中國傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新性應(yīng)用

蔡愛泉

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)美的精神需求愈發(fā)側(cè)重，對(duì)標(biāo)志美觀度的要求也越來越高。標(biāo)志通常是用作城市功用性和指導(dǎo)性的圖形文字，所以在設(shè)計(jì)時(shí)，除了要具有各自的功能外，還需要具有民族文化、城市等特色。在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者越來越重視將中國傳統(tǒng)文化融入到標(biāo)志的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在符合功用性的同時(shí)還能推廣國家、城市的特色文化。

關(guān)鍵詞：篆刻藝術(shù)；形式；內(nèi)容；標(biāo)志設(shè)計(jì)；體現(xiàn)

篆刻藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化，具有推動(dòng)歷史上下五千年進(jìn)程影響當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的重要作用，也是民族深厚文化底蘊(yùn)和語言形成的重要標(biāo)志。而標(biāo)志是作為城市向外推廣、發(fā)展、指導(dǎo)性的獨(dú)特標(biāo)記。其他國家能夠通過相應(yīng)的標(biāo)志了解城市的發(fā)展和掌握基本的運(yùn)行，也是決定能否順利合作的重要環(huán)節(jié)。因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師需要綜合考慮城市文化特色與符合國情的設(shè)計(jì)規(guī)范。本文著重就傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用作相應(yīng)的探討，以期為行業(yè)工作者提供幫助。

一、篆刻藝術(shù)綜述

中國的篆刻藝術(shù)是從遠(yuǎn)古的象形文字中演化而來的，是古人為了記錄日常或重要的經(jīng)驗(yàn)所形成的一種特殊的記載方式。縱觀國內(nèi)當(dāng)下的標(biāo)志設(shè)計(jì)，篆刻的文字圖形及其形式都在其中體現(xiàn)。而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要作用就是通過此形象載體，傳達(dá)信賴、安全的心理感受，同時(shí)還能夠樹立適當(dāng)?shù)膮^(qū)別度。而篆刻藝術(shù)當(dāng)中的含義和嚴(yán)謹(jǐn)性與標(biāo)志不謀而合。標(biāo)志在國內(nèi)最早發(fā)源于北宋朝劉家針鋪，針鋪為更好地推廣其新推出的“功夫細(xì)針”繡系列花針，以白兔作為徽號(hào)。劉家針鋪的徽號(hào)除了以白兔為標(biāo)記外，還在拓印上刻有“認(rèn)門前白兔兒為記”等字樣。整個(gè)標(biāo)記采用圖形、文字、邊框混排的方式組合而成，應(yīng)拓印銅板為手工制作，所以這也是國內(nèi)最早的篆刻與圖形標(biāo)志結(jié)合設(shè)計(jì)的一種。

但是篆刻藝術(shù)又因?yàn)榱髋珊退窨痰奈矬w（象牙、玉牌、牛角等）的不同，會(huì)產(chǎn)生不同的形式和內(nèi)容，同樣所傳達(dá)的視覺觀和心理感受也不一樣。所以在進(jìn)行標(biāo)志的設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)此有深刻的了解，結(jié)合標(biāo)志所傳達(dá)的信息，為受眾所帶來的感受及影響力等，標(biāo)志所傳達(dá)的作品信息和采用的篆刻形式及風(fēng)格息息相關(guān)。設(shè)計(jì)師將篆刻的藝術(shù)轉(zhuǎn)換為視覺觀輸出時(shí)，還會(huì)受到顏色、大小、形態(tài)、方向等知覺因素的影響，如何將篆刻在之間的藝術(shù)形式靈活的運(yùn)用到標(biāo)志當(dāng)中，是設(shè)計(jì)者需要考慮的問題。

二、在標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)篆刻字“形”的借鑒

篆刻藝術(shù)因?yàn)槲淖趾蛨D形雕刻方式的不同，其所表現(xiàn)的形式也不盡相同，但不管是針對(duì)圖案（如竹、梅等）還是文字（楷書、隸書、行書），都可以分為“方形、圓形、角形和不規(guī)則圖形”，其中不規(guī)則圖形就是圖案的主要表現(xiàn)形態(tài)。而標(biāo)志的設(shè)計(jì)需要遵循設(shè)計(jì)的美感、數(shù)據(jù)的理性和現(xiàn)代藝術(shù)的特色，所以常用幾何數(shù)學(xué)圖形進(jìn)行排布。沒滿足現(xiàn)代人的需求（包括國內(nèi)外），在現(xiàn)代標(biāo)志當(dāng)中，幾何形的篆刻在設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用得較為廣泛，所以時(shí)常以自然的形態(tài)與物體作為標(biāo)志的中心，比如國際自然公益保護(hù)組織（WWF）就是以熊貓為標(biāo)志。

（一）字正

因?yàn)樽套铋_始的作用便是為了記錄或者對(duì)某個(gè)專屬物品進(jìn)行標(biāo)記，所以采用的形態(tài)通常為方形。比如清朝皇室玉璽一直沿用方形作為邊框，而某些商鋪或者個(gè)人印章則是采用田格或者日字格的基本形式或在方形邊框上加上橫隔線和豎隔線。

由此形態(tài)的原因在于，方形比較穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)，與篆刻的字體相“正”，其以對(duì)稱、穩(wěn)重、平衡之態(tài)讓人產(chǎn)生信任的感覺，同時(shí)也與篆刻的楷書（一般形式）相輔相成。在幾何圖形當(dāng)中，方形也是基本的形態(tài)，觀圖形可以發(fā)現(xiàn)，方形是從中心向四周擴(kuò)散，任何兩邊都是處于對(duì)稱均衡的狀態(tài)。四條相等的邊線也因?yàn)槿狈埩Φ脑蚨@得靜止，這樣顯得構(gòu)圖簡單，又有平衡之態(tài)，所以在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用很是廣泛。

在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)當(dāng)中，為標(biāo)志均衡的特性一般有兩種方式，一種是對(duì)稱的均衡，一種則是非對(duì)稱的均衡。所謂的均衡對(duì)稱就是在方形當(dāng)中，以對(duì)稱軸為中心分界線，兩側(cè)的圖形和尺寸完全相同，而此軸線可以是水平也可以是垂直、傾斜。這樣設(shè)計(jì)使得標(biāo)志圖形既具有節(jié)奏的活潑，也有匠意的美。而非對(duì)稱的均衡則具有變化性，圖案會(huì)隨著不同的分界線或者曲線進(jìn)行隨意的變化改動(dòng)，靈活性較強(qiáng)，傳達(dá)了流動(dòng)的視覺感。如圖1所示，就是非對(duì)稱標(biāo)志。

如圖1所示的“寧靜致遠(yuǎn)”的四合院屏風(fēng)標(biāo)志，采用的是方形的印章形狀，再加上非均衡的邊框，字體是用隸書的形態(tài)表現(xiàn)，帶給人一種飄逸之感，生動(dòng)地傳達(dá)了主人的心態(tài)。

（二）方圓

除了方形外，圓形在篆刻當(dāng)中的應(yīng)用也比較廣泛。圓形的篆刻通常會(huì)在詩人或者玩賞的印章中出現(xiàn)，比如古代的書齋印章或者詩人的題章都是采用橢圓形、圓形等為主，此類印章都有邊框或者隔線。圓形被廣泛應(yīng)用于私人印章或者文化教育標(biāo)志的原因在于，圓形是一種給人調(diào)和動(dòng)感的圖形，因中心對(duì)稱，所以在柔和當(dāng)中還具有方形的穩(wěn)重感，完美而優(yōu)雅。橢圓形是一種任意變動(dòng)的圖形，具有很強(qiáng)的張力，帶有反彈的視覺感受，所以在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中同樣應(yīng)用廣泛。

在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，圓形是代表了元和飽滿，四海一家的象征，所以很多的跨國集團(tuán)或者政府多采用這種圖形作為印章或者標(biāo)志。如中國農(nóng)業(yè)銀行的標(biāo)志。

（三）角形

角形的篆刻在傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)當(dāng)中較為少見，但一般出現(xiàn)的形式多為三角形。而三角形在國際上被統(tǒng)一歸納于警告性的標(biāo)志當(dāng)中，所以將中國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)融入現(xiàn)代的標(biāo)志當(dāng)中還需要遵循國際的原則。角形帶給人一種緊張和刺激的心理感受。同時(shí)因結(jié)構(gòu)的特殊性，也具有堅(jiān)固、無法動(dòng)搖等特性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中通常用來表達(dá)激烈的視覺感受和妥協(xié)的個(gè)性特征及穩(wěn)固的關(guān)系。

（四）不規(guī)則形體

傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)者表達(dá)的不同或者采用刻畫方式的不同而產(chǎn)生不規(guī)則的形狀。最為廣泛的有葫蘆形、琵琶形、魚形等，這種不規(guī)則的圖形篆刻通常只會(huì)出現(xiàn)在私人的印章當(dāng)中。不規(guī)則形尤以曲線和直線兩種為主，因?yàn)樗纬傻臓顟B(tài)和圖形不一，所以帶給人的感受也不一樣。傳統(tǒng)的不規(guī)則篆刻印章與普通的官印或者商號(hào)的印章不同，其主要是以自然生態(tài)為形，風(fēng)格變化多樣，這也很受現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師喜愛。比如設(shè)計(jì)師會(huì)以葫蘆的形狀表現(xiàn)酒的韻味，以石頭來描述珠寶，使之變得生動(dòng)有趣。在國內(nèi)的所有不規(guī)則篆刻標(biāo)志當(dāng)中，展現(xiàn)最好的當(dāng)屬2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)標(biāo)志，既展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，又融合了篆刻的精髓。

三、篆刻藝術(shù)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)“意境”的傳承

在標(biāo)志的設(shè)計(jì)當(dāng)中，除了將篆刻藝術(shù)的圖形進(jìn)行融合表現(xiàn)外，還可以對(duì)篆刻的意境進(jìn)行傳承。

（一）文字含意

傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)重點(diǎn)就是文字的刻畫與表述，也是主要的思想情感描述的載體，所以在設(shè)計(jì)時(shí)，文字的字形與篆刻的表現(xiàn)風(fēng)格密切相關(guān)。篆刻的字體在遠(yuǎn)古時(shí)代通常是以各種動(dòng)植物形態(tài)呈現(xiàn)，經(jīng)過幾千年的演變，成為楷書、隸書、行書、草書等多種形式，并沿用至今（主要在現(xiàn)代書法藝術(shù)當(dāng)中體現(xiàn)）。在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，許多設(shè)計(jì)師仍然沿用篆刻字體的形式表現(xiàn)企業(yè)的文化，但通常會(huì)采用簡體字或者英文的表現(xiàn)手法。

奧運(yùn)足球運(yùn)動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)當(dāng)中，采用的是象形文字的篆刻，并配以英文和足球的圖形共同表現(xiàn)這一運(yùn)動(dòng)，既融合了中國的傳統(tǒng)篆刻文化及書法藝術(shù)表現(xiàn)，同時(shí)還能產(chǎn)生通用易懂的作用。在標(biāo)志的設(shè)計(jì)當(dāng)中，采用篆刻藝術(shù)，不管使用的是什么樣的恣意，只要能夠很好地傳達(dá)設(shè)計(jì)者或者企業(yè)的思想和倡議，能夠?qū)⒆痰膬?nèi)涵和味道通過適當(dāng)?shù)姆绞饺ケ憩F(xiàn)，這就很好地達(dá)到了應(yīng)用篆刻藝術(shù)的目的。

（二）字形化設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代的企業(yè)標(biāo)志當(dāng)中，采用篆刻藝術(shù)的標(biāo)志通常只會(huì)采用字體進(jìn)行表現(xiàn)，比如置信地產(chǎn)，企業(yè)的標(biāo)志直接表達(dá)了企業(yè)的文化和管理理念“信”，將企業(yè)運(yùn)行當(dāng)中最為重要的部分通過標(biāo)志傳播，這不僅可以幫助企業(yè)樹立品牌，還能傳達(dá)企業(yè)“以信為本”的重要理念。

（三）圖形演化

字形化也成為象形設(shè)計(jì)，是利用相應(yīng)的圖形表現(xiàn)某種物體，從而進(jìn)行聯(lián)想，一般設(shè)計(jì)的線條較為簡練，圖形生態(tài)生動(dòng)。在傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)當(dāng)中，象形是福祿壽的代表，比如花、鳥、魚、麒麟等物。在現(xiàn)代的實(shí)際當(dāng)中，標(biāo)志需要具有視覺傳達(dá)、形象生動(dòng)、引發(fā)受眾交流的作用，所以在設(shè)計(jì)時(shí)，可充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將抽象的藝術(shù)形態(tài)及圖像可視的表達(dá)出來。

（四）形字結(jié)合

在所有的篆刻藝術(shù)標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，運(yùn)用最多的是文字與圖形的結(jié)合方式。這種方式既可以讓圖像直觀地表現(xiàn)產(chǎn)品或企業(yè)的特性，同時(shí)也能通過文字的描述讓標(biāo)志的表達(dá)更為具體。但文字與圖形的結(jié)合不是簡單的拼湊，而是為了更好地表現(xiàn)特性所產(chǎn)生的新的表現(xiàn)形式。圖形是負(fù)責(zé)感性的傳達(dá)，而文字是為了理性的描述，比如香港鼎盛拍賣有限公司的標(biāo)志，就是將文字和圖形實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，讓兩者所表達(dá)的含義實(shí)現(xiàn)交互，從而彰顯出企業(yè)文化與理念，能夠讓消費(fèi)者對(duì)其形成直觀的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語

由此可見，在現(xiàn)代的標(biāo)志當(dāng)中融入篆刻藝術(shù)，是為了更好地幫助產(chǎn)品或者企業(yè)進(jìn)行表述，使之在具有功能性的同時(shí)，不失美感，更能夠傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化，使其更具特色。

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作者單位：

廣東工商職業(yè)學(xué)院