翰墨煙云

2016-11-22 09:21:46鄒典飛

藝術品 2016年9期

關鍵詞：書法

翰墨煙云

滿野，回首永和年?！雹?927年之前，林宰平在舊京基本上為一政壇人物，任職于司法部，與梁啟超、熊希齡、林長民、余紹宋、蔡鍔、黃遠生、蹇季常、蔣百里過從較多，其政治思想受梁啟超影響較深，但并不熱衷于政治，司法總長林長民曾力邀林宰平出任次長一職，為其婉拒。后專心任教于國立法政學校。1917年，梁啟超退出政壇，全身心投入著述之中，林宰平亦受其影響。1919年，林宰平之友黃遠生被刺，林先生為其手編《遠生遺著》加以紀念。蔡鍔病歿后，梁啟超創(chuàng)辦“松社”，于北海公園快雪堂創(chuàng)辦松坡圖書館，林宰平一度曾主持其事。1927年，梁啟超欲重返政壇，組黨預政，但受到友人蹇季常、林宰平、丁在君等的反對，梁啟超感諸君諫言之誠，直至去世未參與政治活動。同年，林宰平受聘至清華研究院授課，約年底辭去司法部司長一職。1929年，梁啟超逝世，林宰平克盡朋友之道，參與梁啟超喪事，并受梁氏后人委托編纂《飲冰室合集》。同年，清華國學研究院師生集資共立“海寧王靜安先生紀念碑”，此碑由陳寅恪撰文，林宰平書丹，馬衡撰額，梁思成擬式，至今此碑仍矗立于清華園中。林宰平的前半生以政壇人物身份活躍于舊京，政務之余，參與了北京地區(qū)的許多文人雅集。如1913年北京萬牲園修禊，1917年積水潭高廟修禊④等。1915年成立宣南畫社⑤后，林亦參加活動，可見其乃舊京文化界一位相對活躍的人物。

海寧王靜安先生紀念碑

1927年，林宰平脫離政壇后，專心從事學術研究。日本侵華時期，華北淪陷，他舉家避居天津租界，直至抗戰(zhàn)勝利。林宰平學貫中西，舊學功底極其深厚，于哲學、儒學、佛學、政法、博物館學、金石、詩文、書畫均有較深的涉獵。其成就可從學者沈從文、陳兼與、金岳霖、張中行、吳小如等學者的回憶中尋得一鱗半爪。沈從文回憶林先生云：“他做學問極謹嚴、認真、踏實、虛心，涵容廣大而能由博返約。處世為人則正直、明朗、謙和、儉樸、淳厚、熱情。”⑥陳兼與譽先生云：“先生的學術、文章、品格，一代完人，實國家的元氣，學者的楷模?！雹呓鹪懒卦u先生云：“林宰平先生是一個了不起的中國讀書人，我認為他是一個我唯一遇見的儒者或儒人。他非常之和藹可親，我雖然見過他嚴峻，可從來沒有見過惡言厲色?！雹鄰堉行谢貞浵壬溃骸耙驗橄热霝橹髦姡侵铝τ谖鲗W的，不料對于中國舊學竟這樣精通。這所謂精，所謂通，單是由文字也可以看出來，就是說，那時地道的文言，簡練而典雅，不像有些人，新舊不能界限分明，用文言寫，難免攙入不見于文言的成份，使人念起來感到味道不對。再其后，我認識人漸多，才知道林先生不只飽學，而且是多才多藝。他通曉中國舊學的各個方面，詩文書畫，尤其哲學，造詣都很深。他不輕易寫作，但是由他傳世的星星點點的作品看，比如《稼軒詞疏證序》，就會知道他不只精通詞學，而且精通中國文學和中國學術思想?！雹岫逍苁σ嘁暳衷灼綖槠缴?，晚年曾嘆云：“余與宰平及梁漱溟同寓舊京，無有暌違三日不相晤者。每晤，宰平輒詰難橫生，余亦縱橫應對，時或嘯聲出戶外。漱溟默默寡言，間解紛難，片言扼要……余與宰平交最篤。知宰平者，宜無過于余；知余者，宜無過宰平?！雹庠跁r人眼中，林宰平為一代通人，他思想開明，于新舊之學均有很深的研究，其前半生從政，經歷一波三折，混跡于清末民初官場之中，卻能獨善其身，保持文人操守。且林宰平致力于西學，五四運動前后，由范源濂支持，國內知識分子組成“尚志學會”，翻譯介紹歐美新學術著作，林宰平即負責整理編輯工作，對于世界文化思想的輸入是有功的。1919年美國哲學家杜威、1920年英國哲學家羅素、1922年印度哲學家泰戈爾來華演講，林先生都參與其中。而林宰平的另一貢獻在于常年留心于學人年譜的收集，曾購藏學人年譜三百余種，后捐贈于科學圖書館。居閑時，他究心佛理，專研于“唯識”“因明”之學。他還工于詩，初學劉禹錫，中年喜白居易，而所作詩氣格似陳與義，亦能仿楊萬里體，著有《北云集》。

林宰平行草七言聯(lián)

林宰平行楷書橫幅

民國時期，林宰平博通今古，素養(yǎng)精深。對于書法，他也很有研究，積數十年之功力，撰成《帖考》二十一篇，附八篇，旁征博引，或談前人所未談，或匯集前人之說加以評騭，頗具見地，對民國時期的帖學書法理論研究很有貢獻。如今，林宰平的書法存世甚稀。1997年，上海教育出版社刊印《林宰平先生帖考及書畫集》為目前收錄林先生書法較全面的著作。通過諸多回憶文章、林宰平著《帖考》及書畫集，可對林宰平的書法風格略有了解。除此之外，“海寧王靜安先生紀念碑”至今仍存世，此碑為林宰平書丹，是存世少見的林先生楷書作品。從楷書上看，林宰平似從歐（歐陽詢）、虞（虞世南）、褚（諸遂良）入，用筆瘦勁挺拔，簡潔而凝重，類隋人楷書，能將法度與學養(yǎng)完美結合，體現(xiàn)出文人的風骨和不凡的功力，靈動處亦有鄭孝胥書法的影響。他的行書用張中行先生的話說，“剛勁清麗，頗像清代大家姚惜抱”。筆者認為張先生的說法略籠統(tǒng)，實則林先生撰有《帖學》，故對帖學發(fā)展源流頗為熟悉，其行書遵循著清人的傳統(tǒng)習書方式，從“二王”入手，兼取趙孟、董其昌，體態(tài)輕盈而富有動感，安閑而不局促，是常年刻苦練習和追摹的結果，張先生說林先生行書似姚惜抱也是很精辟，姚氏書法為清人帖學一脈，加之其學養(yǎng)深厚，二人習書思路相近，故書法面貌相類。然細致比對，林宰平行書中除“剛勁清麗”外，還有一種挺拔開張的氣勢，這也是他常年從政所得。他還能書行草，取《十七帖》《淳化閣帖》《書譜》體勢，并融入了趙孟的腴潤和秀美，客觀的講，林先生行草書更似文人書齋的墨戲之作。他還能書寫章草，受友人余紹宋、卓定謀的影響，張中行先生說其章草“變觚棱為渾厚”，但筆者認為林先生的章草書似淺嘗輒止的嘗試，并未有很深的研究，僅于行草書中摻入一些章草，略存古貌而已。從林宰平書法來看，林先生對碑派書法似乎并未涉獵，也不是很喜好，雖身邊的友人不乏碑派書家（鄭孝胥、梁啟超、林長民），但他始終以一種傳統(tǒng)文人姿態(tài)視書法為實用工具。其書法雖功力深厚，筆法精熟，但若以藝術的角度看，確實是保守和缺乏時代眼光的。然換一個角度看，林宰平的書法水平也是不低的，在民國時期的諸多北京書家中學養(yǎng)如林先生者卻也不多，他的書法契合了前代書家所說之三要（即要天分、要多見、要多寫）及楊守敬所增之“一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間，古之大家，莫不備此，斷未有胸無點墨而能超軼等倫者也”。因此，在世人的眼中，林宰平書法是清代帖學中一種唯美書法的體現(xiàn)。

林宰平行草書札

注釋：

①根據學者林在勇考證，林宰平在福州東文學校學習日文并任干事，后留學日本習法政科三年，依照清光緒末年獎勵游學條例，學成歸國者經廷試可授予舉人、進士出身。因此，林宰平乃光緒丁未“法政科舉人”。

②目前可知的有顧印愚、易順鼎、顧瑗、鄭沅、徐仁鏡、梁鴻志、王式通、李盛鐸、陳士廉、郭則澐、姚華、姜筠、夏壽田、羅癭公、黃濬、關賡麟、袁思亮、楊增犖、朱聯(lián)沅、唐恩溥、陳慶佑、姜誥、林宰平、袁勵凖、饒孟任、陳懋鼎等，此名單參見羅惠縉、周彩云《主題選擇與文學表達的差異性—京、滬1913年上巳日三場修禊詩比較研究》，69頁—70頁，《吉首大學學報》，2009年11月第30卷第6期。

③陳兼與《紀念林宰平先生》，林宰平《林宰平先生帖考及書畫集》，6頁—7頁，上海教育出版社，1999年。

④1917年陰歷三月初三日，蒲殿俊、林宰平、湯滌、孟森、劉崇佑、陳師曾、黃節(jié)等12人在積水潭高廟修禊，湯滌繪《修禊圖》，孟森記云，“席而飲，酒酣，或弈或歌，或彈琵琶，或玩，談震屋瓦，水禽拍拍驚起。淑風疏襟，憑欄望西山，嵐光浮動，欲襲衣袂，幾不知身在長安也”，此處參考成善卿著《什剎海的民俗風情》，10頁—11頁，當代中國出版社，2008年。

⑤宣南畫社，“宣南”泛指北京宣武門外，1915年，由余紹宋發(fā)起，邀請湯滌指導，參與者有梁啟超、姚華、陳師曾、賀良樸、林紓、蕭俊賢、陳半丁、沈尹默、王夢白等，畫會每周集會一次，吟詩作畫、探討文藝，人員最多時達二三十人，地點為余紹宋居住的宣武門南西磚胡同，畫會成立后，司法界愛好者林宰平、梁敬爆、胡祥麟、楊勁蘇、孟純蓀、劉崧生、余戟門、蒲伯英時常從湯定之習畫，此畫會持續(xù)了12年，為北京地區(qū)存在時間較長的社團之一。

⑥沈從文《北云文集跋》，林宰平《林宰平先生帖考及書畫集》，1頁，上海教育出版社，1999年。

⑦陳兼與《紀念林宰平先生》，林宰平《林宰平先生帖考及書畫集》，11頁，上海教育出版社，1999年。

⑧金岳霖：《林宰平是我唯一遇見的儒者》，林宰平《林宰平先生帖考及書畫集》，上海教育出版社，1999年版，第13頁。

⑨張中行《林宰平》，張中行著《負暄瑣話》，20頁，中華書局，2006年。

⑩林在勇撰《林宰平先生事略心征》，林宰平著《林宰平先生帖考及書畫集》，70頁—71頁，上海教育出版社，1999年。張中行《林宰平》，張中行著《負暄瑣話》，20頁，中華書局，2006年。的《自清榭酬唱集》，陳三立題字，收錄了卓氏和名士間的詩詞唱和，其中很多名士都是舊京中一流的人物，如陳寶琛、李宣龔、陳衍、鄭孝胥、樊增祥、姚華、冒廣生、陳漢第、熊希齡、江庸、何振岱、傅增湘、莊蘊寬、郭則澐、黃濬、諸宗元、瞿宣穎、羅復堪、趙椿年、周印昆、丁傳靖等。其中，鄭孝胥《君庸屬賦自清榭詩》云：“西山駐蹕想當時，處處園林竟付誰。萬壽玉泉雖僅在，元都紫陌已來遲。坐君水榭饒詩趣，對我宮墻奈酒悲，懷玉名亭應最稱，相看被褐志難移?！雹荻骶浮兑页笮〈壕拐屑袢阶郧彘糠猪嵉脤捵帧罚骸靶≈t塵外，西山作畫看。漫天烽火急，此地水云寬。塔影排煙出，泉聲漱玉寒。羨君承色養(yǎng)，庭菊即陔蘭?！雹迯暮驮娭锌芍慷ㄖ\的風雅和身份。尤為有趣的是，卓定謀身邊不乏遜清遺老守舊人物，《自清榭酬唱集》也是老輩作風所為，但他所推崇章草文字改革，卻多為新派人物支持，推崇者如錢玄同等。

在學術界亦新亦舊的卓定謀，除精于章草理論研究外，他自身也進行書法創(chuàng)作，在章草書法史上占有重要的地位。鑒于他最初習算學，因此畢生相信科學，搞起書法創(chuàng)作也要用科學的辦法，翻閱其所著《用筆九法—章草》，觸目所及盡是表格、拋物線圖，一派科學家研究書法的姿態(tài)。所以他能在章草研究上取得成就也得益于采用了不同的視角。卓定謀的書法如今很是罕見，加之晚年去臺灣，據傳他還曾教過蔣經國書法，但筆者翻閱了一些研究臺灣書法家的專著和論文，對卓定謀的記載很少，他在臺灣的晚境也不得而知。筆者有幸購到1928年刊行的《卓君庸真草縮印第一冊》，林宰平題簽，內收錄先生作品十六幅，后還附有《自清榭書例》，代訂者為曾熙、鄭孝胥、陳寶琛、朱孝臧、章梫、黃葆戉、李拔可等名士，收件處有北京、上海、天津，北京懸此書例的有琉璃廠淳菁閣、清秘閣、榮寶齋及各大南紙店，可見卓定謀于民國初年即在京懸潤鬻書。1928年，上?！渡陥蟆愤€刊登有卓定謀書畫展的廣告。

卓定謀《自清榭書例》

林宰平︽卓君庸真草縮印第一冊︾題簽

周康元為卓定謀治印﹃觀劍樓主人﹄

卓定謀生于1884年，其父卓孝復，清時曾任杭州府制。卓定謀“年少英發(fā)，負譽杭城，性敏慧剛毅，言行必果。以農村凋敝，列強環(huán)視，遂立志負笈東瀛……留日期間，習銀行會計于日本大學，學成歸國后，為朝野器重”⑦。他早歲在杭州接受傳統(tǒng)舊式教育，習書應為館閣體，從《卓君庸真草縮印第一冊》中楷書來看，他最初習書有顏柳遺韻，后受碑派書風影響，似取法康有為，習北碑則帶有龍門石刻及鄭孝胥書法的樣貌。卓氏楷書拘謹不靈動，生硬缺乏才情，顯不及清末民初精于北碑的諸多名家。對于楷書，卓定謀雖非擅長，但據篆刻家周康元為其刻“觀劍樓主人”印，邊款：“海藏年伯云，書有疏密離合之法，凡一字一行一頁一幅，疏者疏之，密者密之。余博觀六朝碑版約數十百種，其書法與海藏之言皆合。因羅列諸碑，擇其字體結構之佳者，數逾千字，神會而味玩之。乃知書固各有法焉，昔張長史觀公孫大娘舞劍而得書法。揚子云曰，能觀千劍，而后能劍。余今富有此法，當亦能觀劍矣。即用此意以名吾樓。甲子夏日，閩縣卓定謀記，金溪周康元刻?！雹鄰倪吙钪锌芍渴蠈瑫€是進行過一定的思考。卓定謀行書存世亦不多，《卓君庸真草縮印第一冊》中收有一件甲子年（1924）臨王羲之手札作品，此件作品受章草影響很大，方折過多，無帖學書法流暢之美，缺乏動感。卓定謀書法最被世人稱道者為章草，由于他對章草書法有著精深的研究，因此其章草贏得了一定的聲譽，但翻開他的著作《用筆九法》開篇即曰：“吾國各種學問向不用科學方程式來表演，此是最大缺點。因科學具有一定范圍，一定組織，一定標準；可以按程式而進。故無論才質聰明與不聰明之人，茍依其范圍組織標準而研究之，無不能達到其目的者。反之，不用科學的方法，則舉凡學問任人摸索領會，其才質差者自永無登堂入室之希望?！雹峥梢娮慷ㄖ\以科學之方式研習書法，但筆者認為科學和書法似乎聯(lián)系不大，書法更多的應歸入藝術范疇。舉凡一流的書家鮮有科學家者，好的書法作品多為藝術家才情和創(chuàng)造力的發(fā)揮，因此卓定謀以科學研究書法并以此創(chuàng)作確是另一種狀況。卓定謀的章草臨摹功夫不低，視野也較前人寬廣，但過于強求科學，難免書寫陷入程式化，束縛其藝術自身的發(fā)展。

對于卓定謀的章草，學術界似無定論，褒之者認為其書“神理俱足，其書風敦厚雋逸、古樸淵雅，行筆平和天真，別有一番滋味。細究之，其質如鐵之秀，如金之柔，草法嫻熟，運筆含蓄平穩(wěn)，然徐急有度，特別撇筆迅疾，爽朗，極見韻律和情致。其書作與時尚迥異，更與流俗書家有云泥之別，蓋書家胸中學養(yǎng)與筆下生機，如行云流溪，字里行間，似水才情，皆出字外之思矣”⑩，將其書法納入學者范疇，一些贊譽略為夸張。但深研書法者不敢完全茍同其說，貶之者則認為：“他的字，寫來不是過于嚴謹，有肉無骨，便是過于纖弱，氣韻缺乏雄健，無使人一看再看的吸引力。”筆者認為后者評價似乎中肯，這也是后來其書影響不大的原因之一?？傊慷ㄖ\是以一種科學的手段詮釋書法，代表了民國初年受西學影響的文人變換思維研究書法，希望通過科學來整理國故，但遇到了一定的挫折。民國時期，章草名家輩出，如沈曾植、王世鏜、王薳、余紹宋、王蘧常、高二適、鄭誦先等，他們在章草創(chuàng)作上均取得了不小成就，卓定謀在章草理論研究上功不可沒，然談到創(chuàng)造確不及以上書家，因此筆者認為卓定謀是一位活躍于舊京的名士，身邊的友人均是重量級的文人。他的書法得到過友人們極高推崇，后來逐漸不被人重視。據稱卓氏晚年皈依基督教，常書寫新舊約語錄贈送教友，家人多投身實業(yè)，因此后輩對卓定謀的書法了解恐怕也不是很深。