對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的圈地思維的相關(guān)思考

□蔣　瑋

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對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的圈地思維的相關(guān)思考

□蔣瑋

眾所周知，非物質(zhì)遺產(chǎn)具有較強(qiáng)的地域性，這種地域性具有很強(qiáng)的歷史性，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)出現(xiàn)了圈地傾向，這實(shí)際上不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)。本文對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的圈地思維進(jìn)行了一定思考，在分析其形成原因、不利影響的基礎(chǔ)上，給出了相應(yīng)的建議，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出微薄貢獻(xiàn)。

前言

有人用“活的歷史話語(yǔ)”來(lái)形容非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在形容的過(guò)程中，這一歷史話語(yǔ)經(jīng)常被打上某一地區(qū)的印記，反映出這個(gè)地方特定民俗與風(fēng)俗，與這個(gè)地方民眾的日常生活息息相關(guān)，從這里看來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性不可避免。這樣的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)出現(xiàn)了不同程度的圈地思維，尤其的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)的過(guò)程中，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行收錄時(shí)，各級(jí)單位將地域當(dāng)作重要屬性，一旦成功申遺后，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)被烙印上特定地域標(biāo)簽，圈地思維顯露無(wú)疑。這種圈地思維缺乏文化共享的意識(shí)，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)久性保護(hù)。

1.圈地思維出現(xiàn)的原因及不利于影響

2.1圈地思維出現(xiàn)的原因

圈地思維的出現(xiàn)受到以下兩個(gè)因素的影響：首先，非物質(zhì)文化的本身特征，當(dāng)前，人們過(guò)分注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化資本概念，獨(dú)占資本能夠使利益最大化，這就“滋生”了圈地思維的動(dòng)機(jī)，即壟斷資本、獲取最大收益。這種保護(hù)方法實(shí)際上與文化傳承的規(guī)律相背離，對(duì)非物質(zhì)文化的本身造成了較大的傷害，過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益，忽視了文化傳承的真正意義。其次，過(guò)分“迷戀”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄，部分地區(qū)甚至將非遺申報(bào)當(dāng)作日常工作的核心，在非遺名錄收錄數(shù)量及名錄級(jí)別納入到政府績(jī)效中，這直接“催生”了圈地思維，在這一思維的影響下，忽視了非遺保護(hù)的延續(xù)性與發(fā)展性［1］。最后，受到人們觀念的影響，部分當(dāng)?shù)厝藢?duì)非遺缺乏正確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有把非遺文化看作一種社會(huì)共享的文化資源，一味地對(duì)其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行挖掘，忽視了其中的人文價(jià)值。

2.2圈地思維對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生的不利影響

第一，圈地思維存在較強(qiáng)的功利性，在地方利益的驅(qū)動(dòng)之下，非遺的考證、研究等工作在一定程度上背離了歷史事實(shí)，甚至出現(xiàn)了“偽造”歷史事實(shí)的現(xiàn)象，如杜撰歷史典故、對(duì)歷史片段進(jìn)行隨意組合、夸大非遺在某一歷史時(shí)期的影響力等，這不利于地域歷史文化整體內(nèi)涵的累積，削弱了非遺保護(hù)的真實(shí)性。第二，圈地思維對(duì)阻礙了非遺的保護(hù)，在圈地思維的影響下，很多地區(qū)出現(xiàn)了極強(qiáng)的“文化占有欲”，將文化圈地在一個(gè)小圈子內(nèi)，設(shè)置了一道人為的障礙，不利于非遺文化的傳承。

2.關(guān)于跳出圈地思維、正確保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議

蘊(yùn)含在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化精神，其生命力往往從流傳的深度及廣度上體現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)非物質(zhì)文化異常想要更加持久、活力的傳承，往往需要在廣闊的區(qū)域內(nèi)被人們一代一代傳承下來(lái)［2］。在圈地思維下，非物質(zhì)文化的流傳局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)，致使文化得不到不大范圍的傳承，這就需要人們摒棄地區(qū)利益，以長(zhǎng)久的眼光對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護(hù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)注入活力。當(dāng)前，非物質(zhì)文化流動(dòng)、傳播的地域空間日漸擴(kuò)大，這就需要人們秉承著開(kāi)放的思維，跳出圈地思維，增強(qiáng)文化共享的意識(shí)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠向更廣闊的空間流傳，進(jìn)而增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的長(zhǎng)久性。

3.結(jié)束語(yǔ)

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但屬于某一地區(qū)，而且屬于全人類，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、保護(hù)中，人們應(yīng)該逐漸將圈地思維打破，加強(qiáng)地區(qū)與地區(qū)之間的合作，“互通有無(wú)”，相互分享歷史資源，共同參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的互利與共贏，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更加科學(xué)、合理、有效的保護(hù)。

（廣西桂林全州縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中心）