師徒反目的國(guó)學(xué)分析

安日新

從郭老師和徒弟小孩似的斗嘴來(lái)看，他沒(méi)有學(xué)傳統(tǒng)文化里好的東西，還惦記著家譜門(mén)規(guī)，惦記著用筆殺人。

得益于中國(guó)悠久的歷史，師徒反目這事兒古已有之。前一陣子，兩個(gè)曾為師徒的相聲演員上演了一場(chǎng)精彩紛呈的反目大戰(zhàn)，攻守轉(zhuǎn)換，好不熱鬧，人們心急火燎，像熱鍋上的螞蟻一樣想看結(jié)局。

一

中國(guó)人的心理素來(lái)喜歡大團(tuán)圓，魯迅先生在《阿Q正傳》里就是用了這招狂刷閱讀量的。而歷史上的師徒反目，結(jié)局都不怎么讓人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。

這出悲劇的主角首先是后羿，媳婦偷了他的神藥成仙跑了不說(shuō)，教了個(gè)徒弟還把自己的命送了。《孟子·離婁下》里講：“逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道；思天下惟羿為愈己，于是殺羿。”逢蒙學(xué)到了后羿的全部射術(shù)之后想當(dāng)?shù)谝唬谑蔷桶炎约旱睦蠋煔⒘恕@是源于專(zhuān)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的師徒反目，出了人命。

孔圣人“有教無(wú)類(lèi)”，自然也會(huì)出“不肖的”弟子。他很反感冉有幫著季氏搜刮民財(cái)，在教科書(shū)里明文宣布：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）意思是說(shuō)：這不是我的學(xué)生，你們大張旗鼓地去聲討他吧！冉有同學(xué)因?yàn)楹屠蠋煹恼卫砟畈煌艿搅巳簹?/p>

到了近代，最著名的師徒反目大戲由康有為和梁?jiǎn)⒊I(lǐng)銜主演。戊戌變法失敗后，康有為走上了保皇的逆旅，而梁?jiǎn)⒊瑒t選擇了革命的大道。張勛復(fù)辟時(shí)，學(xué)生梁?jiǎn)⒊l(fā)了通電說(shuō)老師康有為“乃大言不慚之書(shū)生”，老師康有為就很有氣度地寫(xiě)了首詩(shī)送給“梁賊啟超”：“鴟梟食母獍食父，刑天舞戚虎守關(guān)。逢蒙彎弓專(zhuān)射羿，坐看日落淚潸潸。”保守復(fù)古那么久，詩(shī)竟寫(xiě)成這樣不堪，真是奇怪。梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)因?yàn)楹屠蠋熣卫砟畈煌@得了贈(zèng)詩(shī)。

二

有沒(méi)有師徒反目遭遇無(wú)情的失敗、最終團(tuán)圓收?qǐng)龅哪兀慨?dāng)然有。

一是靠徒弟情真不舍。孫悟空雖然只是個(gè)猴子，但是對(duì)師父感情真摯。這位唐三藏師父理論功夫一流，但實(shí)踐能力實(shí)在差得令人發(fā)指。暗算人家戴上類(lèi)似治療網(wǎng)癮的電擊頭箍也就罷了，還幾次三番不識(shí)好歹把人家攆回家，斷絕師徒關(guān)系——結(jié)果是一到自己快變成“硬菜”的時(shí)候就想人家。幸虧孫猴對(duì)師父有真情實(shí)意，被逐時(shí)流淚，在家時(shí)思念，救難時(shí)及時(shí)，這才成就了最終的正果，所有人都成了正果。

二是靠師父智慧。孔子讓子路去河邊打水，碰上了老虎。子路同學(xué)動(dòng)手能力特別強(qiáng)，就拽著尾巴把老虎打死，把尾巴放兜里當(dāng)證據(jù)。后來(lái)覺(jué)得老師明知道水邊有老虎還讓自己去打水，是在陷害自己，還侮辱自己是末流……子路就又揣懷里塊石頭，這次準(zhǔn)備砸孔子，就“又問(wèn)：‘上士殺人如之何？子曰：‘上士殺人使筆端。又問(wèn)曰：‘中士殺人如之何？子曰：‘中士殺人有舌端。又問(wèn)曰：‘下士殺人如之何？子曰：‘下士殺人懷石盤(pán)。子路出而棄之，于是心服。”（《殷蕓小說(shuō)》）

三

“上士殺人使筆端”，最高明的殺人方法是用筆。這實(shí)在影響了一代又一代的讀書(shū)人。顯然，相聲演員郭老師也學(xué)去了，寫(xiě)了篇讓世人嘆為觀止的回應(yīng)文章，一時(shí)間要拜師學(xué)寫(xiě)稿子的人密密麻麻，全然忘了他用繁體字寫(xiě)檄文時(shí)的低級(jí)錯(cuò)漏——也密密麻麻。

郭老師嘲笑徒弟沒(méi)文化，這太傷人了。要知道在傳統(tǒng)中國(guó)，有沒(méi)有文化幾乎是人與非人的區(qū)別了。我記憶最深的還是電視劇里那些有文化功名的人，在公堂之上硬是雄赳赳氣昂昂地可以不跪。郭老師邊教相聲邊自學(xué)傳統(tǒng)文化知識(shí)，按說(shuō)應(yīng)該大力表彰，奉為楷模，但是黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)一定要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。郭老師在這方面沒(méi)有深入貫徹。

最直接的，是沒(méi)有正確取舍要堅(jiān)持的傳統(tǒng)文化。祭出家譜對(duì)徒弟進(jìn)行追殺，還要人家把名字還回去，這典型的封建思想余孽。封建社會(huì)用這些東西來(lái)團(tuán)結(jié)一部分人、管理一部分人有情可原，畢竟那時(shí)的文明程度和知識(shí)水平還很低。這都社會(huì)主義初級(jí)階段了，這都商業(yè)社會(huì)了，還搞這一套幫會(huì)體系來(lái)予取予求，冒天下之大不韙，糟粕無(wú)疑，必須舍棄！

那郭老師應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中取什么呢？郭老師這么聰明的人顯然也沒(méi)把封建糟粕的核心精神吃透——盡可能降低每個(gè)人具有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的可能。所以，一個(gè)好的建議是，郭老師在今后的教學(xué)活動(dòng)中把研習(xí)《弟子規(guī)》作為必修課，用那些具體的行為規(guī)范來(lái)對(duì)徒弟進(jìn)行靈魂深處的洗禮。

有沒(méi)有國(guó)學(xué)這門(mén)學(xué)科暫且不論，但當(dāng)下國(guó)學(xué)教育正從幼兒園開(kāi)始就如火如荼地開(kāi)展著。郭老師對(duì)徒弟進(jìn)行國(guó)學(xué)教育是順應(yīng)時(shí)勢(shì)之舉。之所以向郭老師推薦《弟子規(guī)》，是因?yàn)楹?jiǎn)體、繁體的我都讀過(guò)。更重要的是指導(dǎo)思想正確：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁、學(xué)文，哪一點(diǎn)不是當(dāng)下社會(huì)所必需、所急需的呢。在這么高大上的思想指導(dǎo)下，依照里面設(shè)計(jì)一些具體的行為規(guī)范去框定和改造每個(gè)徒弟的言行，那理論上的洗腦和實(shí)踐上的禁錮可以一舉兩得。

四

當(dāng)然，黨中央不斷強(qiáng)調(diào)要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，古為今用，推陳出新地學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化，原因也在這里。社會(huì)畢竟發(fā)展到今天，思想也要跟得上。倘若不以現(xiàn)代思想去對(duì)傳統(tǒng)文化重新奠基，進(jìn)行轉(zhuǎn)化，就與科學(xué)發(fā)展觀背道而馳了。

《弟子規(guī)》里的很多主張、要求與現(xiàn)代社會(huì)思想格格不入。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀也倡導(dǎo)“民主、自由、平等、法治”等價(jià)值目標(biāo)和取向。而這些，在《弟子規(guī)》里根本找不到。“號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。”“親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。”……你甚至都找不到自我，哪里還會(huì)有自由發(fā)展？孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁、學(xué)文、尊重父母師長(zhǎng)、友愛(ài)兄弟朋友都很好，都應(yīng)該提倡，但首先你得符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，是一個(gè)獨(dú)立、自由、平等的人啊。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，重在精神和方法。單知道“‘回字有四種寫(xiě)法”不夠，還得知道它這四種寫(xiě)法是怎么來(lái)的；通過(guò)“回”字，又知道了別的字很多寫(xiě)法的來(lái)龍去脈就更進(jìn)一步了；再深入一點(diǎn)，如果又發(fā)現(xiàn)了“回”的第五種寫(xiě)法，那就可以去大學(xué)里當(dāng)老師了。

從郭老師和徒弟小孩似的斗嘴來(lái)看，他沒(méi)有學(xué)傳統(tǒng)文化里好的東西，還惦記著家譜門(mén)規(guī)，惦記著用筆殺人。不過(guò)，孟子在講完逢蒙殺了后羿的故事之后所得出的結(jié)論讓人很受啟發(fā)，他說(shuō)后羿肯定也有錯(cuò)，因?yàn)榉昝烧撬坛鰜?lái)的徒弟……