山岳不知心底事

滕效慧

摘 要：宋詞中樓意象的運用從單一的純事物景象到具有獨特審美意識形態的意象經過了很長一段時期，本文試用限定時空理論解讀樓意象了解其美學內涵。

關鍵詞：意象；樓；限定時空

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30-0-01

唐圭璋先生的《全宋詞》收詞19900余首（不包括殘篇，附篇），以‘樓入詞者達1150余首，其中‘樓意象出現次數最多的為晏幾道的詞作，《小山詞》260余首，涉及‘樓意象的詞達79首。蘇軾，350首詞中，以‘ 樓入詞的達39首。另收辛棄疾詞作626首，‘樓入詞者達71首。[1]由此可知“樓”意象在詞作中被廣泛使用。是何原由？《周易-系詞上傳》中有文“書不盡言，言不盡意”、“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽”，再有王弼在《周易略例-明象》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。”可見在古典美學里“象”是重點。詩人借”象”入詞表達情思是最典型的古典審美范式。“象”中的情思便是“意”，“象”為載體，“意”是靈魂。蘇聯詩人馬雅可夫斯基所說，“用你的想象套上人間的這輛馬車去奔馳”，可見人間的真實是成象的基礎。“象”結合“意”而成“境”，便成“美”。梁啟超《自由書·惟心》中提到“境者，心造也”，意象就是真實的“象”加主觀的“意”生境成為古典美學的主題。

“樓”意象最早入美學創造在漢《古詩十九首》“盈盈樓上女”[2]，再有曹植《七哀詩》“明月照高樓”，梁代詩人庾肩吾的《奉和春夜應令詩》“天禽下北 閣，織女入西樓”開始確立“樓”意象的方位。再到何遜的《日夕望江山贈魚司馬詩》“晝悲在異縣，夜夢還洛汭。洛汭何悠悠，起望登西樓。”登臨之意與“樓”意象結合在空間上豐富了實“樓”的美學涵義。

西、登等詞與樓結合體現出“樓”意象里的限定時空言說傳統。趙輝教授在《先秦文學發生研究》中提出“限定時空言說”理論，認為每一個文學行為過程都由不同的文學行為元素構成，而文學行為元素指明了文學行為發生的原因，其中則包括目的、地點、對象等等。[4]“樓”意象在詞詩中的運用從最開始的實物文學元素到后來的虛象文學元素都限定了文學行為發生的場所以及在此場所中發生文學行為的內部涵韻。在之后加入“登”這個文學元素，使簡單的“樓”元素有了更多的文學涵韻。劉向《說苑》中有載“孔子北游，東上農山。子路、子貢、顏淵從焉。孔子喟然嘆曰：‘登高望下，使人心悲。二三子者個言爾志，吾將則焉。”“龍山心境”很貼切解釋了“登”之中、之后的文學行為過程。再有李嶠《楚望賦》中言：“思必深而深必怨，望必遠而遠必傷……傷則感遙而悼近，怨則戀始而悲終。”感遙悼近，是空間感，戀始悲終則是時間感。限定時空下“登”樓望遠這一文學行為過程完成。

潘閬的《酒泉子·十三》“樓臺簇簇疑蓬島，野人只合其中老”，張先《青門引》“樓頭畫角風吹醒，入夜重門靜”，范仲淹“紛紛墮葉飄秀徹，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾奏去樓空……”，柳永的《雪梅秀》“景蕭索，危樓獨立面晴空”，到李清照《鳳凰臺上憶吹簫》中寫道： “……念武陵人遠，煙鎖秦樓，唯有樓前流水……”，蘇軾的《水調歌頭》“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”實物與虛像，靜觀與動意，“樓”意象限定了文學行為發生的時空也豐富了“樓”意象的文學意境。

《不雅·釋》云：狹而修曲，日樓。《釋名·》解釋“樓，謂牗產之閭，有射禮。樓，樓然也。”東漢許慎《說文解字》中將之解釋為“樓重層也。”樓不但是住所，更是中國文人最喜歡的采詩抑情之所。“樓”意象入文學最早始于《古詩十九首·西北有高樓》。以意象為基本范疇的中國古典審美以“境界”為高級形態的審美本體論系統，決定了文學行為生成是由“觀物取象”、“由心造象”合成的。“味”作為核心范疇，“觀”則是基本方式。“觀”不是靜止而是流動、游動的。文學行為過程里四方六合時空動態結構的形成以“游物”為基礎。范晞文《對床夜話》中：“蘇子卿詩：‘俯觀江漢流，仰視浮云翔。魏文帝云：‘俯視清水波，仰看明月光。曹子建云：‘俯降千仞，仰登天阻。何敬祖云：‘仰視垣上草，俯察階下露。又：‘俯臨清泉淵，仰觀嘉木敷。謝靈運云：‘俯濯石下潭，仰看條上猿。又：‘俯視喬木杪，仰聆大壑淙。辭意一也。‘俯仰自得，游心太玄，則運思寫心迥不同。”

俯仰之間四方六合時空動態結構流物以觀，觀而得味，得味而后悟。[3]“樓”意象借俯仰四方的時空動態結構里，將繾綣的兒女情思，悲慨的風云氣少融在作品中。喁喁私語、你儂我儂的浪漫，輾轉反側、黯然銷魂的憂愁，兩小無猜、青梅竹馬的溫馨，更有比翼雙飛、相濡以沫的完滿。范仲淹《蘇幕遮》的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”，李清照《蝶戀花》的“樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干倚。被冷香消新夢覺，不許愁人不起。”，寇準《踏莎行》的“倚樓無語欲銷魂，長空黯淡芳草”，晏幾道《臨江仙》的“夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂”，史達祖《新燕過妝樓》的“秦客當樓泣鳳簫，宮衣香斷，不見纖腰”。都是對兒女情深意愁的描寫。

王重名在《敦煌曲子詞.敘錄》中說：“今茲所獲，有邊客游子之吟，忠誠義士之壯語，隱君子之怡情悅志，少年學子之熱切與失望，以及佛子之贊頌，醫生之歌訣，莫不入調。” 無論愛國情懷，羈旅鄉愁，達觀豪放，知不能得……“樓”的氣質都在詞作中了。樓限定了文學行為過程的發生，為更好地研究“樓”意象提供了新的思考方向。

參考文獻：

[1]唐圭璋.《全宋詞》[M].中華書局，1999.

[2]張惠言.《詞選》[M].上海古籍出版社，1984.

[3]陳望衡.《中國古典美學史》[M].武漢大學出版社，2007.

[4]趙輝.《先秦文學的發生研究》[M].人民出版社，2012.