復調話語中的茅盾研究

楊向榮 賀文娟

摘 要：《新世紀語境下茅盾的多維透視》從“茅盾人格解析”“茅盾的藝術成就”“茅盾的學術貢獻”和“茅盾文學獎研究”四個大方向對茅盾本人及其作品、成就進行了全面、細致的解讀和剖析，在一種復調話語中給讀者還原了一個實實在在和伸手可觸的茅盾。

關鍵詞：《新世紀語境下茅盾的多維透視》 茅盾研究 復調話語

“茅盾，新文化運動的先驅者，中國革命文藝的奠基人，同時也是中國現代著名作家、文化活動家及社會活動家。”這是百度百科所定義的茅盾。但這樣的茅盾太過抽象，我們并不能真切感知這位三十多年前離開我們的偉大作家的靈魂與血肉。2014年，浙江傳媒學院藺春華、趙思運等諸位學者精心撰寫、編纂的《新世紀語境下茅盾的多維透視》（現代出版社2014年版），此書從“茅盾人格解析”“茅盾的藝術成就”“茅盾的學術貢獻”和“茅盾文學獎研究”四個大方向對茅盾本人及其作品、成就進行了全面、細致的剖析，給讀者還原了一個實實在在和伸手可觸的茅盾。

一

“魯郭茅、巴老曹”被中國現代文學史教科書尊為大師級的現代作家。要研究茅盾，勢必不能脫離當時的政治、文化大背景。在“茅盾人格解析”這一編中，通過對茅盾所處大環境的理性分析，更準確地解讀了茅盾先生晚年的心境，讓我們看到了一位老人的恐懼、無奈與妥協。著作亦對茅盾與王蒙寫作的相似處進行了歸納，另外，還以批判的眼光道出了茅盾對魯迅的接受與誤讀。

第二編主要對茅盾幾部著名文學作品進行了具體的解析，如對短篇小說集《野薔薇》的研究，談及了《野薔薇》對現實的觀照及其政治寓意，解讀了《蝕》中的男權的建構和時代女性的形象。關于《春蠶》，則從茅盾的“農村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）談起，再現了茅盾對江南農村現實生活的細膩描摹，體現了茅盾偉大的人文關懷。還將《春蠶》原著與兩個不同版本的電影進行比較，分析了兩次影像改編的特點和意義。另外，還對小說中的民俗風情描寫進行了分析和歸類，探索到了小說中茅盾在個人感傷基調中對時代理性的呼喚。《子夜》作為社會剖析小說的經典之作，奠定了茅盾在現代文學家中不容忽視的地位，具有極強的時代性、真實性和藝術性，書中的學者分別從小說的現代性、尚理性、知識分子中的“多余人”形象，以及天氣在小說中的不同描寫和韻味的角度對《子夜》進行了較為細致的解讀。另外，學者們對《林家鋪子》的研究也極為翔實。例如對文本的結構、藝術手法和幾位經典人物形象都進行了闡述，還將影片《林家鋪子》與原著的詩意化表達進行了述評。

第三編主要總結了茅盾除小說創作之外的學術研究。比如茅盾對中外神話的比較研究，對詩歌發展研究和現代戲劇研究的貢獻，還有對《楚辭》研究進行了神話學的闡釋，既有學術性，又有趣味性。由此告知讀者，茅盾不僅僅是我們所熟知的小說家，在其他文化領域他也有一定的研究成果。

第四編是“茅盾文學獎研究”，細數了自第一屆至第八屆茅盾文學獎的作品，有些獲獎作品人們認為實至名歸，但仍有爭議很大的獲獎作品。茅盾文學獎作為中國當代文學獎的重要獎項之一，對不同題材內容、不同年齡階層的作家的接受是對多元文學格局的認可與融入，純文學不再故步自封，努力做調整以適應文學發展的新要求。茅盾文學獎作為中國當代長篇小說的創作風向標，所引領的“正統”文學不再走高冷路線，只宣傳主流意識，而是深入群眾，體貼群眾，更具有包容性，的確難能可貴。更為難得的是在書的結尾附錄了20世紀以來眾多學者專家有關茅盾研究的重要成果和新發現，凝練清晰，一目了然。

說起茅盾，自然少不了要提起他的《子夜》。《子夜》被評價為茅盾社會剖析小說的經典之作，就是這部作品奠定了茅盾在文壇不可撼動的地位。然而《子夜》帶給茅盾的不只是贊譽，隨之而來的也有批評。但縱觀文學界，文壇對《子夜》的褒揚之聲占了絕對的主流。在第二編里俞春放不拾人牙慧，不說前人已有過的研究和評論，另辟蹊徑，從真實性話語與現代性的焦慮的視角入手，以《子夜》為基點深度探討了當代中國小說的經典機制——描寫典型環境中的典型人物，這便需要將現實主義藝術手法與相應的真實性話語相結合。然而這種機制并非人人都認可，先鋒小說和新寫實小說強調的便是對碎片化的表層的認同，不再看中“本質的真實”，至20世紀90年代后，這種對抗演變為對主流意識形態的疏離與顛覆。這種變化與心理上的現代性焦慮不無關系。對現代世界的復雜感受令作家困頓、迷惑、焦慮，但也正是因為有了這種焦慮感，文學創作的去意識形態化才能成為現實，藝術表現的深度和廣度才有可能進一步被挖掘。

二

張光年曾評論茅盾是“文學家與革命家的完美結合”。筆者并不想將這句話看成是一種贊譽，革命與知識分子終究是不相容的。一個充滿政治抱負的革命家注定無法成為純粹的文學家，文學家必然是要體現普遍的人文關懷，從根本上來講是要認識問題，而革命家是以大多數人的利益為目標的，如此必然要犧牲小部分人的利益，從本質上來講則是要解決問題。歷史上被后人譽為政治家、文學家的偉人的確是有的，比如曹操、范仲淹、曾國藩、毛澤東，但茅盾在筆者心中，寧愿他不是旁觀者所看到的政治上的成功者。

茅盾曾經坦誠地說：“我對于文學并不是那樣的忠心不貳。”在踏入文壇的最初幾年，文學作為職業滿足了他的生存需求，同時他將自己的政治情懷寄托在文學中，滿足了自己靈魂的渴求，直到后來成為政治的直接參與者。當政治上的受挫使他曾經自我實現的設想徹底粉碎，文學創作便成了他安身立命的角落，與此同時他也發現了自己在寫作上的才能。當被共產黨中央“欽點”時，他無奈被迫重新走向政治，這時他沒有更多的時間來閱讀，創作更是難上加難：創作方向必然受政治限制，在大環境里他不可能堅持思想的獨立，時間更是難得。政治舞臺風云變幻，茅盾更像是一個虛擬的擺設，一個被利用的傀儡，一個被敷衍的工具，這個階段，他無心從政卻又必須從政，眷顧文學卻又無暇于文學。

在1954的《紅樓夢》研究中，茅盾因在一本書的導言部分引用了胡適的觀點而引起軒然大波。之后，他在中國文聯和中國作協主席團聯席擴大會議上做了題為《良好的開端》的講話，他檢討道：“我做了胡適思想的俘虜”，表示“今后一定要老老實實好好學習，一定要用馬克思列寧主義這個思想武器來肅清”自己“大腦皮質上那些有毒素的旅館商標”“改掉那種自欺欺人的作風”，希望通過這次思想斗爭“鍛煉出‘新我來”。想象一位年過半百老人在做這樣的檢討，筆者的心情是沉重的。尷尬的時代，總有一些人別有用心，言不由衷、自相矛盾的言論所引起的一系列的風波讓這位老人越來越謹小慎微，對有些問題直接避而不談，三緘其口。茅盾在晚年回望自己走過來的八十幾年，充滿著無奈與失落。周興華在《茅盾晚年心境解讀》中感同身受地總結道：“他終于在人生的歷程中未能實現自己的角色自期，世俗的虛名未能緩解自我價值未得實現的隱痛，回顧坎坷的一生，只能唏噓不已。”

三

茅盾是一個對生活曾經寄以美好希望但又屢次“幻滅”了的人，他的人生有太多不得已的選擇，難以自主的生活如苦酒一般使他悒悒不振，他寂寞，他抑郁，他苦悶，他焦躁，他甚至卑躬屈膝、茍且偷生，選擇沒有尊嚴地活著，這不是一個文人的悲哀，而是一個時代的悲哀。

成為中國作協主席和文化部部長的茅盾經常因事務性的工作而無法安心創作，各種大大小小的會議需要他出席，各種要緊不要緊的文件需要他簽署，由于自身職位身份所帶來的這種困境，使他的構思無法處于連續狀態，寫作時斷時續，根本無法潛心寫出長篇作品，于是他轉而寫評論文章，談論有關文學創作以及文藝工作的問題。據中國作協黨組內部統計，1949年后茅盾僅在國內各報紙、刊物發表的有關談創作問題和評論作品的文章就有一百六十八篇，先后合集出過七本評論小冊子。在這些文章中，中國當代著名的、活躍的短篇小說作家，尤其是青年作家的作品，幾乎全部受過他的“檢閱”和評價。在多次的會議中，他也對行政人員強行干預文藝工作的這種現象提出了嚴厲批評。對于茅盾來說，雖然不能身體力行地從事自己最熱愛的文學創作工作，但他仍從未放棄任何機會讓自己融入時代的藝術潮流中，并努力糾正文藝工作的發展誤區，竭力想要使文藝遠離褊狹、盲目、功利、淺薄、浮躁的氛圍。當然，由于時代政治因素，他的努力并未如愿以償。

應當說，在“魯郭茅、巴老曹”六位大師級作家中，關于茅盾的研究相對來說是比較少的。這說明至少從目前看來，對茅盾的研究還是十分必要的，所以《新世紀語境下茅盾的多維透視》一書的出版也算是“急人所急”了。而且，筆者以為，這是一本集眾多學者研究精華于一體的、學術性極強的著作，有著較強的可讀性。雖然如此，筆者也以為此書還有需要進一步完善的地方，如部分章節內容似乎應當再做擴充，第二編對茅盾的藝術成就僅列舉了五部較為耳熟能詳的作品，讀來總感覺意猶未盡，可否對茅盾其他文學作品也作以品鑒？第三編中茅盾除小說外的學術貢獻是否也能再做充實？當然，瑕不掩瑜，《新世紀語境下茅盾的多維透視》是當下茅盾研究的新成果，也確實為當前的茅盾研究提供了新的思路與借鑒之處。