圖林先驅(qū)后學(xué)津逮
——清代名儒周永年圖書(shū)館思想研究

沈　旺

(山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究與交流中心，山東濟(jì)南　250002)

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圖林先驅(qū)后學(xué)津逮
——清代名儒周永年圖書(shū)館思想研究

沈旺

(山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究與交流中心，山東濟(jì)南250002)

周永年；儒藏說(shuō)；藏書(shū)家；圖書(shū)館學(xué)思想

清代名士周永年是著名的藏書(shū)家，終生與書(shū)為伴，他突破封建藏書(shū)陋習(xí)，建“借書(shū)園”，創(chuàng)新和豐富儒藏學(xué)說(shuō)體系，由先正而勵(lì)后，不僅是圖林先驅(qū)，更是后學(xué)津逮，其思想和行為閃爍的智慧光芒當(dāng)為后世所敬仰。

清朝是中國(guó)封建社會(huì)走向沒(méi)落和衰亡的時(shí)期，也是中國(guó)學(xué)術(shù)走向全面梳理和總結(jié)的時(shí)期，然于中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)而言，卻是一個(gè)破舊出新、新見(jiàn)迭出的時(shí)代。延續(xù)千年、亙古未變的古代藏書(shū)事業(yè)到了清代空前繁榮，呈現(xiàn)出四大特點(diǎn)：一是公私藏書(shū)皆盛。據(jù)著名藏書(shū)研究學(xué)者范鳳書(shū)統(tǒng)計(jì)[1]，僅私家藏書(shū)而言，清朝有文獻(xiàn)可考姓名者達(dá)2,082人，超過(guò)歷代藏書(shū)家的總和。二是出現(xiàn)了集中總結(jié)歷代藏書(shū)經(jīng)驗(yàn)并升華為理論的專(zhuān)著，如《藏書(shū)紀(jì)要》《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》《書(shū)林清話》。三是藏書(shū)數(shù)量多、種類(lèi)全、分布廣，居歷代之冠，并在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步衍生出了版本目錄學(xué)。四是公開(kāi)藏書(shū)思想體系的提出和建立。沿襲宋元遺風(fēng)，士林學(xué)子相互傳抄，參訪彼此，封建藏書(shū)樓由破而立、由閉而開(kāi)已是歷史所趨。因應(yīng)這股潮流，泉城名士周永年明確提出了使藏書(shū)“天下萬(wàn)世共讀之”[2]的主張，其思想集中表現(xiàn)為《儒藏說(shuō)》，其行動(dòng)則表現(xiàn)為創(chuàng)辦“借書(shū)園”“招致來(lái)學(xué)”以及一生為之奮斗的藏書(shū)、刻書(shū)系列活動(dòng)中。周先生于封建社會(huì)秘不示人的藏書(shū)陋習(xí)中創(chuàng)開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先，發(fā)時(shí)人之所畏發(fā)，踐前人之所未做，其思想和行為閃爍的智慧光芒足以津逮、啟迪后輩圖書(shū)館學(xué)人。

1　由寒士到進(jìn)士

周永年(1730—1791)，濟(jì)南歷城人，曾筑書(shū)廬林汲山側(cè)，因號(hào)林汲山人。其父周堂本為國(guó)學(xué)生，后為養(yǎng)家糊口，遂棄學(xué)從商，但始終不忘求學(xué)的夙愿，父輩未竟的理想寄托在了年少的永年身上，因此其父為周永年取字“書(shū)昌”，意即希望永年學(xué)業(yè)有成，光耀門(mén)庭，然“書(shū)昌”二字似乎也預(yù)示著周永年一生與書(shū)不解的因緣。據(jù)《歷城縣志正續(xù)合編》記載，“周永年……方四五歲時(shí)，過(guò)書(shū)肆，遽出荷囊中物購(gòu)《莊子》”[3]。據(jù)史載，少年時(shí)代的周永年即“篤嗜內(nèi)典，……庋置所居小樓幾半”[4]，隨意一卷，皆能口目成誦。他年齡稍長(zhǎng)后拜師于同城進(jìn)士申士秀門(mén)下，故其學(xué)問(wèn)文章根基深厚，年二十五歲左右，受業(yè)于濼源書(shū)院。周永年曾聽(tīng)沈起元課上講授《周易》，課畢回家后他就把家中的幾十種《易》注全部通讀了一遍，并能對(duì)人侃侃而談。時(shí)任山長(zhǎng)沈起元于《水西書(shū)屋藏書(shū)目錄序》(水西書(shū)屋系周永年中進(jìn)士前藏書(shū)屋名，周永年曾為該書(shū)屋做藏書(shū)目錄)中言到：“余來(lái)主濼源書(shū)院講席，得周生永年……百無(wú)嗜好，獨(dú)嗜書(shū)……生故貧，見(jiàn)則脫衣典質(zhì)，務(wù)必得，今所藏經(jīng)、史、子、集、二氏百家之書(shū)，已數(shù)千卷。窺其意，將盡致古今載籍，……是豈惟齊魯之杰。”[5]乾隆三十六年(1771)，周永年得中進(jìn)士，其功成名就是與其多年的求學(xué)奮進(jìn)和藏書(shū)積累分不開(kāi)的。可以說(shuō)，正是因?yàn)橹苡滥赀@種學(xué)以致用的思想以及學(xué)藏并舉的精神，才使其學(xué)問(wèn)日益精進(jìn)，其精心規(guī)劃購(gòu)置的藏書(shū)事業(yè)也由“水西書(shū)屋”發(fā)展壯大而成“借書(shū)園”。

2　由書(shū)屋到書(shū)園

多年的求學(xué)生涯和購(gòu)書(shū)、藏書(shū)的辛苦使周永年親身體味到寒窗苦讀的艱難歲月，多少有志學(xué)子曾懷宏圖大愿卻因囊貧如洗而于學(xué)業(yè)遺憾終生，有感于此中況味，他決定為有志學(xué)子、青年才俊提供一片免費(fèi)的精神家園，這就是“借書(shū)園”。“借書(shū)園”表明了其辦園宗旨：此間藏書(shū)要向來(lái)訪者聲明，藏書(shū)主人愿與人共享他所有藏書(shū)。單憑此點(diǎn)，周永年的認(rèn)識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)超歷代的藏書(shū)家。他還為其歷經(jīng)十?dāng)?shù)年苦心集聚的五萬(wàn)余卷藏書(shū)編制了《借書(shū)園藏書(shū)目》，通過(guò)自身精力、財(cái)力、物力的投入把珍貴的藏書(shū)資源變閑置為共享，變散亂為有序。

歷來(lái)書(shū)家都重視收藏，卻多忽視流通。周永年認(rèn)為，收藏與流通本為一體，不能割裂，其于《貸園叢書(shū)初集·序》中說(shuō)：“憶君(李文藻)有言曰：‘藏書(shū)不借，與藏書(shū)之意背矣！’。”雖為李氏之語(yǔ)，篤定踐行者實(shí)為周永年。桂馥曾敘述：“約余(桂馥)買(mǎi)田，筑借書(shū)園……聚書(shū)其中，招致來(lái)學(xué)，苦力屈不就。”[6]“……寒士則供其食飲。極寒者并量給束脩，免其內(nèi)顧之憂”[7]。其人文展現(xiàn)不用說(shuō)在古代封建社會(huì)，就是于今天的西方圖書(shū)館界也是幾無(wú)難以達(dá)至。章學(xué)誠(chéng)就“借書(shū)園”與“天一閣”“傳是樓”“述古堂”等諸藏書(shū)樓比較后指出，“其智慮之深淺，用心之公私，利澤之普狹，與書(shū)昌相去當(dāng)何如耶”[8]。

3　由儒藏到四庫(kù)

明萬(wàn)歷年間，孫羽侯提出以《十三經(jīng)注》為基礎(chǔ)編纂儒藏，孫羽侯實(shí)為倡修儒藏第一人。后來(lái)，曹學(xué)佺針對(duì)佛、道二氏之藏，提出以四庫(kù)為基，因類(lèi)分輯，建立儒藏的學(xué)說(shuō)，可惜未就。周永年在繼承曹氏學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富細(xì)化了儒藏說(shuō)，稱(chēng)其為“藝林中第一要事”[9]，比之孫、曹的學(xué)說(shuō)，周永年的儒藏說(shuō)更系統(tǒng)，更富操作性。

3.1變私藏為公藏的思想

圖書(shū)作為學(xué)術(shù)文化的載體，收藏與利用、禁絕或流通似乎是所有書(shū)籍面臨的命運(yùn)抉擇。青少年時(shí)即開(kāi)始收藏典籍的周永年心懷“與天下萬(wàn)世共讀之”的暢想，同時(shí)也對(duì)中國(guó)古代自漢朝以來(lái)“官私之藏，著錄亦不為不多，然未有久而不散者”[10]的問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，認(rèn)為其原因在于“以藏之一地，不能藏于天下；藏之一時(shí)，不能藏于萬(wàn)世也”[11]“天下之物，未有私之而可以常據(jù)”[12]。曹學(xué)佺因個(gè)人見(jiàn)識(shí)和歷史時(shí)代所限沒(méi)能提出具體的儒藏建設(shè)方案，未做進(jìn)一步的論證支撐，曹氏儒藏說(shuō)僅是個(gè)設(shè)想，卻給了周永年很大的啟發(fā)，并加以豐富和發(fā)展。他認(rèn)為，儒藏不能囿于一方之隅，要變一人收藏為聯(lián)合收藏，變私人收藏為公眾收藏，“或出其家藏，或捐金購(gòu)買(mǎi)于中……終勝于一家之藏”[13]；要分而藏之，“惟分布于天下學(xué)宮、書(shū)院、名山古剎……斯為上策”[14]。周永年認(rèn)為，只有書(shū)藏得法，才能永存，變私藏為公藏當(dāng)為總法。

3.2圖書(shū)館以及文獻(xiàn)學(xué)思想

3.2.1共讀、共用思想。周永年提出，建儒藏是使天下人讀天下書(shū)，這就使古代的文化典籍具有了公益性、開(kāi)放性，使天下資源為天下人所共享。這與著名圖書(shū)館學(xué)家阮岡納贊提出的圖書(shū)館學(xué)五定律之“書(shū)是為了用的”[15]有異曲同工之妙，但卻比之早了近一個(gè)半世紀(jì)。周永年還首倡導(dǎo)讀思想，“宜取自漢以來(lái)先儒所傳讀書(shū)之法……列于群書(shū)之前，經(jīng)義治事，……凡欲讀藏者，即以此編為師”[16]。

3.2.2重視復(fù)本和目錄。關(guān)于復(fù)本，周永年說(shuō)：“孔氏之子孫領(lǐng)其事，又必多置副本，藏于他處。……即偶有殘缺，而彼此可以互備，斯為上策”[17]。關(guān)于目錄，他指出“考?xì)v代《藝文》，錄存而書(shū)亡者多矣”[18]。針對(duì)難得之書(shū)，他主張“祈借出，……每人抄二三本，……以廣其傳，……活板摹印……則更妙矣”[19]。書(shū)目是伴隨周永年藏書(shū)事業(yè)始終的，僅其征修《四庫(kù)全書(shū)》前后就曾編制過(guò)《水西書(shū)屋藏書(shū)目錄》《借書(shū)園目錄》《借書(shū)園藏書(shū)目》。其儒藏說(shuō)中，目錄學(xué)思想體現(xiàn)得更為集中：一為知曉典籍，“……錄存而書(shū)亡者多矣”。二為促進(jìn)典籍傳播和流通，“書(shū)目可以互相傳抄。因以知古人之書(shū)或存或佚”[20]。三為傳播儒藏思想，“今且廣搜秘籍以訂例目，逢人說(shuō)向以俟機(jī)緣”[21]，“目下先聚書(shū)籍，訂目錄，以待方來(lái)”[22]。四為儒藏建設(shè)進(jìn)行購(gòu)書(shū)，“目下宜先聚書(shū)籍，……目錄既定，易購(gòu)之書(shū)則購(gòu)之”[23]。

周永年儒藏思想集中反映了乾嘉考據(jù)學(xué)派的文獻(xiàn)需求和愿望，為時(shí)推許。郭伯恭在《四庫(kù)全書(shū)纂修考》中言“士林以倡導(dǎo)之，歸諸永年”。盡管有學(xué)者認(rèn)為周永年倡修儒藏說(shuō)對(duì)撰修《四庫(kù)全書(shū)》的意義被人為拔高了[24]，但從《四庫(kù)全書(shū)》的編纂思想和選編的態(tài)度、步驟來(lái)看，不能排除《四庫(kù)全書(shū)》的編纂完全未受周永年儒藏說(shuō)思想的影響。乾隆四十年(1775)，周永年入四庫(kù)館，負(fù)責(zé)輯校《永樂(lè)大典》。其間，周永年“目盡九千巨冊(cè)，……丹鉛標(biāo)識(shí)，摘抉編摩”[25]“欲行其平日之見(jiàn)，盡表遺籍”[26]。據(jù)“四庫(kù)學(xué)”專(zhuān)家陳垣考證，四庫(kù)釋家典籍中著錄十三部，存目十二部錯(cuò)誤極少，也出自周永年之筆。周永年治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和對(duì)“四庫(kù)”工程的重視由此可見(jiàn)一斑。四庫(kù)分工中，周永年負(fù)責(zé)“子部”，史學(xué)家李慈銘于《越縵堂日記·孟學(xué)齋日記》中說(shuō)，“書(shū)昌于子部，蓋極畢生之力，故子部綜錄獨(dú)富”。

4　由藏書(shū)到刻書(shū)

早在學(xué)生時(shí)代，周永年藏書(shū)已小有名氣，至與桂馥約定創(chuàng)議建“借書(shū)園”時(shí)，藏書(shū)已“凡積五萬(wàn)卷”[27]。周永年中進(jìn)士后，亦不忘采集典籍，好友李文藻在《琉璃廠書(shū)肆記》中記載了他們逛書(shū)肆的情景：“書(shū)昌嘗見(jiàn)吳才老《韻補(bǔ)》，為他人買(mǎi)去，怏怏不快。”周永年亦好于書(shū)肆中讀書(shū)，并善于采納他人建議，一書(shū)店老板曾勸其讀宋代魏鶴山的《古今考》，周永年亦言聽(tīng)而讀。與章學(xué)誠(chéng)、丁杰、邵晉涵等相交時(shí)，“借書(shū)園”也隨之搬至了北京，而且藏書(shū)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。章學(xué)誠(chéng)于《周書(shū)昌別傳》中說(shuō)周永年藏書(shū)“積卷殆近十萬(wàn)”[28]，而且其藏書(shū)由私到公、由小見(jiàn)大的發(fā)展過(guò)程，“對(duì)章學(xué)誠(chéng)目錄學(xué)思想的形成，也是有影響的”[29]。

周永年對(duì)藏書(shū)事業(yè)傾盡了畢生的心血，其交友、為學(xué)、為官等無(wú)不與書(shū)有關(guān)。言交友，他勸桂馥“涉獵萬(wàn)卷，不如專(zhuān)精一藝，愿君三思”[30]，桂馥終成一代大家。與李文藻言說(shuō)儒藏思想，曾寄李文藻一部極有價(jià)值的《說(shuō)文解字》，亦曾合作刻印《貸園叢書(shū)初集》，合作重修《歷城縣志》，當(dāng)此志書(shū)既成后，“書(shū)視原本不啻倍之”[31]。周永年請(qǐng)章學(xué)誠(chéng)為其書(shū)目作序，為己立傳。職任四庫(kù)館編修時(shí)，經(jīng)由邵晉涵借得元代張養(yǎng)浩的《歸田類(lèi)稿》，繕抄一部珍藏。言為學(xué)，他集子部之長(zhǎng)，傾畢生所學(xué)，然依周永年所言，其更善于佛典之學(xué)，曾言“吾于儒書(shū)，未敢自信。至于釋氏之學(xué)，號(hào)得道高僧，未肯讓也”[32]。言為官，其曾任校勘《永樂(lè)大典》纂修，助紀(jì)曉嵐編纂《四庫(kù)全書(shū)》，不畏挑揀任務(wù)繁重，“無(wú)間風(fēng)雨寒暑，目盡九千巨冊(cè)，計(jì)卷一萬(wàn)八千有余，丹鉛標(biāo)識(shí)，摘抉編摩。”[33]而且“傭書(shū)工十人，日鈔數(shù)十紙，盛夏燒燈校治。”[34]當(dāng)乾隆帝問(wèn)其家藏時(shí)，“刻有書(shū)目二部，遂以進(jìn)呈，點(diǎn)出一千余部進(jìn)之”[35]。周永年曾貸款編印了一本《時(shí)藝類(lèi)編》，及至?xí)桑瑓s因不合時(shí)宜而遭應(yīng)試舉子們的嫌棄，其意本在以刻書(shū)來(lái)供其藏書(shū)，不承想?yún)s是血本無(wú)歸。

5　由“先正”而勵(lì)后

《先正讀書(shū)訣》是周永年于“帖括之學(xué)興，而學(xué)術(shù)失，而治術(shù)亦失”的背景下，為后生晚學(xué)提供的一劑良藥，通篇圍繞讀、學(xué)二字進(jìn)行摘編，通過(guò)先輩們提倡的為學(xué)次第之規(guī)、提要鉤玄之功等要訣勸勉學(xué)子實(shí)現(xiàn)由博返約，成為專(zhuān)才。該書(shū)也是周永年儒藏思想同條共貫之延續(xù)和發(fā)展。儒藏之說(shuō)表面看其意在“藏”，實(shí)則是為了“用”，由此亦可知，儒藏說(shuō)的核心在“公”和“讀”，然若讀之無(wú)法，不如不讀。正因如此，周永年預(yù)見(jiàn)了儒藏成立后的問(wèn)題，在其看來(lái)，讀書(shū)得法當(dāng)為第一學(xué)問(wèn)，其于“儒藏說(shuō)”結(jié)尾有言：“先正讀書(shū)遺矩，……宜取自漢以來(lái)先儒所傳讀書(shū)之法，編為一集，列于群書(shū)之前……凡欲讀藏者，即以此編為師”。

6　結(jié)語(yǔ)

“勤學(xué)而不為名，心公而無(wú)私于利，粹然古之醇儒”[36]。周永年之一生，生活困苦在生前，學(xué)術(shù)輝煌在身后，其創(chuàng)建的“借書(shū)園”及藏書(shū)思想，實(shí)開(kāi)中國(guó)一代學(xué)術(shù)發(fā)展之先河，在一定程度上代表了中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的萌芽與發(fā)展。其校勘《永樂(lè)大典》、編纂《四庫(kù)全書(shū)》的貢獻(xiàn)早已引起圖書(shū)館學(xué)界、目錄學(xué)界和史學(xué)界的重視和研究。總之，周永年對(duì)中國(guó)圖書(shū)思想史和學(xué)術(shù)發(fā)展史的貢獻(xiàn)是后輩學(xué)人永遠(yuǎn)取之不盡的資源和財(cái)富。

[1]清代私家藏書(shū)[EB/OL].http://www.nlc.gov.cn/newgtkj/tssc/csmj/201204/t20120409_61146.htm.

[2][7][9][10][11][16]周永年.松鄰叢書(shū)甲編儒藏說(shuō)[M].仁和吳氏雙照樓1918年刊本.

[3] 毛承霖.續(xù)修歷城縣志卷二十二藝文[M].民國(guó)刊本.

[4][30]毛承霖.續(xù)修歷城縣志卷五二雜綴二軼事二[M].民國(guó)刊本.

[5] 毛承霖.續(xù)修歷城縣志.卷二十二藝文[M].民國(guó)刊本.

[6][25]桂馥.晚學(xué)集周先生傳[M].上海：上海古籍出版社，2002：703.

[8][33][34]章學(xué)誠(chéng).章學(xué)誠(chéng)遺書(shū)·周書(shū)昌別傳[M].北京：文物出版社，1985：181.

[12][13][14][18][21]周永年.松鄰叢書(shū)甲編儒藏條約三則[M].仁和吳氏雙照樓1918年刊本.

[15]阮岡納贊.圖書(shū)館學(xué)五定律[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1988：8.

[17]周永年.松鄰叢書(shū)甲編復(fù)韓青田師[M].仁和吳氏雙照樓1918年刊本.

[19][20]周永年.松鄰叢書(shū)甲編與李南澗札[M].仁和吳氏雙照樓1918年刊本.

[22]周永年.松鄰叢書(shū)甲編復(fù)俞潛山[M].仁和吳氏雙照樓1918年刊本.

[23]周永年.松鄰叢書(shū)甲編與孔葒谷[M].仁和吳氏雙照樓1918年刊本.

[24]張銀龍，趙曉丹.“儒藏說(shuō)”提出時(shí)間考兼論其對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》纂修之影響[J].大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2016(1)：103-106.

[26][28][31][36]章學(xué)誠(chéng).先正讀書(shū)訣(及其他一種)周書(shū)昌先生別傳[M].北京：中華書(shū)局，1985：1-2.

[27]桂馥.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)晚學(xué)集周先生傳[M].上海：上海古籍出版社，2002：693.

[29]王紹曾.十八世紀(jì)我國(guó)著名目錄學(xué)家周永年的生平及其主要成就[J].山東圖書(shū)館季刊，1981(2)：19.

[32][35]王培荀.鄉(xiāng)園夢(mèng)憶錄[M].清道光刻本.

(編校：崔萌)

2016-09-15

沈旺(1978—)，山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究與交流中心館員。

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1003-1588(2016)10-0138-03