美國穆斯林群體探析

楊雨虹

內容摘要：馬修·阿諾德的文化研究理論指出，文明指的是人類的物質生活;而文化指的是人類的精神層面。現代文明雖然一直在進步，但是，國際社會里的野蠻和暴力行為仍然時不時發生。當今令世界頭疼不已的ISIS組織便是有力例證。美國穆斯林屬于美國國內少數群體之一，但該群體相對封閉，從整體上并未真正融入美國社會，如何有效引導其有效參與社會生活，值得深思。

關鍵詞：美國 穆斯林 現代文明

一、美國穆斯林研究理論依據

陸揚和王毅在《文化研究導論》一書中提到，現代社會及其官僚機構的極端理性化，具有不容忽視的巨大負面效果。社會學家格蒙·鮑曼指出，希特勒需要現代技術、現代管理和科學協調來實施他的野蠻屠殺，而現代文明的進步并不足以阻止類似于大屠殺在西方歷史中重演。鮑曼質疑法律和秩序并不足以約束野蠻行為的發生，因為，執行大屠殺的人并不是性格極度扭曲的人，他們脫下制服，也是有嬌妻愛子、有知心朋友的人。當今世界主題強調和平，強調發展，而發展是個包容度很高的詞，它不僅包括經濟，也包括政治、軍事、文化等各方各面。如果誠如鮑曼所述，現代工具理性越進步，越使得大屠殺一類的解決方案有可能成為“社會工程”的一個合法目標，而且顯得格外“合理”的話，那么社會越發展，會不會使得大國文化沙文主義愈演愈烈，甚至導致種族主義的蔓延？根據2012年年底公布的《皮尤研究中心》報告，美國有逾600萬穆斯林人口，占總人口數量的2.11%。截至2015年，據多數美國穆斯林阻止研究估計，現居住在美國穆斯林的總人口約為700-800萬，伊斯蘭教成為繼基督教以外的第二大宗教。美國的穆斯林人數發展迅猛，那么穆斯林在美國歷史上到底經歷了一個怎樣的發展過程？他們對“美國人”這一身份真正認同了嗎？

二、美國穆斯林發展歷程

追溯美國穆斯林發展歷程，19世紀上半期，美國穆斯林的移民經歷了從“星星點點”到“潺潺溪流”，再到19世紀70年代的移民潮，一直到19世紀末達到頂峰的歷程。早在殖民時代，就有來自非洲的穆斯林奴隸被販賣至美國，但在奴隸制的奴役和壓迫下，這些穆斯林根本沒有宗教信仰自由可言。后早期移居美國的穆斯林，由于受美國廣闊土地和大量就業機會的吸引，因此在此定居繁衍。美國內戰時期，大批奧斯曼土耳其帝國的穆斯林遷入美國。1965年約翰遜總統取消移民配額限制以后，美國掀起了新一輪移民高潮。大批穆斯林懷著對平等自由的新世界的熱切期待，紛紛遷入美國。而就美國穆斯林遷入的派別而言，大致可以分為三類，19世紀中葉起分批從中亞、南亞等地區來的穆斯林群體;19世紀末20世紀初隨黑人伊斯蘭運動發展起來的黑人穆斯林群體，以及近年來逐漸皈依的穆斯林群體。

三、美國政府對穆斯林群體的態度

葛蘭西認為，在一定的歷史階段，占據統治地位的階級為了確保他們社會和文化上的領導地位，是利用霸權作為手段，勸誘被統治階級接受它的道德、政治和文化價值。秉承文化霸權主義的美國，對待穆斯林的政策也始終貫徹著歧視與同化同在。由于伊斯蘭教義包含對基督教義的挑戰，同時大量穆斯林聚居地在歷史上曾淪為歐洲列強的殖民地，歐洲列強普遍對穆斯林心懷敵意;而第一批到達美國的新教徒們，身上又帶著濃厚的歐洲文化烙印，因此，即使是美國偉大的開國元勛們，也將穆斯林判定為“共和主義的對立面”。后隨著冷戰、石油危機等一系列事件，美國始終恐懼伊斯蘭主義，生怕國內伊斯蘭勢力進一步擴大。如2010年前后發生的世貿遺址建清真寺事件，當媒體報道將在世貿遺址建立一個伊斯蘭文化中心后，國內批評聲音絡繹不絕，包括前副總統候選人薩拉·佩林都紛紛要求該項目更換地址。但是，美國又號稱“大熔爐”，現代政府主張各個民族間的融合，接受美國所宣揚的民主、平等、自由、奮斗立國的精神。因此，雖然美國心懷不端，但始終本著尊重穆斯林的態度，甚至在某些方面體現了它的人道主義精神。根據美國國會參議院國家利益小組不久前公布的數字表明：2016年1到6月，美國已接受穆斯林難民近1萬5千人，占同期接受難民總人數的44%。自奧巴馬總統2009年上任至2014會計年度，美國共發出83萬2014張綠卡給穆斯林，照此推算，至奧巴馬8年任期屆滿，美國共發給穆斯林綠卡100萬。

四、結語

穆斯林因其嚴密的信仰體系和教法規定，是一個相對封閉的群體。美國國內信仰者首先認同自己是一個穆斯林，其次才是美國人。當今世界文明的迅速發展，為ISIS組織提供了一系列便于武裝復國的工具。鮑曼的理論雖然悲觀，但不失其合理性。但不同文明之間的誤讀和沖突是正常的，如何讓穆斯林更好地融入美國，融入世界，這是一個需要長期探討的問題。

（作者單位：邵陽學院魏源國際學院）