假如當年有微博
——略論2010年以來的微歷史出版現(xiàn)象

□杭　玫

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假如當年有微博
——略論2010年以來的微歷史出版現(xiàn)象

□杭玫

一、“微出版”初現(xiàn)端倪

微時代，即微傳播時代，是“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，使用數(shù)字通信技術(shù)，運用音頻、視頻、文字、圖像等多種方式，通過新型的、移動便捷的顯示終端，進行以實時、互動、高效為主要特征的傳播活動的新的傳播時代”。微時代催生出微出版活動。“微出版”最初是指“個人利用互聯(lián)網(wǎng)平臺而進行的出版活動”。意即其與傳統(tǒng)出版的主要分野在于其依托的出版形式，為數(shù)字出版的代稱。2011年7月，以為名叫馬特·斯圖瓦特（Matt Stewart）的美國作家因沒有出版商愿意投資，選擇將他的作品《法國大革命》發(fā)表在推特上，連載四個多月，發(fā)表3700多條后終于正式出版，被媒介認為是第一本“微博小說”，或真正意義上的微出版（micropublishing）小說。從題材內(nèi)容上來看，這也是一部私小說，與宏大歷史敘事毫無關(guān)聯(lián)，而是講述了美國舊金山的一位女糕點師傅的家庭風波。而與此同時，日本作家辻仁成的《喃喃自語的人們》、角田光代的《晚安，明天見》等也拉開了微博小說的創(chuàng)作局面，連載以來，網(wǎng)絡(luò)讀者反應(yīng)強烈。這種“出版”方式剛剛嶄露頭角，就有學者稱這種語錄體創(chuàng)作將僅是“一過性”的潮流，碎片式結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代性焦慮的產(chǎn)物，只適合發(fā)布信息、宣泄情緒，使人們暫時獲得信息滿足的安全感，并且犀利地指出：既然相關(guān)內(nèi)容可以極為方便的通過網(wǎng)絡(luò)訂閱，又何必多此一舉地購買微博圖書呢。

然而事實是，經(jīng)過五年的出版探索，“微出版”不僅沒有曇花一現(xiàn)，而且有愈演愈烈的趨勢。

二、“微出版”：從形式到內(nèi)容的改變

19世紀早期，多倫多學派代表人物哈羅德·因尼斯在《傳播的偏向》中指出：傳播媒介的產(chǎn)生影響著文明發(fā)展的走向。媒介是人類思維的延伸，而傳播則是人類思維的擴張。他的學生麥克盧漢則闡述得更為直接：媒介即訊息。這樣的論斷未免帶有較強的“傳媒?jīng)Q定論”的色彩，然而在互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著傳播科技的迅速發(fā)展，人們的思想和行為的確發(fā)生了重大改變，從某種程度上而言，虛擬世界成為一個新的空間維度，締造著嶄新的文明形態(tài)。

筆者認為“微出版”已經(jīng)從在形式上依托微博、微信等自媒體傳播，發(fā)展為在思想和行為層面上開始改變?nèi)藗兊拈喿x習慣和審美取向，其要素在于內(nèi)容的碎片化和易讀化，出版的簡易化和微縮化。從論壇寫作、博客寫作對紙介圖書出版的巨大推動作用就可以看出，時至今日，讀者仍然希望喜愛的作品是有形的、可感可觸的，不受電力和網(wǎng)絡(luò)所限的白紙黑字的實體出版物。盡管目前對微出版的探討大多停留在媒介技術(shù)層面，但既然屬于出版范疇，就仍然應(yīng)以內(nèi)容為王。“關(guān)鍵仍然是內(nèi)容，而且永遠是內(nèi)容”。微出版的內(nèi)容，不再強調(diào)系統(tǒng)的長篇宏論，而是一條條經(jīng)過“把關(guān)人”篩選的信息流，聚合信息、觀點、知識之后，形成知識增量或某種輿論場，最后匯總為一套思想體系，表達一定的主題。所謂“微內(nèi)容”（microcontent）是相對于我們所熟悉的傳統(tǒng)出版中的“大制作、重要內(nèi)容或者宏大內(nèi)容而言的”，個性化特征明顯，原創(chuàng)性強，風格獨特。敘事特征顯得比傳統(tǒng)文本更為個人化、私語化，可讀性強、刺激性大，內(nèi)容多元化，文體多樣化，語言簡短化。臺灣作家李敖以近八十歲高齡開始嘗試微博寫作，并對其推崇備至，認為在“140字限制中呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合”需要相當高超的煉字造句本領(lǐng)。如果微內(nèi)容的傳播真的可以使信息傳達更洗練、更簡明扼要，那不正是應(yīng)了孔子“春秋筆法，微言大義”的治學追求嗎？

三、“微出版”的早期實踐：微歷史讀物

以微博書為例，從線上走到線下，進入傳統(tǒng)出版領(lǐng)域，為出版者打開了一個“舉重若輕”的思路。這類選題有《微語錄》《微書話》《微博改變一切》《大頭條》《發(fā)財說史》《有權(quán)懦弱》《一個都不正經(jīng)》《蔡瀾微博妙答》等，除了個別的“雞湯類”語錄讀物，更多為歷史讀物。

相比網(wǎng)絡(luò)段子集錦，歷史讀物段子手的策劃不受時效限制，往往有斷代史主線，有野史的八卦細節(jié)，因而原創(chuàng)性更強，也更能滿足受眾的獵奇心和窺私欲。歷史學家克羅齊有一個濫觴的命題：“一切歷史都是當代史”。從認識論角度而言，歷史正是以當前的現(xiàn)實生活作為其參照系的，它只有與當下的視域相重合的時候，才能為人所理解。從本體論角度而言，歷史也構(gòu)成當前精神活動的一部分。因此當代史對于文化程度良莠不齊的當代讀者而言，更具備閱讀的快捷性、內(nèi)容的淺白性和思想的貼近性。作為一種文化快餐和話題性素材，它能短平快地豐富為茶余飯后的談資，從客觀上看可以高效能地提高大眾的談吐修養(yǎng)，與快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代都市生活實現(xiàn)同步化，引起山呼海嘯般的社會爭鳴，在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生轟動效應(yīng)。同時，歷史研究不僅包含“全景式”的洪流的把握，也包含以人為本的敘事，以詳細的個人手稿、書信、回憶錄、傳記、檔案記錄、個人文集、口述史料、照片、史料匯編、學會年報、雜志刊物、地方志等史料重現(xiàn)影響歷史人物的活動軌跡，甚至還以第一人稱的視角講述了日常工作生活中的經(jīng)驗故事，揭示出已經(jīng)被遺忘或被過濾掉的歷史活動的真實原貌，也使讀者感到新鮮生動，感同身受。魯迅在雜文《中國人失掉自信力了嗎》中談到：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。……自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”以當代草根視角撰寫的微歷史，就是普通人寫給普通人看的歷史普及性讀物，有其存在的深刻合理性和不可忽視的意義。

開卷有益，微閱讀古已有之，歐陽修曾提倡“讀書三上法”，即馬上、枕上、廁上。“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，如廁則閱小辭書”。碎片化閱讀也是閱讀，“花邊新聞”史仍是歷史。這里說的微歷史可以包含兩個方面的含義：一方面是以微博體寫歷史，旨在編纂現(xiàn)代版《世說新語》；另一方面是講述歷史細節(jié)，可以說是塵封久遠的歷史細微處的信息集萃和腳本還原。其創(chuàng)作高峰出現(xiàn)在2010年至今，其間由于民國資料的稀缺性和歷史人物性格的莫測性，影視劇和暢銷小說的熱潮，導(dǎo)致其引發(fā)了更大的興趣和關(guān)注。可以體現(xiàn)微歷史出版的作品有（僅舉例）：

在眾多創(chuàng)作中，湖南文藝出版社2011年8月以來出版的《微歷史》系列總體來說出版時間較早，銷量比較大，影響最為廣泛，引來一批跟風之作。從選題策劃來看，《微歷史》與余世存的《非常道》如出一轍，但完全借助了微博的外殼，“新瓶裝舊酒”。從作者選擇來看，讀者厭倦了學者、教授的高臺教化，更熱衷于平民以“接地氣”的方式講史。從裝幀設(shè)計來看，以微博界面為封面布局，以歷史內(nèi)容作話題，以名人作為感興趣的人。副標題橘紅色，準確地勾勒出該書的內(nèi)容定位，給人以醒目而亮眼的新意。從內(nèi)容來看，書中包含的2000個經(jīng)典段子再現(xiàn)史實，200張稀見圖片重溫歷史現(xiàn)場。篇幅短小，五臟俱全，有據(jù)可查的文獻通過歷史人物本身的話語形式表現(xiàn)出來，情境再現(xiàn)帶給讀者很強烈的代入感和臨場感。從文體文風來看，形式自由，洋洋灑灑，說東道西，所涉及對象雜而有序。然而，從組稿素材來看，這類書不再追求深度思考、嚴謹論證，從讀者對象來看不再具有專門性和針對性，從敘事方式來看不再受文體結(jié)構(gòu)和語言風格的限制，與讀者交互傾向明顯。

然而以微博書為代表的微出版，為了閱讀體驗的輕松幽默，互動性強，往往陷入了“嘩眾取寵”的表達怪圈，且與海量冗余信息共生。事無巨細地描摹和“觸景生情”的感想導(dǎo)致“眾說紛紜”的奇觀，常常平原走馬、離題萬里，不成系統(tǒng)，多出現(xiàn)“拉家常”“嘮嗑”一般的閑言碎語和瑣屑的生活細節(jié)，體現(xiàn)出碎片化的出版生產(chǎn)、消費與共享機制。這種傾訴欲爆棚的話語狂歡盛宴，直播間式的信馬由韁的敘述，很大程度上在進入出版環(huán)節(jié)也很難進行有效整合，極易造成能指與所指的錯位，形成“只言說，不說事”，最終形式壓垮內(nèi)容的尷尬。當微出版的碎片化文本入侵并占據(jù)人們的文化生活時，受眾仿佛被剝奪了條分縷析、冷靜思考的權(quán)利，陷入到玩味海量無意義信息的語境中，面臨被“娛樂至死”的危險，引發(fā)閱讀災(zāi)難。［7］結(jié)構(gòu)文本尚且如此難以被受眾有效把握和利用，更遑論其內(nèi)容的庸俗化、低智化，人文關(guān)懷的缺失，道德情懷的顛覆等主題導(dǎo)向上的問題。歸根結(jié)底，從文化使命上說，出版除了追求自身生存發(fā)展所必要的利潤，畢竟還擔負著“潛入歷史，化為永恒”的社會歷史責任，需要生產(chǎn)經(jīng)過深度加工的精神文化商品。以微博書為代表的微出版物，淺陋應(yīng)時氣質(zhì)濃厚，短命快銷屬性明顯，其口水化的結(jié)構(gòu)新穎銳氣有余，而文化積累成分不足，造成本書的形散神不聚，從媒介特質(zhì)來說更接近文化速讀類的信息傳播，更具空間而非時間偏向，從某種程度上說破壞了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀所應(yīng)保留的“儀式感”。

四、結(jié)語

微出版的出現(xiàn)正在引起出版業(yè)改良式漸進的結(jié)構(gòu)性變革，相信在未來較長的一段時間內(nèi)，我們還將處于紙質(zhì)出版與電子出版，專業(yè)出版與微出版共生共存的過渡時期。微出版帶來的極大的不確定性為我們帶來啟發(fā)和思考，如何將其上升到道德自覺、操作規(guī)范的層面，如何尋求其帶來的新的增長點和盈利模式，如何使傳統(tǒng)出版內(nèi)容更加言簡意賅、實時交互，這些問題都能更有效地促使出版業(yè)轉(zhuǎn)變內(nèi)容生產(chǎn)機制，更新營銷傳播理念。

（中國書店出版社）

民國文林編著：《細說民國大文人：那些國學大師們》，現(xiàn)代出版社，2010年1月出版。

民國文林編著：《細說民國大文人：那些思想大師們》，現(xiàn)代出版社，2010年6月出版。

民國文林編著：《細說民國大文人3：那些文學大師們》，現(xiàn)代出版社，2011年1月出版。

民國文林編著：《民國范兒：是真名士自風流》，現(xiàn)代出版社，2011年12月出版。

劉仰東編著：《去趟民國：1912—1949年間的私人生活》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012年1月出版。

趙愷等編著：《一言難盡全集》（全九冊），蘇州古吳軒出版社有限公司，2012年3月出版。（全集包括《一言難盡：春秋戰(zhàn)國歷史現(xiàn)場系列》《一言難盡：兩漢歷史現(xiàn)場系列》《一言難盡：魏晉南北朝歷史現(xiàn)場》《一言難盡：隋唐五代歷史現(xiàn)場》《一言難盡：兩宋歷史現(xiàn)場》《一言難盡：全元歷史現(xiàn)場系列》《一言難盡：明與前清歷史現(xiàn)場》《一言難盡：晚清歷史現(xiàn)場》。）

盧廣偉編著：《不忍細讀：微歷史下的民國記錄》，江蘇文藝出版社，2012年6月出版。

張泉，吳曉初編著：《微博1912》，商務(wù)印書館，2012 年11月出版。

張程著：《微博晚清民國史》，團結(jié)出版社，2013年1月出版。

葉新編著：《往事一抹風流：世說民國學人》，新世界出版社，2013年8月出版。

蔣豐編著：《萬條微博說民國》，東方出版社，2013年12月出版。