平、安建業(yè)、撫四夷”的政治內(nèi)容，為統(tǒng)治者服務(wù)，藝術(shù)價(jià)值不高。

二、戲曲舞蹈動(dòng)作多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，并大量吸收民間舞蹈的表演形式

明朝時(shí)代盛行的戲曲是傳奇，明傳奇的舞蹈是緊密配合詞曲來(lái)進(jìn)行的一種載歌載舞的戲曲舞蹈。其舞蹈動(dòng)作均來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)自民間舞蹈。如“《十認(rèn)錯(cuò)》即《春燈謎》之龍燈之紫姑，《摩尼珠》之走解之猴戲，《燕子箋》之飛燕之舞。”③這里的龍燈舞、猴戲、飛燕之舞均為傳統(tǒng)舞蹈和民間舞蹈；又如明代湯顯祖著《牡丹亭》，其中的《游園驚夢(mèng)》有一小段小姐與丫鬟相互配合的舞蹈隊(duì)形采用了民間舞中常用的隊(duì)形，花神推花的群舞場(chǎng)面采用了燈舞的舞蹈動(dòng)作元素；再如阮大鋮《雙金榜》之《燈游》一出有“鬧滾燈”、“跳竹馬”、“舞梨花槍”；《牟尼合》之《競(jìng)會(huì)》一出有“跳獅子”、“盤(pán)杠子”、“走馬賣(mài)解”等，都采用了宋以后長(zhǎng)期流傳于民間的舞蹈。

三、傳承發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈，舞蹈依然講究“長(zhǎng)袖善舞”的特點(diǎn)

長(zhǎng)袖善舞為傳統(tǒng)舞蹈之一，“長(zhǎng)袖細(xì)腰，揚(yáng)袖踏鼓”是盛行于漢代的舞蹈風(fēng)格，長(zhǎng)袖舞是漢代著名的舞蹈，在漢畫(huà)像石中有著豐富的形象造型。明傳奇也給中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展提供了溫潤(rùn)土壤，使明代舞蹈依然沿襲發(fā)展“長(zhǎng)袖善舞”的特點(diǎn)，如明傳奇《浣溪沙》中西施的舞蹈：“西施歌舞，對(duì)舞者五人，長(zhǎng)袖緩帶，繞身若環(huán)，曾撓摩地，扶旋猗那，弱女秋藥，內(nèi)宮內(nèi)侍，執(zhí)扇葆璇，蓋金蓮、寶炬、紈扇、宮燈二十余人。光焰熒煌，錦繡紛迭，見(jiàn)者錯(cuò)愕……”西施歌舞是將漢代流傳下來(lái)的長(zhǎng)袖舞融進(jìn)了明傳奇戲曲舞蹈之中；又如京劇《霸王別姬》中的虞美人劍舞，虞姬的悲痛舞劍，此劍法就是漢代執(zhí)兵器舞蹈中的劍舞動(dòng)作元素沿襲發(fā)展，而非一日舞功所能；再如昆劇《夜奔》中林沖雪夜奔梁山，整整一折戲中的舞蹈動(dòng)作都是傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作元素的發(fā)展變化。

明代時(shí)期的舞蹈雖然沒(méi)有漢唐時(shí)期舞蹈獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的輝煌地位，但作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞文化的結(jié)晶體，卻在我國(guó)戲曲舞蹈、民間舞蹈的發(fā)展中起著不可替代的推動(dòng)作用。長(zhǎng)袖善舞的動(dòng)勢(shì)也以更為完美的形象凝固在戲曲藝術(shù)之中，尤其為國(guó)粹京劇的發(fā)展起著不可估量的完善作用。

明代舞蹈除了在禮儀樂(lè)舞中保留地位，便是要感謝美妙的明傳奇將明代舞蹈推向了清朝新的發(fā)展階段。

注釋：

①見(jiàn)《繼文獻(xiàn)通考》。

②金秋.中國(guó)傳統(tǒng)文化與舞蹈[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

③（明）張岱.陶庵夢(mèng)憶[M].青島：青島出版社，2010.

文中案例參見(jiàn)金秋著《中國(guó)傳統(tǒng)文化與舞蹈》第六章《明、清時(shí)期的樂(lè)舞》。