宋洋出師下山

文/張雨虹

宋洋出師下山

文/張雨虹

宋洋這個(gè)人，很奇怪。面無表情時(shí)，他的冷可以殺敵一千；微微揚(yáng)起嘴角時(shí)，又是另一番意氣風(fēng)發(fā)。最近有人把北影畢業(yè)的演員們稱作是“帝王將相”軍團(tuán)，宋洋恰好就是北影出身，雖稱不上“帝王”，但絕對(duì)有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的氣勢(shì)。當(dāng)年，徐浩峰找到這位以古裝愛情劇起家的小生，領(lǐng)著他走進(jìn)了一座名為“俠義”的山門，而他在這條上山路上一走就是五年。五年后，迎接他的是出師下山，還是繼續(xù)修煉，他心中早已有了答案。

冷兵器，似我心

一柄倭刀，只在刀尖一尺開刃，面上不動(dòng)聲色，身形以靜制動(dòng)，源于戚繼光的絕技“如響”“如影”在戚家軍前護(hù)衛(wèi)梁痕錄的手中得以繼承，繼的是恩德，承的是俠義。穩(wěn)穩(wěn)捏住弦的一端，緩緩拉開，重達(dá)十石的弓就這么將全部力量附著于箭之上，“嗖”……這一箭，射出的是箭士柳白猿的主持公道與堅(jiān)持正義之心。汗混著血，隨著每一個(gè)劈在木人樁上的動(dòng)作，墜在地上砸出了小坑，不良青年耿良辰終是褪去了痞氣，以腸穿肚爛之果成全了自己的為情為愛、為仁為義之因。

《倭寇的蹤跡》與《箭士柳白猿》，這兩部電影初面世時(shí)，本名不見經(jīng)傳的宋洋依舊名不見經(jīng)傳。直到去年的《師父》把這位如刀般冷冽的男子漢領(lǐng)到了大眾面前，宋洋終于完成了與徐浩峰的江湖三部曲之約。廖凡飾演的師父堅(jiān)毅忍讓，宋佳飾演師娘自然美艷，這其中最令人意外的就是宋洋，邪魅小人是他，桀驁不馴是他，詮釋著徒弟的形與魂，在冰冷的江湖中點(diǎn)了把火，燒了自己，也燃了武林。耿良辰這個(gè)角色其實(shí)能讓人想起《箭士柳白猿》中，由他飾演的那個(gè)主持公道的柳白猿，后者同樣是經(jīng)歷了高人的指點(diǎn)，但是術(shù)易懂，道難得。電影結(jié)尾處，當(dāng)柳白猿將箭供起來時(shí)，所有人都看到了這個(gè)復(fù)仇之人內(nèi)心的成長(zhǎng)，知曉所謂武力真正的價(jià)值，其實(shí)是俠之大義。細(xì)數(shù)宋洋在江湖三部曲中的三個(gè)角色，成長(zhǎng)的禪悟，對(duì)故土的矜持，堅(jiān)毅中的純真之色，每一個(gè)角色都不僅僅是“演”出來的。宋洋不會(huì)武，只會(huì)演，但他恰恰運(yùn)用一種特殊的方式將表演與武術(shù)相結(jié)合起來，在磨煉的五年間，他慢慢摸到了兵器之后的習(xí)武之人的內(nèi)心之道。

如果說徐浩峰將中國(guó)的民間武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，那么徐浩峰自身理念的代言人，就是宋洋。徐浩峰在《柳白猿別傳》的后記中提到，他喜歡的精神狀態(tài)是20世紀(jì)80年代時(shí)流行的時(shí)代面貌：精氣神足—人與人相對(duì)，亮著精神氣，所以人與人之間爽利。他還講究電影應(yīng)該表現(xiàn)出一種“完整”，這種完整對(duì)于觀眾而言，是心緒滿足。電影與藝術(shù)相通，就國(guó)畫而言，近乎無人的《溪山行旅圖》的地位遠(yuǎn)比人滿為患的《清明上河圖》地位高，在于一個(gè)是心緒，一個(gè)是頭緒，生活的各種頭緒在心緒表現(xiàn)的生命品質(zhì)面前自然低了一等。正是因?yàn)檫@些電影理念的存在，演員在片中的表現(xiàn)自然肩負(fù)著表現(xiàn)心緒的責(zé)任。宋洋在江湖三部曲中的武打戲很多，但動(dòng)作卻不多，往往在他的一招一眼一念之間就有了決斗結(jié)果。

他曾在接受采訪時(shí)說，“我本身適合那種俠氣重一些，氣場(chǎng)大一些的角色。我的心中真的有武俠情結(jié)和英雄主義。”說著這話時(shí)的宋洋穿著紫色西裝，但他言語(yǔ)間的眉飛色舞令人錯(cuò)覺以為坐在面前的是一個(gè)一身短打的俠士。宋洋的性子確實(shí)就像他常執(zhí)在手的冷兵器，不萌，不暖，和熱兵器不同，他很純粹并且隨心而動(dòng)。“生活中，我是那種很規(guī)矩和做人的分寸感把握得非常牢固的一個(gè)人。無論是返璞歸真也好，一切從簡(jiǎn)也好，歸根到底就是兩個(gè)字：純粹。”

宋洋，儼然與這個(gè)江湖渾然一體，難辨戲內(nèi)戲外的虛虛實(shí)實(shí)，卻也成就了一個(gè)全新的江湖。

我的師父是徐浩峰

一部好電影可以讓演員找到自己表演的靈魂，一位“師父級(jí)”的導(dǎo)演則讓他領(lǐng)會(huì)由外到內(nèi)，由縱至橫的多維度領(lǐng)域。在宋洋主演的四部大銀幕作品中，其中有三部是和徐浩峰合作。“如果說到電影名字《師父》的話，徐浩峰導(dǎo)演就是我人生路上的師父。遇到徐導(dǎo)，是命運(yùn)的安排，是他為我指引并安排了一條從前我并未發(fā)現(xiàn)自己擅長(zhǎng)，并能走很遠(yuǎn)的路。”遇見徐浩峰之前和遇見徐浩峰之后的宋洋是截然不同的，徐浩峰給宋洋帶來的是質(zhì)的變化，但其實(shí)也是一個(gè)挖掘宋洋本真的過程。

用徐浩峰自己的話來形容宋洋，為“有緣得之，也賦天賦，相當(dāng)難得”。徐浩峰的觀點(diǎn)實(shí)際上很簡(jiǎn)單，宋洋自身的特點(diǎn)很適合自己對(duì)他的表演要求。眾所周知，徐浩峰最早的著作《逝去的武林》因主要整理了形意拳傳人李仲軒的口述而名揚(yáng)四海。所謂內(nèi)家拳，與我們熟悉的外家拳最大的不同之處在于對(duì)身體理解與運(yùn)用的不同，強(qiáng)調(diào)的是“身神統(tǒng)一，神氣滿布”。宋洋本身并不是習(xí)武之人，而是表演系科班。他在表演上有著先天性的優(yōu)勢(shì)，另一方面，早年間宋洋是學(xué)習(xí)聲樂和舞蹈出身，音樂的樂律與內(nèi)家拳之道可謂異曲同工。學(xué)過舞蹈的宋洋之所以對(duì)于身體的剛?cè)岵?jì)能夠運(yùn)用得體，都是依靠身心合一的地步來完成內(nèi)家拳“流行勿斷”的身形。當(dāng)表演、聲樂、舞蹈三方合一，宋洋運(yùn)用肢體便將徐浩峰獨(dú)樹一幟的表演要求如行云流水般展現(xiàn)出來。這就是徐浩峰看中宋洋的原因。宋洋也許是第一個(gè)“峰男郎”，也是最后一個(gè)“峰男郎”。

對(duì)于宋洋來說，自己獨(dú)特的天賦令徐浩峰如獲至寶，但宋洋的演藝生涯終究也不能僅限于徐浩峰。徐浩峰能帶給宋洋絕不僅僅是“打星”的頭銜，當(dāng)身懷絕技的導(dǎo)演遇見心有英雄夢(mèng)的演員，徐浩峰給宋洋指了條明路。就連宋洋自己都承認(rèn)，他在跟隨徐浩峰拍戲的過程中，表面修習(xí)內(nèi)家拳，實(shí)則培養(yǎng)了定力與性情，“徐氏心法”讓自己受益良多。

從古裝戲里的奶油小生，搖身一變成為令人敬佩的功夫明星，宋洋在師父徐浩峰的引領(lǐng)下終于找到了適合自己的新天地，一個(gè)可以大展拳腳的地方。而他在電影里的表現(xiàn)也證明，自己在演技上的修行足以應(yīng)對(duì)更大的場(chǎng)面，他的戲路必將越來越寬廣。而這正是同期“小鮮肉”級(jí)別明星所不具備的優(yōu)勢(shì)，在如今武術(shù)明星稀缺的條件下，宋洋這個(gè)“會(huì)演戲的打星”前景大好。而他的精氣神，在不遠(yuǎn)的將來，則將助他完成從演員到好演員的轉(zhuǎn)變。