巫新華：新疆的絲路地位與文化底蘊（八）

文/巫新華

巫新華：新疆的絲路地位與文化底蘊（八）

文/巫新華

三、絲綢之路的第一次暢通

西漢王朝經營西域的初衷是要斷除其主要威脅——匈奴的“右臂”。何謂“匈奴右臂”，其實匈奴代表的草原游牧勢力能夠長期與中原農耕力量對峙抗衡的主要資源，就是他們控制了西域這個亞歐大陸最關鍵的文化交流、物流貿易通道——絲綢之路。

這條通道源源不斷提供的各類物資、最先進的軍事技術產品、向商隊課稅獲得的巨額財富是支撐其對抗中原的物質基礎。為了打擊匈奴，漢武帝兩次派遣張騫出使西域擬聯合大月氏國、烏孫等國。張騫的出使，幾乎完成了西域諸國全面與漢王朝的直接聯系，并促成了烏孫與西漢的結盟。極大地削弱了匈奴的軍備物資來源和軍事動員的財力基礎。這也是后來匈奴被迫退出東亞草原這個歷史大舞臺，不得已向亞歐大陸西部遷徙的主要原因。這類因東亞主體文明區域——中國的壓力，導致東亞草原部眾大規模西遷，進而全面改變亞歐大陸西部地緣政治格局的歷史大事不斷發生。它既是絲綢之路的歷史作用，也是東亞文明主體中國文明對人類歷史的卓越貢獻。

自從張騫首次西使歸國向武帝報告西域形勢開始，西漢通西域的目的，便從單純的“制匈奴”變為“廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海”和“致四方異物”的強烈政治、經濟、文化要求。筆者認為“張騫鑿空”、“漢武帝經營西域”是西漢王朝控制了絲綢之路主要通道，絲綢之路從而暢通的標志。而非是絲綢之路開通的標志，因為絲綢之路作為亞歐大陸東西方文化交流之路早已存在。

張騫西使圖（敦煌壁畫）

昆侖山山中遠望

葉爾羌河主要支流塔什庫爾干河源頭（巫新華攝）

四、新疆與中國傳統文化之淵源

中國古代上古時期幾乎所有美好東西都來自于昆侖山，而昆侖山位于西域卻是漢武帝于2100多年前親自確定的。這樣中國上古傳說中黃帝、昊帝、伏羲、后羿、嫘祖、女媧和西王母等華夏赫赫先祖、諸神的原住仙境也就隨著昆侖山一起來到了西域。其實，這正是古代新疆作為亞歐大陸其他文明區域溝通東亞唯一通道重要性的體現。反映的只能是中原與西域在文化和物流方面千絲萬縷的緊密聯系。換句話講，古代新疆是中國文明發展壯大過程中向外汲取營養的唯一通道。

《史記？大宛列傳》記載：“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云。” 漢武帝這樣做的原因正是基于對西域這個亞歐大陸東西方文化交流唯一通道重要性的正確而深刻的認識。

此后，歷代中國王朝都認定昆侖山在西域（新疆），黃河起源于昆侖山和蔥嶺（帕米爾高原）。其實這樣的認識，漢武帝之前就是如此。漢武帝之后這種認識更是深入中國文化核心，尤其是統治哲學。“河出昆侖”這句語出《尚書.禹貢》深遠地影響了中國歷史數千年。

西域山川形勢古地圖

西域這一名稱漢代以前就出現于我國史籍。1757年，清朝乾隆皇帝平定這片故土上的大小和桌叛亂，把這片土地命名為“新疆”，取“故土新歸”之意。那時其它新辟疆土也稱新疆（貴州新辟疆土亦稱新疆）。后來新疆建省，新疆一名用以專指，現在大家熟悉的疆域新疆。這應該就是中國昆侖、河源文化在國家最高政治決策中又一次發揮作用的表現。

昆侖、黃河數千來一直是中國文化和王朝皇脈象征。秦漢以降，尋找黃河源頭并加以祭祀，便成為皇權天授，天子正統性的直接體現。為國之大事。 自漢武帝起，歷代王朝都把黃河源頭認定在目前起源于昆侖山、帕米爾高原山麓流經塔克拉瑪干全境的塔里木諸支流。左宗棠平定西域設立新疆省便是幾千年統治哲學的現實反映。

平定新疆后，隨之開展的最后一次羅布泊地區河源考察也是證據之一。這樣來說，古代帕米爾、昆侖山、天山與中國古代文化的發生、發展有著至關重要的血肉聯系。一句話：新疆山河乃國脈之所系，實乃中國之命門。

天山古牧地，神山博格達（巫新華攝）

五、新疆與東西方文化交流

科學發展的今天，中國歷史文化研究出現了一個有趣的現象，即學術界主張的文明起源與神話提示的文明起源終于在昆侖山和黃河河源這個觀念上一致起來。上古有關昆侖與河源神話傳說，都是由生活在中原地區的古人記載下來的。這些神話傳說的中心卻不以中原為主，而是以西北方向的西域山河為主，原因何在？至少說明西域在上古時代就是中國人眼中重要而又神圣的熱土。

原因非常簡單，那就是亞歐大陸各古代文明區域從幼年時代就已經通過西域廣泛而頻繁地進行文化交流。換言之，亞歐大陸各大區域早期文明的優秀文化成果，上古時代就有類似于現代文明的全球化傳播過程。而這個對于上古中國人來說能夠不斷汲取文化營養，并推動和發展自己的關鍵性唯一性通道區域，就是昆侖與河源所在地。

上古傳說中的大禹父子，在黃河中下游廣大地區的夷人之中建立了夏朝之后，中華大地才開始有東夷西夷之分。考古發現和研究表明夏朝建立之前，東亞大地的上古時代居民尚未有游牧與農耕之分。正是黃河流域的夷人開創了東亞新石器時代定居農業文化。之后，夷人的西部鄰居夏人以及北部、西北部鄰居戎狄引進了青銅時代游牧文化。黃河流域廣大區域的農耕與游牧文化的接觸、碰撞、交融導致了夷夏結合，華夏得以出現。上古中國大地上的夷夏戎狄的融合與轉換開創了中國昆侖神話的歷史，并進而形成獨特東亞文化傳統。這樣的上古中國歷史，反映的就是早期東西方各大文明之間的廣泛文化交流。

大約五千年前亞歐大陸西亞和中亞部分地區已進入青銅時代，影響隨之擴大。大約四千年前東亞開始進入青銅時代，從出土的石器、陶器、玉器、作物、居住遺址等文化現象來看中國三代文化傳統清晰，但是新出現的青銅器、金器、牛、羊、馬等表明中原受到了經新疆傳播而來銅游牧文化的明顯影響 。這就是東亞上古中國文化中昆侖神話與幾乎所有美好之物都是西來的主要原因。

帕米爾石頭城（巫新華攝）

從全球史觀的角度，同時結合考古學多學科最新成果觀察中國上古三代文化中外來因素。上古（史前）中國是東亞區域唯一一個相對獨立自主的文化體系，是東亞的唯一軸心文明區，但并不是完全孤立的。考古發掘和研究表明大約從夏代開始出現了一系列新文化因素：青銅、黃牛、家馬、山羊、綿羊、小麥、磚、金崇拜以及支石墓、火葬和天帝崇拜，以及游牧尚武好戰的文化風尚通過古代新疆地區東傳席卷東亞。當然，古代中國文化對亞歐大陸（世界）的影響則更為重要深遠，這里主要說明古代新疆對中國的重要性，就不論及了。概略而言，對早期古代中國有深刻影響的絲綢之路概念之下的各種文化傳播之路計有：農作物種植技術傳播之路、青銅器與青銅技術傳播之路、六畜馴養技術傳播之路、馬車與馬的騎乘技術傳播之路、各大宗教傳播之路、制磚與磚建筑技術傳播之路、金器制作與黃金文化傳播之路、青金石所代表的寶石之路、和田玉與玉石之路等。

（未完待續）

The Position and Cultural Accumulation of the Silk Road in Xinjiang （8）