力比多的壓抑、移置與升華——電影《道林·格雷》“人格”解讀

丁 果

（四川大學(xué)　四川 成都 610000）

力比多的壓抑、移置與升華——電影《道林·格雷》“人格”解讀

丁 果

（四川大學(xué)四川 成都 610000）

電影《道林·格雷》是依據(jù)英國唯美主義戲劇與小說家王爾德的小說《道林·格雷的畫像》改編而成，依據(jù)弗洛伊德的“三重人格理論”對劇中的主人公進(jìn)行解讀，不僅對于我們處于社會中的每一個“個體”更加深刻地認(rèn)識和解讀自己的思想世界具有極大的幫助，對于我們?nèi)ジ兄髌分械摹暗湫托蜗蟆蹦酥两庾x創(chuàng)作者的內(nèi)心世界都具有較為強(qiáng)烈的指向性意義。

“三重人格理論”；審美幻想；力比多

在《道林·格雷》中導(dǎo)演和編劇賦予了三位主人公道林、亨利伯爵以及貝澤爾完全不同的性格特征，按照“三重人格理論”進(jìn)行劃分，三者分別可以代表著“本我”、“自我”與“超我”。實(shí)際上任何一個“人”在出生之日起是沒有本質(zhì)差別的，而在后天的培養(yǎng)與成長中，正是個體的一次次選擇和行動造就了現(xiàn)在的你，別人眼中的你，道林、亨利以及貝澤爾的人生際遇的差異，正是他們在面對欲望時所做的不同選擇和行為。

一、貝澤爾·霍爾渥德——藝術(shù)形式的升華

貝澤爾代表的“超我”型人格，他們的行為和處事方式代表的是社會中的道德、規(guī)則和良心，弗洛伊德認(rèn)為“良心是本能放棄的結(jié)果，或者本能放棄產(chǎn)生了良心，因此就要求做出更多的本能放棄?！雹侔凑崭ナ系睦斫?，性欲是人的本質(zhì)，因此，道德和良心也就意味著人的本質(zhì)力量的壓抑。藝術(shù)家的高明之處就在于，可以從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)開，將自己的本能沖動和生活中的幻想轉(zhuǎn)移到藝術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中。無疑，貝澤爾在第一次見到道林時就被道林無與倫比的美貌和純凈的靈魂所深深地吸引，并且喚起了他內(nèi)心深處的力比多，他將自己對道林的力比多移置在繪畫作品當(dāng)中，沒有停息地為道林畫肖像畫，并在創(chuàng)作中對其加以升華。

二、亨利·沃頓——語言的想象

亨利勛爵作為劇作者所創(chuàng)造的“自我”化身，他潛藏在內(nèi)心深處的力比多以一種復(fù)雜甚至扭曲不易被察覺的方式得以轉(zhuǎn)化和宣泄。亨利勛爵也被年輕、美麗的道林所深深吸引，但是他對道林的情感中愛慕和嫉妒共存，他無法像高尚的藝術(shù)家貝澤爾那樣將自己的欲望以藝術(shù)的形式加以升華，而是選擇了一種以病態(tài)的方式將道林引入一種非正常的生活方式。對于亨利來說，道林的生活是他最完滿的作品。他喜歡道林崇拜自己，服從于自己。他通過自己巧言令色的話語，將道林引入欲望的深淵。他將自己所信奉的“享樂主義”生活原則灌輸?shù)降懒值哪X海中，并不斷地引發(fā)道林的好奇、想象直至走上一條無法回頭的道路。

在言詞的游戲中，亨利一方面將難容于社會理性的為本能欲望所作的辯護(hù)用一種輕松有趣的方式表達(dá)出來，另一方面他也在五光十色的語言幻想中滿足了自己無法實(shí)現(xiàn)的想象。

三、道林·格雷——欲望的踐行者

“‘美’和魅力是性對象的最原始的特征。”②道林作為他者的審美對象，他的美貌使每一位見到他的人都深深地眷戀，他的美貌不僅是他人欲望的源泉，更使自己深陷其中。這種由“力比多”所觸發(fā)的“審美幻想”在電影中的表現(xiàn)就是道林深深地愛上了“畫中”的自己，并混淆了“畫中”的自己和現(xiàn)實(shí)中的自己。

道林的繼發(fā)性“自戀”是隨著自己欲望的不斷膨脹而不斷加深的。他的一切喜怒哀樂都決定于無意識的本能沖動及其變相的活動。當(dāng)貝澤爾提出要幫助他擺脫與魔鬼的契約，以不腐之身換回自己的良知和靈魂的時候，激怒了他。最終，他毫不猶地豫殺害了愛慕自己并且一直對自己循循善誘的貝澤爾。他愛自己勝過愛一切，即使是對自己一直以來盲目信任的亨利，以及讓自己再次感受到真愛的艾米麗，面對自己的秘密他也表示“如果你知道了我的秘密，那么你就得死……”道林在與魔鬼締約之后，他就變得越發(fā)無所顧忌，任憑著內(nèi)心的欲望而不斷地驅(qū)使自己的肉體去實(shí)踐，去滿足自己的欲念，即使傷害別人，他也無動于衷。

四、主題之思

至善的貝澤爾與縱欲的道林都最終走向了死亡，而唯有按照現(xiàn)實(shí)原則生存的亨利，安全地活了下來，縱使他用驚世駭俗但詼諧有趣的言論包裝他有毒的欲望，將道林一步一步引上耽于聲色、出賣靈魂的不歸邪路，自己卻始終沒有踐行自己所吹噓與包裝的欲望世界，對于酒色淺嘗則止，對于欲望總能控制在適度的范圍。他是道林罪惡與悲劇命運(yùn)的煽動者、始作俑者，而卻可以以旁觀者的態(tài)度，冷靜地注視著，觀察著道林墜入欲望的深淵而無法自拔。對于這一結(jié)局的設(shè)置與選擇不代表原著作者王爾德和導(dǎo)演對于亨利這一角色的推崇，但是三者不同命運(yùn)與人生在一定程度上凸顯了“適度”與“平衡”的生活與法則?！俺摇薄ⅰ白晕摇?，“本我”，三者處于一個平衡的杠桿之中，自我過度偏向于哪一頭，都會給這個杠桿帶來失衡。

注釋：

①[奧]西格蒙德·弗洛伊德著.一個幻覺的未來[M].楊韶鋼譯.北京:華夏出版社,1999(56).

②[奧]西格蒙德·弗洛伊德著.弗洛伊德論夫文選[M].張喚,陳偉奇譯.知識出版社,1987(172).

J905

A

1007-0125(2016)11-0114-01

丁果（1991-），女，漢族，四川成都人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院戲劇與影視文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)。