“一瓷一塑”里的精神世界

“一瓷一塑”里的精神世界

Showing the spiritual world by means of porcelain sculpture

As an art educator, Mr. Yin Yipeng is one of the founders and a leading person for the ceramic sculpture of Jingdezhen Ceramic Institute. During his teaching journey of 30 years in Jingdezhen Ceramic Institute, he fostered many outstanding artistic talents. The phenomena of Jingdezhen Ceramic Institute was dwelled upon with great relish by the Chinese sculpture circles, which is the fully affirmation to Mr. Yin Yipeng.

景德鎮(zhèn)市政協(xié)主席黃康明

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校長(zhǎng)江偉輝

中央美院雕塑系主任呂品昌

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)楊劍平

中國(guó)工藝美術(shù)大師劉遠(yuǎn)長(zhǎng)

中國(guó)工藝美術(shù)大師李菊生

深圳雕塑院副院長(zhǎng)夏和興主持研討會(huì)

慕名前往陶溪川藝術(shù)園區(qū)中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館參觀尹一鵬先生藝術(shù)回顧展的下午，剛好是瓷都一年中最美的時(shí)候，九月的下午天高氣爽，陽(yáng)光也不燥，老舊的廠房在藍(lán)天的映襯下格外好看。由主道向左一轉(zhuǎn)，進(jìn)入白色基調(diào)為主的央美美術(shù)館，自動(dòng)門(mén)一打開(kāi)，不由感嘆：這位先生可真是個(gè)高產(chǎn)的藝術(shù)家。

作為一名杰出的高校雕塑教育的開(kāi)拓者，尹一鵬先生受家庭影響，中學(xué)起就畫(huà)筆不離手，后考入中南美專(zhuān)（現(xiàn)廣州美院），師從曾新泉、朱培鈞、陳禾衣等人學(xué)習(xí)雕塑藝術(shù)。從1957年畢業(yè)分配到景德鎮(zhèn)陶學(xué)院任教后，與陶瓷雕塑創(chuàng)作結(jié)下不解之緣。在江西工作的這三十年里，尹先生先后下放農(nóng)場(chǎng)勞作、赴井岡山體驗(yàn)生活，為創(chuàng)作提供了豐富的來(lái)源和靈感。后回到家鄉(xiāng)桂林，又創(chuàng)作了許多環(huán)境雕塑。

在當(dāng)時(shí)年代的社會(huì)背景下，受“西學(xué)東漸”文化的影響，引入西方雕塑知識(shí)體系。但是以法國(guó)為代表的歐洲雕塑體系和50年代引進(jìn)我國(guó)的蘇聯(lián)雕塑體系，在很大程度上是排斥、忽略掉中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的。在中西方傳統(tǒng)雕塑創(chuàng)作的矛盾與碰撞中，尹一鵬先生在雕塑民族化的探索方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作的“母與子”系列作品，利用簡(jiǎn)潔的線條、單純質(zhì)樸的色彩，創(chuàng)造表達(dá)了兒童與母親之間深深依賴(lài)的溫馨情義。尹一鵬先生的少女系列作品更為打動(dòng)人心，他擅長(zhǎng)用美的形體和清晰的輪廓打造女性身體的姿態(tài)，或舒適安逸，或熱情奔放、或靜謐可人，單純的色彩裝飾或者素雅的青花點(diǎn)綴，營(yíng)造出如朦朧詩(shī)一般的意境美來(lái)，只可意會(huì)、不可言傳。在他的瓷塑創(chuàng)作里，不難看出他深厚的雕塑專(zhuān)業(yè)功底，運(yùn)用大量西方雕塑語(yǔ)言，對(duì)傳統(tǒng)雕塑的形式、造型進(jìn)行了拓展，例如釉上重彩瓷塑作品《陳勝吳廣》，在中國(guó)傳統(tǒng)瓷塑的基礎(chǔ)上，對(duì)人物的表情、動(dòng)作幅度都進(jìn)行了重點(diǎn)描刻，讓這一家喻戶(hù)曉的古代故事在瓷塑作品上換發(fā)出勃勃生機(jī)。尹先生對(duì)于雕塑藝術(shù)的感悟隨著自身年齡的增長(zhǎng)也發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變，2000年后利用銅、石膏、玻璃鋼等材質(zhì)完成的一系列人物主題小型雕塑作品里，我們更能發(fā)現(xiàn)他在雕塑作品中追求的意境美、形式美和材料美，以及藝術(shù)家本身良好的審美修養(yǎng)，那些詩(shī)人、文士、漁童、少女，已經(jīng)開(kāi)始脫離具象化的形態(tài)美，轉(zhuǎn)而追求一種典雅、明凈的文人趣味。

不論是早期為配合政治任務(wù)而創(chuàng)作的類(lèi)型化作品，還是到后來(lái)采用抽象、意向的形式語(yǔ)言去打造頗具中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)神韻的作品，尹一鵬先生從來(lái)沒(méi)有停下探索的腳步，在保持自己固有造型語(yǔ)言的同時(shí)，不斷汲取當(dāng)代藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，提升自己的文化、藝術(shù)修養(yǎng)，時(shí)刻保持認(rèn)真的態(tài)度，保持對(duì)雕塑藝術(shù)的熱忱，才能在人生的各個(gè)時(shí)期都綻放異彩，成為一個(gè)有質(zhì)有量的藝術(shù)家。從靜謐的展廳里細(xì)細(xì)揣摩尹先生的瓷塑、雕塑、水彩、手稿……或許伴隨這位老先生一輩子對(duì)雕塑藝術(shù)和教育的追隨與熱忱，都是源于對(duì)生活之美的那份熱愛(ài)吧。

《窯工》1981年

《漁童》 2000年

《漁童》 2000年