戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格分析

王燕妮

（武漢傳媒學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院戲美教研室，湖北 武漢 430205）

戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格分析

王燕妮

（武漢傳媒學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院戲美教研室，湖北 武漢 430205）

虛與實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作技巧中的重要美學(xué)原則，將其應(yīng)用于戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠有效凸顯虛實(shí)結(jié)合的必要性與獨(dú)特性，塑造戲劇的本身美，渲染舞臺(tái)氣氛，揭示演出主題。本文就對(duì)戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行分析和探討。

戲劇舞臺(tái)；美術(shù)設(shè)計(jì)；虛實(shí)情景；美學(xué)風(fēng)格

戲劇作為綜合性極強(qiáng)的一門藝術(shù)，舞臺(tái)美術(shù)是其重要的一部分，能夠通過不斷更換服裝和面具來完成。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作趨于開放化和多元化，被注入了全新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征，抽象與具象、表現(xiàn)與再現(xiàn)、寫意和寫實(shí)等的運(yùn)用，形成了多樣化的舞臺(tái)樣式與戲劇觀念，為戲劇舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作營造了全新的空間。

一、戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)概述

對(duì)于戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)而言，其主要是以戲劇舞臺(tái)演出要求為依據(jù)，結(jié)合劇本的內(nèi)容，通過多種美術(shù)造型和統(tǒng)一的構(gòu)思來創(chuàng)設(shè)演出環(huán)境，渲染場(chǎng)景效果的深度與內(nèi)涵，以此揭示戲劇主題，推動(dòng)劇情發(fā)展。戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)最早源于古希臘戲劇，上場(chǎng)演員的人數(shù)很少，需要通過演員不斷變換自身的服裝和道具來完成演出，并且劇院的條件十分之差，舞臺(tái)背景多是更衣棚[1]。戲劇發(fā)展到19世紀(jì)后期，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，開始采用多樣化的造型藝術(shù)手段和逼真的繪畫，如夸張、比擬、暗示和象征等，從而促進(jìn)了戲劇舞臺(tái)布景藝術(shù)的廣泛化、豐富化和多樣化。

中國戲劇作為東方戲劇的主流派別，戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)基本是以人物的造型裝扮為主，如戲劇人物扮相多是在演員的臉上化妝與涂面來加以實(shí)現(xiàn)，或者是扮鬼神時(shí)使用面具。中國戲劇布景藝術(shù)的發(fā)展起步較晚，經(jīng)歷了戲劇背景—?jiǎng)∏楸尘暗倪^程，早期舞臺(tái)燈光是采用瓦斯燈，而現(xiàn)代舞臺(tái)燈光已經(jīng)成為戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，也是最具有表現(xiàn)力的一種舞臺(tái)詞匯。此外，刺繡等傳統(tǒng)手工藝術(shù)是中國戲劇服裝的主要裝飾手段，具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化元素和工藝美術(shù)風(fēng)格。

二、戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)變得更為多樣化與多元化，呈現(xiàn)出開放的態(tài)勢(shì)，增加了時(shí)代氣息與新鮮活力，不斷實(shí)現(xiàn)非幻覺與幻覺的交融、抽象與具象的交融、表現(xiàn)與再現(xiàn)的交融、寫意與寫實(shí)的交融。這些融合在一定程度上完善和豐富了多元化的戲劇理念，形成了多樣化的戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)樣式。虛實(shí)情景作為一種重要的美學(xué)風(fēng)格，將其應(yīng)用于戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠超越常規(guī)戲劇的運(yùn)作模式，打破傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的整一性，強(qiáng)化美術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)空跨度，促進(jìn)傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展和完善。虛實(shí)情景的設(shè)計(jì)，不管是在戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)手段與物質(zhì)材料上，還是在觀眾的美學(xué)判斷、藝術(shù)審美角度以及戲劇器具使用的豐富層面，都是歷史性的更新與突破。

戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)就是戲劇既實(shí)用又美觀的衣服，而戲劇來源和忠實(shí)于生活，又高于和超越生活。這就要求現(xiàn)代戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)能夠在舞臺(tái)上以美術(shù)方式來呈現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí)，又能夠?qū)⑵涑橄蠡?，更加直接與準(zhǔn)確地傳達(dá)戲劇的思想[2]。以新版《牡丹亭》為例，其沒有采用復(fù)雜的布景，但是有效利用了虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格。運(yùn)用寫意的方式來描會(huì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的夢(mèng)中相會(huì)情境，利用各種科技手段的色、聲、形、光等物理因素來描摹二人前世之緣以及偶遇，從而使人物塑造和戲劇情境具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與感召力。又如莎士比亞的名著《哈姆雷特》中，巧妙運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法來設(shè)計(jì)國王亡靈這一情節(jié)，有力結(jié)合與穿插虛幻的冥府和現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)空穿越，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，便于觀眾進(jìn)一步解讀戲劇本身。

總而言之，將虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格應(yīng)用于戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠?qū)θ宋锏牟煌愿窦右杂行Э坍?，展現(xiàn)人物的千姿百態(tài)，更好地塑造人物的形象與個(gè)性，烘托人物情感[3]。同時(shí)虛實(shí)情景的運(yùn)用能夠在一定程度上豐富現(xiàn)代戲劇的精神內(nèi)涵、人文氣質(zhì)和文化，實(shí)現(xiàn)感覺上的逼真和視覺上的鮮明，突出展現(xiàn)戲劇的藝術(shù)特色及美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)一步深化戲劇舞臺(tái)表現(xiàn)的深度及廣度。

三、結(jié)束語

戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)作為戲劇舞臺(tái)演出中的重要環(huán)節(jié)，涉及化妝、道具使用、服裝搭配、布景設(shè)計(jì)以及燈光強(qiáng)弱等造型元素的美化與綜合設(shè)計(jì)，能夠有效展現(xiàn)戲劇內(nèi)容，深刻表現(xiàn)生活的真實(shí)，充分發(fā)揮出舞臺(tái)虛實(shí)造型技巧的作用。當(dāng)然不管是戲劇界還是舞臺(tái)美術(shù)界，都還存在一些問題，但可以確信的是舞臺(tái)不會(huì)再回到統(tǒng)一與固守的局面，美學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)造方法將會(huì)日趨多樣性與多元化。因此設(shè)計(jì)者在進(jìn)行現(xiàn)代戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要將創(chuàng)作手段與戲劇舞臺(tái)進(jìn)行有效融合，合理運(yùn)用虛實(shí)情景的美學(xué)風(fēng)格，這樣才能有效塑造戲劇本身美，創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的舞臺(tái)藝術(shù)精品，推動(dòng)戲劇的發(fā)展，

[1]邵力.淺談戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展及主要特點(diǎn)[J].美術(shù)教育研究,2012,(12):102.

[2]杜宇.戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)虛實(shí)情景分析[J].戲劇文學(xué),2012,(12):106-107.

[3]李昌國.論舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中雕塑元素的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究,2011,(09):52-55.

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1007-0125(2016)11-0041-01