智若通達，方稱為慧

張峪銘

智若通達，方稱為慧

張峪銘

智與慧就像一對孿生兄弟，在許多場合不離不棄，共生共榮。其實智與慧并不完全是一回事，智是智，慧是慧，智若通達，方稱為慧。

“智”，日有所知，富有機智；“慧”，通達內(nèi)心，了然機理。簡單地說，一個人在日常生活中，對世事的認知，以及采取一定的方法方式解決當前困難的能力，這是智；而能領(lǐng)悟生活，并且對當前所遇到的困難加以辨析、區(qū)別，且能順勢而為、徹悟通暢，這就是慧。慧比智要高一層級，若說智是一種外在的“力”，那么慧就是一種內(nèi)在的“道”。決斷曰智，簡擇曰慧。俗諦曰智，真諦曰慧。

佛學(xué)中將“智”與“慧”作為比照、對立的詞來解析時，智是對事物“實相”的認知，而慧是對事物“差別相”的認知。古人云：知人者智，自知者明。這個“明”與“慧”有相通之處。將一個人的優(yōu)點缺點、長處短處，所有一切能了然于胸，這個人是個智者。但能跳將出來認識自我，審視自身與他人的差異以及人性的弱點，那么這個人就是一個慧者。

當然一個人不可能在任何時候、任何事情上都有智慧。智慧之光也有照不到的盲區(qū)。也許你在某一時期智慧超凡，也許你在某一事上智慧卓越，就如秦朝的政治家、文學(xué)家、書法家李斯在許多方面都顯出了他的大智慧，可他太癡迷權(quán)力，上了趙高的賊船，直到最后腰斬于市，才對兒子說了一通智慧之語：早知如此，還不如與兒牽著黃犬，帶著獵鷹，在郊外追捕野兔。可見智慧是一種大徹大悟。

若說“智”偏于一種能力，那么“慧”就偏于一種選擇。想開了、想通了，拿得起、放得下，惜緣、惜福，激流勇退，潔身自好，有敬畏之心，非我所有絲毫莫取；無貪腐之念，兩袖清風是我所求……這都是“慧”的體現(xiàn)。

那些身居高位，功虧一簣者，誰不是“智”高一等，“慧”低一籌？