古代法律里的出軌

在世界各地，自古到今，性與法律訴訟一直相伴左右，沒有什么性出軌行為小得不值得這個法庭或那個法庭干預

“在世界各地，自古到今，性與法律訴訟一直相伴左右，沒有什么性出軌行為小得不值得這個法庭或那個法庭干預。”美國記者埃里克在《性審判史：一部人類文明史》一書中寫道。

公元前2100年早期蘇美爾人的《烏爾納姆法典》，這部人類最古老的成文律法第七條：“如果某個男人的妻子與別的男人私通，這女人要被處死，男人要被釋放。”沒有什么比妻子不忠更讓古代男性立法者憤怒，女人出軌會飽受折磨，最后處死，無人質疑如此審判的合理性。

沒有確鑿證據證明妻子犯下通奸罪時，河流就派上了大用場。根據著名的古巴比倫“河流神判法”，女性被扔進河里，以洗清對她的懷疑。如果她幸存下來，法官會宣布她無罪；如果她沉入河底，那就是罪有應得。

《漢謨拉比法典》第一二九條：“倘自由民之妻與其他男人同寢而被捕，則應捆縛此二人而投之于河。倘妻之主人保存其妻之生命，則國王亦將保存其奴隸之生命。”由此可見在古巴比倫法律不能在判處一個人死刑的時候，而對另一個人仁慈。正如法制史學者沙宣所說：“漢穆拉比法典在對待通奸罪時，堅持通奸二人同樣處罰是不同尋常的。因為其他古代法律一般都假設女性能抵制男性的誘惑。”

古埃及法律毫不猶豫地懲罰出軌的妻子，而懲罰通常由丈夫實施。一則檔案記錄了一名埃及男子，獲悉妻子試圖勾引自己的弟弟，于是將她剁碎喂了狗。另一個案件講述了男子溫保納，發現老婆與人通奸，他用一頭鱷魚抓住奸夫，將其拖入水底，出軌的妻子則被活活燒死。這兩個案例或許比較極端，更常見的情形是，偷情的老婆被割掉鼻子，奸夫被鞭打一千下。

古猶太人嚴格禁止通奸，將其與危及希伯來人的嚴重罪行相提并論。如果說中東其他地區的法律，讓戴綠帽子的丈夫自行懲罰妻子和情夫，猶太人則認為妻子背叛丈夫無異于背叛整個社會，要受到公眾的干預和社會的懲罰。出軌的男女公開絞死，已訂婚的男女膽敢偷吃禁果，要被脫光衣服，公眾場合被人用石頭砸死。

通奸很難取證，猶太法律中為人熟知的考驗方法——喝苦水法登場。滿腹狐疑的丈夫把妻子帶到牧師面前，后者遞給她一杯苦水（圣水、教堂泥土混合物）。“如果別的男子沒有與你同床，你沒有出軌和不忠，那么希望這杯水所帶來的詛咒不會傷害到你。”如果她已被認定不忠，牧師會這樣說：“這杯水會讓你大腿瘦弱，小腿腫脹，上帝會讓你的同胞詛咒你、譴責你。”《圣經》告訴世人，如果她是無辜的，她會懷孕；如果她有罪，那就會失去子宮。僅僅因為丈夫的嫉妒，猶太法律允許他們一而再再而三地讓妻子喝下苦水。

通奸從來不曾遠離希臘丈夫的腦海。公元前620年，雅典最早立法者德拉古制定法律，如果丈夫在家捉奸在床，他有權處死奸夫。當時雅典廣場上，不時看到奸夫遭到鞭笞，異物（蘿卜、魚）塞入肛門，熱瀝青褪去陰毛。喜劇詩人嘲笑道：“如何能在記起德拉古苛法的時候，還能動起來與已婚女人交好？”

基督教義主張一夫一妻，教會法規定通奸罪。受此影響，中世紀歐洲各國，無不將通奸定為重罪，嚴加懲處。天主教會甚至以通奸罪，將法國國王腓力一世革出教門。

現如今，“沒有人會因為通奸坐牢。”加州大學伯克利分校法學教授穆雷認為，美國一些州至今把通奸定罪的意義在于告訴人們，通奸是恥辱和嚴重違背社會道德價值的，把這類犯罪的定義保留在法典里，主要是作為社會道德輿論的導向而已，并無實際執行的可能和必要。