在喀什河兩岸生成的哲思（四章）

新疆　王東江

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在喀什河兩岸生成的哲思（四章）

新疆王東江

我多想變成喀什河里的一尾魚

陽光朗照喀什河的時候，我看見河水周身裹滿了錦緞。

我的臉被陽光照著，我感到了撫慰與溫暖；我的心被河水漾著，我感到了錦緞的柔滑和飄逸。

河水抖動錦緞的時候，錦緞也抖動我的身體。

我多像河底的一尾魚。我渴望成為那個族群里的一員。

陽光從黎明的夢里走來，喀什河從雪山的牽掛里走來，我從河水的柔情里走來。

走近喀什河，水里映著真實的我，岸上站著虛無的我——我的魂魄早被河水攝走了，那遠去的喧嘩正是我靈魂的呼救，我佯裝沒聽見。我知道，它是屬于喀什河的，我的身體不過是它的暫居地，河水歸不歸還，我都無所謂。一個把歸宿化入清澈和湛藍的人，是上天的垂愛和生命的升華。

此刻，我覺得，我的體內流動的不再是黏稠的血液，而是清冽的喀什河水。我的肉體也不是娩自母腹，而是打撈自喀什河。

我容忍我的叛逆，喀什河也容忍。因為我的靈魂早就皈依喀什河。

我確認，我的前生就是暢游在喀什河底的一尾魚。每當走在岸邊，我便感到錦緞裹身的柔滑和飄逸。

我和岸邊的胡楊林一起選擇堅守

喀什河水喂大了岸邊的胡楊林，一株株感恩的族群，以留守的方式，報答喀什河的養育。

Kosambi & Gokhale 1957: D.D. Kosambi & V.V. Gokhale, Vidyākara’s Subhāitaratnako?a (Harvard Oriental Series 42) Cambridge, Massachusetts,Harvard University Press.

先以三千年的葳蕤，染綠河水的容顏，讓母親河永駐青春；再以三千年的站立，撐起河水的骨氣，讓母親河日夜奏響錚錚強音；最后以三千年的抗爭，護佑河水清的清白，讓母親河免受枯枝腐葉的玷污。人子的孝心，使一種植物的人格，升華為精神的巔峰。

我的身體也是喀什河水喂大的，我是這片胡楊林的近親。對喀什河，我不敢有一絲一毫的叛逆。我知道，我生命的根是借喀什河扎下的，離開岸邊的這塊土地，我將枯為無源之水、無本之木。我不想陷入最慘淡的人生。

當人們紛紛把逃離故土作為一種時髦的生存方式時，我和岸邊的這片胡楊林一起選擇了固守。也許，在許多人眼里，我們是迂腐的。但我覺得，每種植物都有它適合扎根的土壤，人也一樣，固守和逃離，只是換了一種扎根方式，其意義，無非是使生命得以延續和繁衍。

當有些人把“適合的才是選擇的”作為遠離故鄉敷衍塞責的借口時，我沒有指責這是對故土的背叛。但我依然固執地認為堅守是對故土的尊重和敬仰，是感恩的最佳方式。

所以，我和岸邊的胡楊林一起選擇堅守。

喀什河岸邊的馬蓮草

與喀什河岸邊的泥土關系最為密切的，要數那一叢一叢匍匐在草原胸膛上的馬蓮草。它的根毫不留情地摳緊泥土，不放過一點一滴的營養源。岸邊草原的命運被它緊緊抓在手里。

那么多的羊啃過。那么多的牛嚙過。那么多的馬嚼過。馬蓮草沒喊痛，它生命的全部意義就是獻身這片草原。在草原里做一棵草，比在其他地方委身，更能體現做草的價值；在動物腸胃里消化，比在田埂上腐爛，更死得其所。人有人的歸途，草有草的使命。高貴與卑賤，偉大與微瑣，生命重意義而不重過程。一棵馬蓮草的人生，把一種價值觀詮釋的愈加完美。

岸邊的一棵胡楊和一棵馬蓮草都是喀什河的寵兒，生死三千年和一歲一枯榮殊途同歸。喀什河的幽夢籠罩胡楊林時候，也籠蓋著馬蓮草。手心手背，什么時候，喀什河都不厚此薄彼——這是一位母親對兒女的公正。因此，喀什河被兩岸蒼生稱作母親河，那是實至名歸。

在喀什河岸邊的草原上做一棵草是幸運的。

在喀什河岸邊的草原上做一只羊一頭牛或一匹馬是幸福的。

在喀什河岸邊的草原上做一個人是幸運加幸福的。

一滴雨的人生

喀什河上空的云一直藏有愿望，把雨滴播進河水，完成從想象一滴水到現實一滴水的嬗變。

九九歸一，葉落歸根，落入河水里的那部分雨滴，才算真正回家。

作為組成喀什河水最基本的微粒，一滴雨是幸運的——它在一個瞬間體驗了從個體弱勢到集體強勢的落差。轟鳴的濤聲有它參與的吶喊；激流漩渦有它制造的險象；沖破阻撓有它拼力的掙扎；浪花四濺有它跳躍的身影。現在，它有足夠的底氣和能力炫耀它是一條大水的子孫，它的終極目標就是參加一次沒有歸途的悲壯遠征。

但我從未認定落在喀什河岸邊胡楊林的雨滴就是不幸的，這些水通過另一種方式找到了歸家的途徑。它們巧妙地鉆進泥土，借助一條根系爬上胡楊樹干——這也是一條潺湲的小河，雖然不夠波瀾壯闊，但亙古作為流動的形式存在著。由此，一滴雨，在一條樹干上成全了自己的人生。

每個人都是一滴雨，作為自由落體來到塵世，無論匯入人流如潮的城市大河，還是注入三五一行的鄉村小溪。只要存在，就有體現人生價值的籌碼。

一滴雨和一個人，一條河和一道溪。流動著，便是活著；奮斗著，便是體現著。