素靈告豐居龍?jiān)纯?/h1>
2016-11-23 03:07:36孫乾晶李釗南京大學(xué)海外教育學(xué)院江蘇南京210000豐縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)江蘇豐縣221700
絲綢之路 2016年4期
孫乾晶李釗（南京大學(xué)海外教育學(xué)院，江蘇南京210000；豐縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇豐縣221700）
?
素靈告豐居龍?jiān)纯?/p>
孫乾晶李釗
（南京大學(xué)海外教育學(xué)院，江蘇南京210000；豐縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇豐縣221700）
［摘要］漢高祖劉邦青少年時(shí)期的愛(ài)情故事叫“布素情”。《史記索引述贊》曾記述為：素靈告豐。此后歷代文人多有詩(shī)文贊頌。龍?jiān)词撬仂`居住舊址，華山有其為劉邦敬獻(xiàn)斬蛇劍處。自漢以來(lái)，龍?jiān)闯蔀榻逃サ兀粩酁樯鐣?huì)培養(yǎng)人才。
［關(guān)鍵詞］龍?jiān)矗徊妓厍椋恢亟套鹂?/p>
唐司馬貞《史記索隱述贊·高祖本紀(jì)第八》記云：“高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號(hào)沛公。嘯命豪杰，奮發(fā)材雄。彤云郁碭，素靈告豐。”①說(shuō)明劉邦為亭長(zhǎng)送徒驪山時(shí)，途中斬蛇，素靈夜哭，宣告起義了。從此素靈便常伴劉邦，被歷代文人頌為“布素情”。
一、龍?jiān)础ⅧP鳴塔和漢劉邦
《史記索隱述贊》是歷史上最早提及“素靈”的文字記載。“素靈告豐”明確了豐縣是素靈的故鄉(xiāng)。她家就住在豐縣南關(guān)城門(mén)里百余步，南北大街東側(cè)，鳳鳴公園西部。考其所在，就是現(xiàn)在豐縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)所在的位置，史稱“龍?jiān)础薄?/p>
先秦時(shí)期，豐縣城中南關(guān)大街路東，有一酒坊，專釀“白醪酒”。釀酒老漢姓白，他從東南角城墻邊古井中挑水釀灑。人稱這古井為“圣泉”。清《豐縣志》記載：“井水可治眼疾。”②是說(shuō)“圣泉”水有特殊功能，紅眼病用井水一洗即好。白老漢釀酒技術(shù)好，加上“圣泉”水好，白醪酒醇香甘甜，響譽(yù)城鄉(xiāng)。白老漢釀酒賣(mài)酒，開(kāi)個(gè)酒館，生意興隆，因地名叫“隆源”，故稱“隆源酒館”。劉邦父親劉湍好飲酒，是隆源酒館的常客，和白老漢談酒論酒。二人年齡相當(dāng)，是很好的朋友。
《史記》記載，劉邦母“劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身。”③據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，劉邦母親龍霧橋受孕后，因是龍?zhí)ィ€(gè)月不能出生。劉媼必須吃城西南“鳳凰素”土，才能生產(chǎn)。而當(dāng)時(shí)官兵把守著“鳳凰素”，沒(méi)有人敢來(lái)取土，劉媼吃不到鳳凰素土，就不能分娩。于是天宮派一只鳳凰幫助劉媼分娩。鳳凰領(lǐng)令，來(lái)到豐縣城西，遇見(jiàn)一賣(mài)瓜老頭挑瓜進(jìn)城。鳳凰便產(chǎn)下一卵，變成一瓜，藏在賣(mài)瓜老頭挑的瓜筐中，然后飛到豐縣城東南角觀察結(jié)果。賣(mài)瓜老頭來(lái)至鳳凰素時(shí)，官兵見(jiàn)了，都來(lái)?yè)尮铣裕养P凰卵變成的瓜搶在手中。他們爭(zhēng)著吃瓜，一不注意，瓜掉落在地，摔破沾了泥土。軍兵沒(méi)人再吃，去拿其他瓜了。正巧釀酒白老漢見(jiàn)了，拾起被摔破的瓜，假裝吃瓜，將鳳凰卵變成的瓜帶出了鳳凰素，并把帶有鳳凰素泥土的瓜交給劉邦父親劉湍。劉湍給妻子吃了，劉邦即刻降生。鳳凰完成了任務(wù)，高興地長(zhǎng)鳴一聲，飛回天宮。后來(lái)在鳳凰鳴叫的地方，蓋了座七層寶塔，稱鳳鳴塔，并建有公園，稱鳳鳴園。“鳳塔秋風(fēng)”是古《豐縣志》記載的豐縣古八景之一，清初劉運(yùn)魁有詩(shī)贊曰：“雁塔曾題京洛名，秋高此地鳳凰鳴。憑將萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)翼，飛向瑤臺(tái)弄月明。”④
1948年，鳳鳴塔因戰(zhàn)拆毀。1995年，又在鳳鳴園東南角重建了鳳鳴塔，全國(guó)政協(xié)副主席趙檏初為此親筆題寫(xiě)了“鳳鳴寶塔”四字，刻在鳳鳴塔頂層上。
二、素靈跳澗敬獻(xiàn)斬蛇赤霄劍
劉邦的出生，加入了很多傳說(shuō)，有些傳說(shuō)寫(xiě)入《史記》、《漢書(shū)》，說(shuō)明傳說(shuō)已久。雖不足為信，但也說(shuō)明劉邦出身的不平凡，也說(shuō)明劉邦的出生與龍?jiān)春歪劙柞簿频睦蠞h有極密切的關(guān)系。至今豐縣仍有傳說(shuō)，白老漢有個(gè)女兒，名叫白杏兒，也就是后來(lái)文人筆下的“素靈”。劉邦青少年讀書(shū)的地方叫馬公書(shū)院，距“隆源”很近，他經(jīng)常到白家酒館來(lái)玩，與白杏兒青梅竹馬，兩小無(wú)猜，白老漢看在眼里，記在心里。兩位年輕人到了結(jié)婚年齡，劉湍和白老漢正準(zhǔn)備為他們辦喜事時(shí)，朝廷到豐縣選美，白杏兒是有名的美女，被選中了。白杏兒不愿入宮，臨進(jìn)京前天晚上，白杏兒與劉邦在馬公書(shū)院相會(huì)，近天明時(shí)，白杏兒逃走了。她一口氣跑到豐城東南30里的南山，就是今天的華山，被官兵捉住了。往回押時(shí)，白杏兒掙脫，縱身跳入山澗溝。官兵見(jiàn)山澗溝深不見(jiàn)底，澗水波濤洶涌，料定白杏兒己經(jīng)死了，只得回城交令。
劉邦聽(tīng)說(shuō)白杏兒在華山跳澗，急忙趕到澗水邊。此時(shí)已風(fēng)平浪靜，他下水打撈白杏兒。但劉邦在澗水中來(lái)回?fù)屏藬?shù)遍，怎么也找不到白杏兒，卻在水中撈得一把寶劍。劉邦托劍在手，只見(jiàn)澗水面上騰起白霧，漸漸升起，化成白鳳凰形，長(zhǎng)鳴一聲，向西南飛去。劉邦認(rèn)定白杏兒撈不到了，才低頭看寶劍，只見(jiàn)劍上刻有“赤霄”二字。這就是劉邦在華山上得到赤霄寶劍的經(jīng)過(guò)。被南北朝時(shí)期陶弘景記入《刀劍錄》中：“前漢劉季，于南山得一鐵劍，長(zhǎng)三尺，銘曰：‘赤霄’，大篆書(shū)。及貴常服之，此即斬蛇劍也。”⑤說(shuō)明是素靈跳澗獻(xiàn)給了劉邦赤霄劍。劉邦用赤霄劍斬蛇起義后逐鹿天下，贏得了大漢一統(tǒng)。東晉時(shí)王嘉在《拾遺記》中還記述了在華山打造天子劍的過(guò)程：“上皇游酆沛山中，寓居窮谷里，有人冶鑄，上皇息其旁，問(wèn)曰：‘此鑄何器？’工者笑而言曰：‘為天子鑄劍。’”⑥就是說(shuō)劉邦的斬蛇劍是在華山中打造的。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)現(xiàn)在華山西側(cè)山嶺高峰旁，是為劉邦鑄造天子劍的地方，清《豐縣志》記為“西崖劍嶺”，為華山十景中第一景。而劉邦撈得赤霄劍的山澗處稱為華山的笫二景觀，叫“溜澗鳴絲”，⑦也記載在清《豐縣志》中。
三、布素情的由來(lái)
劉邦斬蛇當(dāng)天傍晚，有一老嫗夜哭，《漢書(shū)》記載：“嫗曰‘吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)溃駷槌嗟圩訑刂士蕖！雹嗵瞥瘯r(shí)，胡曾有詩(shī)云：“白蛇初斷路人通，漢祖龍泉血刃紅。不是咸陽(yáng)將瓦解，素靈那哭月明中？”⑨說(shuō)明白蛇當(dāng)?shù)馈⑺仂`夜哭、高祖斬蛇、咸陽(yáng)滅秦都是歷史的必然。而且指出素靈就是夜哭白帝子的老嫗，豐縣傳說(shuō)是素靈化成的老嫗，于是《史記索引述贊》記為“素靈告豐”。從此以后，人們將劉邦與素靈之間的愛(ài)情稱為“布素情”，將“隆源”也就改為“龍?jiān)础保谪S縣傳頌了2000多年。歷代文人在在詩(shī)中贊頌劉邦青少年時(shí)期的愛(ài)情為“布素情”。如宋朝兵部侍郎于欽詩(shī)：“素靈夜哭赤旗開(kāi)……白云千載繞荒臺(tái)。”明唐喧詩(shī)：“新豐桑柘蕭疏盡……萬(wàn)乘不忘布素情。”清代吳錫麟詩(shī)：“真人昔魚(yú)服，大度表鄉(xiāng)里。斂魄素靈藏。”。詩(shī)人贊頌布素情時(shí)，也有詩(shī)人稱劉邦為劉郎，如宋朝張方平詩(shī)：“落魄劉郎作帝歸，樽前一曲大風(fēng)辭。”元代韓性詩(shī)：“劉郎深閉函谷關(guān)，酒酣自作三侯章……帳中悲歌愁美人，當(dāng)年遺事尚可哀。”⑩
“布素情”傳說(shuō)了2000多年，直到現(xiàn)代，豐西澤和白帝河地區(qū)仍廣泛流傳著。說(shuō)劉邦在豐西澤起義時(shí)，素靈已生一子，在斬蛇前一天，帶兒子來(lái)到豐西澤邊村莊住下來(lái)，第二天讓其子尋父，于是素靈之子化為大蛇，在劉邦前進(jìn)途中擋道，父子兩個(gè)話不投機(jī)，劉邦把蛇斬了，于是素靈化為老嫗，坐地哭子。劉邦稱帝后，封豐縣東南的南山為東華山，簡(jiǎn)稱華山，是現(xiàn)在的豐縣華山鎮(zhèn)政府駐地。明兵部侍郎萬(wàn)恭在《東華山碑記》中寫(xiě)道：劉邦“都長(zhǎng)安為新豐，而以所生豐為舊豐。長(zhǎng)安有華山，亦令豐有華山，蓋以舊豐尊新豐，又以長(zhǎng)安之華山，尊湯沐邑之華山，重本始也。”?劉邦很重視與素靈的愛(ài)情，封素靈為白衣皇母，在其住過(guò)的豐西澤岸邊建有“白衣皇廟”。當(dāng)年劉邦斬蛇后，蛇爬著追趕劉邦時(shí)留下的印子成了白帝河，現(xiàn)從豐縣城北東流。《中國(guó)文物地圖集》記載：白衣皇廟碑位于豐縣，“王溝鎮(zhèn)李胡集村、額題‘白衣皇宮’四字”，?至今該碑仍存。
四、素靈與龍?jiān)垂沤?/h2>
劉邦建白衣皇廟為“布素情”劃上了圓滿的句號(hào)。但“素靈”作為劉邦少年時(shí)期戀人、在馬公書(shū)院相親相愛(ài)的事，卻從未在史書(shū)中出現(xiàn)。她讓兒子化蛇擋道被斬卻在史書(shū)上記載了，但更多的是將“素靈”作為神話中的幽靈存在于史書(shū)中，史書(shū)中哭白帝子的老嫗及《史記索引述贊》中的“素靈”和后代贊頌的“布素情”僅是存在于歷代文人的詩(shī)句中。龍?jiān)春婉R公書(shū)院也就作為劉邦與素靈的愛(ài)情故事留下的遺跡，留傳給了后世。后世也傳承了豐縣重視教育和崇尚孔家禮義的良好傳統(tǒng)。清《豐縣志》記載：“幸魯以太牢祀孔子，厥后立學(xué)者遂俎豆于不祧。累代以來(lái)，封號(hào)癸秩日隆，敦典興教可謂至焉……儒學(xué)舊在縣治東，金末毀于戰(zhàn)火。元至正間，縣尹郭宣重建，明洪武六年，知縣曾本創(chuàng)建……嘉靖三十九年，知縣胡又心改遷于縣治東南……順治二年，敦瑜陳彝、訓(xùn)導(dǎo)江能容、協(xié)辦重修。”?明朝時(shí)遷到縣治東南，建成的孔廟，稱為“文廟”，為江蘇省人民政府批準(zhǔn)保留的省級(jí)歷史建筑。之后，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等皆為豐縣文廟題寫(xiě)匾額。可見(jiàn)豐縣自漢朝以來(lái)就十分重視文教。
康熙年間，在龍?jiān)唇ǔ闪恕皹?lè)育館”。因與鳳鳴塔相對(duì)，故名“鳳鳴書(shū)院”。光緒二十九年（1903），在鳳鳴書(shū)院設(shè)立高等小學(xué)堂，宣統(tǒng)元年（1909）又在文廟添設(shè)初等小學(xué)堂，1913年，高、初等小學(xué)堂合并，始稱第一小學(xué)，也曾稱文廟小學(xué)、書(shū)院小學(xué)，小學(xué)內(nèi)設(shè)立示范學(xué)堂。1915年，原來(lái)小學(xué)設(shè)立的示范學(xué)堂改稱實(shí)驗(yàn)小學(xué)。也設(shè)立了女子小學(xué)，校址在龍?jiān)矗卜Q龍?jiān)葱W(xué)。解放后正式命名為豐縣城關(guān)第一小學(xué)，1959年，一完小改名為豐縣師范附屬小學(xué)。龍?jiān)葱W(xué)漸漸被人淡忘。師范停辦后不久，西關(guān)二小并入，更名為豐縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)。
長(zhǎng)期以來(lái)，豐縣教育培養(yǎng)了大批人才。隋唐時(shí)有光祿大夫劉權(quán)、大理卿劉德威，宋代有龍圖閣直學(xué)士李若谷，明代有文淵閣大學(xué)士、太子太保，歷經(jīng)了永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順六朝重臣許彬，清代又出了狀元李蟠、兵部尚書(shū)兼直隸總督李衛(wèi)，以及撰寫(xiě)《籌邊微略》給康熙皇帝的昭勇將軍孫師武等。龍?jiān)醋詣?chuàng)建高等小學(xué)堂以來(lái)，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批軍、政、科技、文化藝術(shù)等領(lǐng)域的人才，他們?cè)诟髯缘膷徫簧隙甲龀隽送怀鲐暙I(xiàn)。
［注釋］
①③西漢·司馬遷：《史記》，上海古籍出版社1997年版。
②④豐縣志編纂委員會(huì)：《豐縣志》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版。
⑤梁·陶弘景：《刀劍錄》。
⑥晉·王嘉：《拾遺記》卷5。
⑦?清·姚鴻杰纂修：《豐縣志》，清光緒二十年刻本。
⑧施丁主編：《漢書(shū)新注》，三秦出版社1994年版。
⑨⑩?趙明奇主編：《徐州府志》，中華書(shū)局2001年版。
?國(guó)家文物局主編：《中國(guó)文物地圖集》（江蘇分冊(cè)），中國(guó)地圖出版社2008年版。
［中圖分類號(hào)］K928.72
［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A
［文章編號(hào)］1005-3115（2016）4-0023-02
孫乾晶李釗（南京大學(xué)海外教育學(xué)院，江蘇南京210000；豐縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇豐縣221700）
?
素靈告豐居龍?jiān)纯?/p>
孫乾晶李釗
（南京大學(xué)海外教育學(xué)院，江蘇南京210000；豐縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇豐縣221700）
［摘要］漢高祖劉邦青少年時(shí)期的愛(ài)情故事叫“布素情”。《史記索引述贊》曾記述為：素靈告豐。此后歷代文人多有詩(shī)文贊頌。龍?jiān)词撬仂`居住舊址，華山有其為劉邦敬獻(xiàn)斬蛇劍處。自漢以來(lái)，龍?jiān)闯蔀榻逃サ兀粩酁樯鐣?huì)培養(yǎng)人才。
［關(guān)鍵詞］龍?jiān)矗徊妓厍椋恢亟套鹂?/p>
唐司馬貞《史記索隱述贊·高祖本紀(jì)第八》記云：“高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號(hào)沛公。嘯命豪杰，奮發(fā)材雄。彤云郁碭，素靈告豐。”①說(shuō)明劉邦為亭長(zhǎng)送徒驪山時(shí)，途中斬蛇，素靈夜哭，宣告起義了。從此素靈便常伴劉邦，被歷代文人頌為“布素情”。
一、龍?jiān)础ⅧP鳴塔和漢劉邦
《史記索隱述贊》是歷史上最早提及“素靈”的文字記載。“素靈告豐”明確了豐縣是素靈的故鄉(xiāng)。她家就住在豐縣南關(guān)城門(mén)里百余步，南北大街東側(cè)，鳳鳴公園西部。考其所在，就是現(xiàn)在豐縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)所在的位置，史稱“龍?jiān)础薄?/p>
先秦時(shí)期，豐縣城中南關(guān)大街路東，有一酒坊，專釀“白醪酒”。釀酒老漢姓白，他從東南角城墻邊古井中挑水釀灑。人稱這古井為“圣泉”。清《豐縣志》記載：“井水可治眼疾。”②是說(shuō)“圣泉”水有特殊功能，紅眼病用井水一洗即好。白老漢釀酒技術(shù)好，加上“圣泉”水好，白醪酒醇香甘甜，響譽(yù)城鄉(xiāng)。白老漢釀酒賣(mài)酒，開(kāi)個(gè)酒館，生意興隆，因地名叫“隆源”，故稱“隆源酒館”。劉邦父親劉湍好飲酒，是隆源酒館的常客，和白老漢談酒論酒。二人年齡相當(dāng)，是很好的朋友。
《史記》記載，劉邦母“劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身。”③據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，劉邦母親龍霧橋受孕后，因是龍?zhí)ィ€(gè)月不能出生。劉媼必須吃城西南“鳳凰素”土，才能生產(chǎn)。而當(dāng)時(shí)官兵把守著“鳳凰素”，沒(méi)有人敢來(lái)取土，劉媼吃不到鳳凰素土，就不能分娩。于是天宮派一只鳳凰幫助劉媼分娩。鳳凰領(lǐng)令，來(lái)到豐縣城西，遇見(jiàn)一賣(mài)瓜老頭挑瓜進(jìn)城。鳳凰便產(chǎn)下一卵，變成一瓜，藏在賣(mài)瓜老頭挑的瓜筐中，然后飛到豐縣城東南角觀察結(jié)果。賣(mài)瓜老頭來(lái)至鳳凰素時(shí)，官兵見(jiàn)了，都來(lái)?yè)尮铣裕养P凰卵變成的瓜搶在手中。他們爭(zhēng)著吃瓜，一不注意，瓜掉落在地，摔破沾了泥土。軍兵沒(méi)人再吃，去拿其他瓜了。正巧釀酒白老漢見(jiàn)了，拾起被摔破的瓜，假裝吃瓜，將鳳凰卵變成的瓜帶出了鳳凰素，并把帶有鳳凰素泥土的瓜交給劉邦父親劉湍。劉湍給妻子吃了，劉邦即刻降生。鳳凰完成了任務(wù)，高興地長(zhǎng)鳴一聲，飛回天宮。后來(lái)在鳳凰鳴叫的地方，蓋了座七層寶塔，稱鳳鳴塔，并建有公園，稱鳳鳴園。“鳳塔秋風(fēng)”是古《豐縣志》記載的豐縣古八景之一，清初劉運(yùn)魁有詩(shī)贊曰：“雁塔曾題京洛名，秋高此地鳳凰鳴。憑將萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)翼，飛向瑤臺(tái)弄月明。”④
1948年，鳳鳴塔因戰(zhàn)拆毀。1995年，又在鳳鳴園東南角重建了鳳鳴塔，全國(guó)政協(xié)副主席趙檏初為此親筆題寫(xiě)了“鳳鳴寶塔”四字，刻在鳳鳴塔頂層上。
二、素靈跳澗敬獻(xiàn)斬蛇赤霄劍
劉邦的出生，加入了很多傳說(shuō)，有些傳說(shuō)寫(xiě)入《史記》、《漢書(shū)》，說(shuō)明傳說(shuō)已久。雖不足為信，但也說(shuō)明劉邦出身的不平凡，也說(shuō)明劉邦的出生與龍?jiān)春歪劙柞簿频睦蠞h有極密切的關(guān)系。至今豐縣仍有傳說(shuō)，白老漢有個(gè)女兒，名叫白杏兒，也就是后來(lái)文人筆下的“素靈”。劉邦青少年讀書(shū)的地方叫馬公書(shū)院，距“隆源”很近，他經(jīng)常到白家酒館來(lái)玩，與白杏兒青梅竹馬，兩小無(wú)猜，白老漢看在眼里，記在心里。兩位年輕人到了結(jié)婚年齡，劉湍和白老漢正準(zhǔn)備為他們辦喜事時(shí)，朝廷到豐縣選美，白杏兒是有名的美女，被選中了。白杏兒不愿入宮，臨進(jìn)京前天晚上，白杏兒與劉邦在馬公書(shū)院相會(huì)，近天明時(shí)，白杏兒逃走了。她一口氣跑到豐城東南30里的南山，就是今天的華山，被官兵捉住了。往回押時(shí)，白杏兒掙脫，縱身跳入山澗溝。官兵見(jiàn)山澗溝深不見(jiàn)底，澗水波濤洶涌，料定白杏兒己經(jīng)死了，只得回城交令。
劉邦聽(tīng)說(shuō)白杏兒在華山跳澗，急忙趕到澗水邊。此時(shí)已風(fēng)平浪靜，他下水打撈白杏兒。但劉邦在澗水中來(lái)回?fù)屏藬?shù)遍，怎么也找不到白杏兒，卻在水中撈得一把寶劍。劉邦托劍在手，只見(jiàn)澗水面上騰起白霧，漸漸升起，化成白鳳凰形，長(zhǎng)鳴一聲，向西南飛去。劉邦認(rèn)定白杏兒撈不到了，才低頭看寶劍，只見(jiàn)劍上刻有“赤霄”二字。這就是劉邦在華山上得到赤霄寶劍的經(jīng)過(guò)。被南北朝時(shí)期陶弘景記入《刀劍錄》中：“前漢劉季，于南山得一鐵劍，長(zhǎng)三尺，銘曰：‘赤霄’，大篆書(shū)。及貴常服之，此即斬蛇劍也。”⑤說(shuō)明是素靈跳澗獻(xiàn)給了劉邦赤霄劍。劉邦用赤霄劍斬蛇起義后逐鹿天下，贏得了大漢一統(tǒng)。東晉時(shí)王嘉在《拾遺記》中還記述了在華山打造天子劍的過(guò)程：“上皇游酆沛山中，寓居窮谷里，有人冶鑄，上皇息其旁，問(wèn)曰：‘此鑄何器？’工者笑而言曰：‘為天子鑄劍。’”⑥就是說(shuō)劉邦的斬蛇劍是在華山中打造的。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)現(xiàn)在華山西側(cè)山嶺高峰旁，是為劉邦鑄造天子劍的地方，清《豐縣志》記為“西崖劍嶺”，為華山十景中第一景。而劉邦撈得赤霄劍的山澗處稱為華山的笫二景觀，叫“溜澗鳴絲”，⑦也記載在清《豐縣志》中。
三、布素情的由來(lái)
劉邦斬蛇當(dāng)天傍晚，有一老嫗夜哭，《漢書(shū)》記載：“嫗曰‘吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)溃駷槌嗟圩訑刂士蕖！雹嗵瞥瘯r(shí)，胡曾有詩(shī)云：“白蛇初斷路人通，漢祖龍泉血刃紅。不是咸陽(yáng)將瓦解，素靈那哭月明中？”⑨說(shuō)明白蛇當(dāng)?shù)馈⑺仂`夜哭、高祖斬蛇、咸陽(yáng)滅秦都是歷史的必然。而且指出素靈就是夜哭白帝子的老嫗，豐縣傳說(shuō)是素靈化成的老嫗，于是《史記索引述贊》記為“素靈告豐”。從此以后，人們將劉邦與素靈之間的愛(ài)情稱為“布素情”，將“隆源”也就改為“龍?jiān)础保谪S縣傳頌了2000多年。歷代文人在在詩(shī)中贊頌劉邦青少年時(shí)期的愛(ài)情為“布素情”。如宋朝兵部侍郎于欽詩(shī)：“素靈夜哭赤旗開(kāi)……白云千載繞荒臺(tái)。”明唐喧詩(shī)：“新豐桑柘蕭疏盡……萬(wàn)乘不忘布素情。”清代吳錫麟詩(shī)：“真人昔魚(yú)服，大度表鄉(xiāng)里。斂魄素靈藏。”。詩(shī)人贊頌布素情時(shí)，也有詩(shī)人稱劉邦為劉郎，如宋朝張方平詩(shī)：“落魄劉郎作帝歸，樽前一曲大風(fēng)辭。”元代韓性詩(shī)：“劉郎深閉函谷關(guān)，酒酣自作三侯章……帳中悲歌愁美人，當(dāng)年遺事尚可哀。”⑩
“布素情”傳說(shuō)了2000多年，直到現(xiàn)代，豐西澤和白帝河地區(qū)仍廣泛流傳著。說(shuō)劉邦在豐西澤起義時(shí)，素靈已生一子，在斬蛇前一天，帶兒子來(lái)到豐西澤邊村莊住下來(lái)，第二天讓其子尋父，于是素靈之子化為大蛇，在劉邦前進(jìn)途中擋道，父子兩個(gè)話不投機(jī)，劉邦把蛇斬了，于是素靈化為老嫗，坐地哭子。劉邦稱帝后，封豐縣東南的南山為東華山，簡(jiǎn)稱華山，是現(xiàn)在的豐縣華山鎮(zhèn)政府駐地。明兵部侍郎萬(wàn)恭在《東華山碑記》中寫(xiě)道：劉邦“都長(zhǎng)安為新豐，而以所生豐為舊豐。長(zhǎng)安有華山，亦令豐有華山，蓋以舊豐尊新豐，又以長(zhǎng)安之華山，尊湯沐邑之華山，重本始也。”?劉邦很重視與素靈的愛(ài)情，封素靈為白衣皇母，在其住過(guò)的豐西澤岸邊建有“白衣皇廟”。當(dāng)年劉邦斬蛇后，蛇爬著追趕劉邦時(shí)留下的印子成了白帝河，現(xiàn)從豐縣城北東流。《中國(guó)文物地圖集》記載：白衣皇廟碑位于豐縣，“王溝鎮(zhèn)李胡集村、額題‘白衣皇宮’四字”，?至今該碑仍存。
四、素靈與龍?jiān)垂沤?/h2>
劉邦建白衣皇廟為“布素情”劃上了圓滿的句號(hào)。但“素靈”作為劉邦少年時(shí)期戀人、在馬公書(shū)院相親相愛(ài)的事，卻從未在史書(shū)中出現(xiàn)。她讓兒子化蛇擋道被斬卻在史書(shū)上記載了，但更多的是將“素靈”作為神話中的幽靈存在于史書(shū)中，史書(shū)中哭白帝子的老嫗及《史記索引述贊》中的“素靈”和后代贊頌的“布素情”僅是存在于歷代文人的詩(shī)句中。龍?jiān)春婉R公書(shū)院也就作為劉邦與素靈的愛(ài)情故事留下的遺跡，留傳給了后世。后世也傳承了豐縣重視教育和崇尚孔家禮義的良好傳統(tǒng)。清《豐縣志》記載：“幸魯以太牢祀孔子，厥后立學(xué)者遂俎豆于不祧。累代以來(lái)，封號(hào)癸秩日隆，敦典興教可謂至焉……儒學(xué)舊在縣治東，金末毀于戰(zhàn)火。元至正間，縣尹郭宣重建，明洪武六年，知縣曾本創(chuàng)建……嘉靖三十九年，知縣胡又心改遷于縣治東南……順治二年，敦瑜陳彝、訓(xùn)導(dǎo)江能容、協(xié)辦重修。”?明朝時(shí)遷到縣治東南，建成的孔廟，稱為“文廟”，為江蘇省人民政府批準(zhǔn)保留的省級(jí)歷史建筑。之后，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等皆為豐縣文廟題寫(xiě)匾額。可見(jiàn)豐縣自漢朝以來(lái)就十分重視文教。
康熙年間，在龍?jiān)唇ǔ闪恕皹?lè)育館”。因與鳳鳴塔相對(duì)，故名“鳳鳴書(shū)院”。光緒二十九年（1903），在鳳鳴書(shū)院設(shè)立高等小學(xué)堂，宣統(tǒng)元年（1909）又在文廟添設(shè)初等小學(xué)堂，1913年，高、初等小學(xué)堂合并，始稱第一小學(xué)，也曾稱文廟小學(xué)、書(shū)院小學(xué)，小學(xué)內(nèi)設(shè)立示范學(xué)堂。1915年，原來(lái)小學(xué)設(shè)立的示范學(xué)堂改稱實(shí)驗(yàn)小學(xué)。也設(shè)立了女子小學(xué)，校址在龍?jiān)矗卜Q龍?jiān)葱W(xué)。解放后正式命名為豐縣城關(guān)第一小學(xué)，1959年，一完小改名為豐縣師范附屬小學(xué)。龍?jiān)葱W(xué)漸漸被人淡忘。師范停辦后不久，西關(guān)二小并入，更名為豐縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)。
長(zhǎng)期以來(lái)，豐縣教育培養(yǎng)了大批人才。隋唐時(shí)有光祿大夫劉權(quán)、大理卿劉德威，宋代有龍圖閣直學(xué)士李若谷，明代有文淵閣大學(xué)士、太子太保，歷經(jīng)了永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順六朝重臣許彬，清代又出了狀元李蟠、兵部尚書(shū)兼直隸總督李衛(wèi)，以及撰寫(xiě)《籌邊微略》給康熙皇帝的昭勇將軍孫師武等。龍?jiān)醋詣?chuàng)建高等小學(xué)堂以來(lái)，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批軍、政、科技、文化藝術(shù)等領(lǐng)域的人才，他們?cè)诟髯缘膷徫簧隙甲龀隽送怀鲐暙I(xiàn)。
［注釋］
①③西漢·司馬遷：《史記》，上海古籍出版社1997年版。
②④豐縣志編纂委員會(huì)：《豐縣志》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版。
⑤梁·陶弘景：《刀劍錄》。
⑥晉·王嘉：《拾遺記》卷5。
⑦?清·姚鴻杰纂修：《豐縣志》，清光緒二十年刻本。
⑧施丁主編：《漢書(shū)新注》，三秦出版社1994年版。
⑨⑩?趙明奇主編：《徐州府志》，中華書(shū)局2001年版。
?國(guó)家文物局主編：《中國(guó)文物地圖集》（江蘇分冊(cè)），中國(guó)地圖出版社2008年版。
［中圖分類號(hào)］K928.72
［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A
［文章編號(hào)］1005-3115（2016）4-0023-02
