新媒體視域下的大學文學教育創(chuàng)新

葉蓉

內(nèi)容摘要：新世紀以來新媒體席卷全球，對教育產(chǎn)生了革命性影響。文學教育對大學生具有重要意義，是大學教育體系中不可或缺的組成部分，應(yīng)該充分利用新媒體這一催化劑，創(chuàng)新學習環(huán)境、學習內(nèi)容和學習方式，開辟教育新天地。

關(guān)鍵詞：新媒體 大學 文學教育

新世紀以來，基于數(shù)字信息技術(shù)，以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、智能手機和數(shù)字電視為典型代表的新媒體席卷全球，深刻影響著人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，對各國教育產(chǎn)生了巨大影響。文學教育顧名思義是以文學為媒介的教育，它使受教育者獲取文化知識，獲得審美愉悅，訓練藝術(shù)思維，建構(gòu)精神世界，是大學教育體系中不可或缺的組成部分。大學生堪稱數(shù)字時代的“原住民”，他們思維活躍，最容易接受也最頻繁使用新媒體，大學文學教育必須緊扣時代脈搏，直面新媒體帶來的機遇和挑戰(zhàn)，創(chuàng)新方式方法，開辟教育新天地。

一、新媒體時代大學文學教育的重要意義

（一）文學教育增厚大學生的文化底蘊。新媒體時代世界扁平化，在西學東漸的洶涌浪潮中，中國傳統(tǒng)文化呈式微之勢。文化是民族的血脈和人民的精神家園，黨的十八大強調(diào)實施文化強國戰(zhàn)略，通過社會主義文化建設(shè)提升民族凝聚力、創(chuàng)造力和自信心，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。文學是一種特殊文化形態(tài)，它是語言的藝術(shù)，而語言是思想的載體，母語是民族的精神家園，中國傳世文學作品中集萃著中化民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化品格。大學生是寶貴的人才資源，是國家的希望與民族的未來，加強大學文學教育，有利于大學生傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）文學教育增強大學生的審美素養(yǎng)。當代中國技術(shù)和市場強力介入文化領(lǐng)域，大眾文化迅速崛起，文化消費思潮盛行，導(dǎo)致文化泛化和審美泛化，追求感官刺激和欲望狂歡的審美趣味侵擾了大學生活，大學生的審美取向趨于平面化、娛樂化、低俗化，其審美素養(yǎng)亟待提升。[1]文學是人類審美意識的表現(xiàn)形態(tài)，其產(chǎn)生、發(fā)展和存在的根源在于滿足人們審美追求。文學教育是鑒賞乃至創(chuàng)作文學作品的實踐過程，本質(zhì)上是審美教育，受教育者通過感知和想象觀照文學文本，喚起審美體驗，獲得審美判斷，形成審美意向，把握作品意蘊。大學生處于世界觀、人生觀、價值觀的發(fā)展、成熟期，文學教育發(fā)展他們的感性和理性，使其徜徉于美的境界，在感受作品自然美、藝術(shù)美、人性美的同時陶冶審美情操，培養(yǎng)健康的審美情趣，提升審美鑒賞力和創(chuàng)造力。

（三）文學教育提升大學生的精神境界。人類正處消費時代，享受著物質(zhì)的極大豐裕，卻遭遇著空前的精神危機，實用主義、功利主義、拜金主義頗受推崇，信仰缺失、價值顛覆、心靈空茫、情感淡漠、精神荒蕪乃至生存虛無感甚囂塵上。大學是社會的縮影，大學生也呈現(xiàn)著時代病癥，缺失的自我意識、泛化的功利意識、動搖的理想信念、層出不窮的自殺事件、令人發(fā)指的暴力事件就是這一危機的典型癥候。德國教育學家雅斯貝爾斯說，教育是人的靈魂的教育。文學是人學，是人類靈魂的守護神，古往今來人類在文學天地里感悟著生命偉大、抒寫著人性美好、品嘗著創(chuàng)造甘甜、建構(gòu)著精神家園，這恰是文學超越性價值所在。因此，文學教育具有培養(yǎng)情感、陶冶性靈、塑造人格、雕塑靈魂、提升精神境界等價值，恰是“醫(yī)治”大學生精神缺氧的一劑良方。

二、新媒體給大學文學教育帶來的機遇

新媒體是相對于傳統(tǒng)報刊、廣播、電視等媒體而言，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動技術(shù)，通過手機、電腦、數(shù)字電視機等終端向受眾提供信息和娛樂的媒體形態(tài)。[2]它與教育聯(lián)姻必將對教育產(chǎn)生革命性影響，對文學教育而言，新媒體并非滅火劑，而是催化劑。

（一）新媒體的數(shù)字化帶來文學接受泛在化。新媒體的基本特征是數(shù)字化。借助迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，人類社會的各種信息開始全面數(shù)字化，文字、圖像、聲音都可以在數(shù)字狀態(tài)下采集、存儲、加工和檢索，并通過有線無線進行空中地面的全方位同步傳輸，由此帶來海量的數(shù)字化音頻、視頻及圖文信息通過新媒體即時傳送，極大地拓寬了文學教育的平臺和空間，巨量的文學作品被創(chuàng)作和傳播，加之移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)覆蓋幾乎無處不在，智能手機在大學生中全面普及，大學生文學接受的時間和空間泛在化，學習文學課程、閱讀文學作品成了無人不可、無時不能、無處不有的行為。

（二）新媒體的共享性帶來文學閱讀多元化。新媒體實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、電視網(wǎng)、移動通信網(wǎng)三網(wǎng)融合，這種特殊的連接結(jié)構(gòu)致使信息可以傳遞給節(jié)點上的任何一個接收者，任何受眾都可以獲取原來難以獲得或較為昂貴的信息資源，能夠免費或低成本享用海量信息資源和無數(shù)軟件資源，信息高度共享。新媒體承載的文學作品琳瑯滿目，給了大學生寬闊的選擇空間，他們的文學閱讀也就多姿多彩，既有“陽春白雪”的雅文學，又有“下里巴人”的俗文學，尤其是數(shù)量龐大的網(wǎng)絡(luò)文學;既有關(guān)注歷史事件和現(xiàn)實生活的嚴肅題材作品，又有玄幻、武俠、言情、恐怖等各種消遣娛樂性作品;既喜歡傳統(tǒng)紙媒閱讀，又青睞網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機閱讀等超文本閱讀;既瀏覽文本，又欣賞以直觀質(zhì)感取勝的圖像、音頻、視頻。新媒體使得大學生的文學閱讀空間移動化、閱讀時間片段化、閱讀設(shè)備多元化、閱讀內(nèi)容多樣化、閱讀方式碎片化。

（三）新媒體的交互性帶來文學教育互動性。交互性是新媒體的核心特征，與傳統(tǒng)媒體采取直線型單向度傳播方式不同，新媒體是雙向或多向性信息傳播，是傳播者和受眾相互傳遞、交換和分享信息的動態(tài)過程，傳播者和受眾的角色不斷變化，受眾不再居于被動接受地位，其對信息的接收和反饋可以同時進行，信息接受者和發(fā)送者可以合二為一。新媒體的交互性特質(zhì)為大學生主動參與文學教育提供了雙向通道，他們在教育傳播過程中既是信息接受者，又是信息發(fā)布者，在接受文學信息的同時與他人保持對話，自由即時地發(fā)表見解，與他人分享觀點，接受他人評判，文學教育也就成為教育者、受教育者共同創(chuàng)設(shè)的對話與交流過程，這種合作和溝通促成受教育者深層理解與合理建構(gòu)文學知識。

三、大學文學教育利用新媒體的創(chuàng)新策略

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2014年7月21日發(fā)布的《第 34 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，6.32億網(wǎng)民中，近 3000 萬在校大學生是最活躍的新媒體用戶群。大學文學教育應(yīng)該有效利用新媒體這一利器，創(chuàng)新教育內(nèi)容、方法與途徑，提升教育質(zhì)效。

（一）創(chuàng)新學習環(huán)境，現(xiàn)實和虛擬并聯(lián)。學校教育既包括課堂教學，也包括課外活動，前者無疑是實施文學教育的主渠道。告別飽受詬病的填鴨式課堂教學模式，利用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)新課堂教學模式是文學教育提升質(zhì)效的必然選擇，新媒體為之提供了無限可能。由于文學作品具有主題多義性和模糊性特點，文學教育很適合采取“翻轉(zhuǎn)課堂式”教學模式，學生在課下預(yù)先自學在線視頻，接受信息傳遞，師生在課堂上互動交流，答疑解惑，促使知識吸收內(nèi)化。與這一嶄新教學模式相匹配，文學教育需要創(chuàng)設(shè)無時不可、無處不能的泛在學習環(huán)境。首先是網(wǎng)絡(luò)教學平臺的架構(gòu)，要整合開發(fā)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)課程資源，通過文本、圖文、音頻、視頻等多媒體方式呈現(xiàn)，適應(yīng)學生碎片化學習需要，還要格外注重微課程資源的開發(fā)應(yīng)用;其次是開發(fā)移動學習系統(tǒng)，如手機短信息學習系統(tǒng)，與網(wǎng)絡(luò)教學平臺無縫鏈接，使學生在缺乏網(wǎng)絡(luò)覆蓋的環(huán)境下也能隨時隨地學習;再次是充分開發(fā)利用手機媒體的教育功能，使之成為大學生移動學習的重要載體。就課外學習活動而言，當務(wù)之急是通過數(shù)字圖書館實現(xiàn)文學信息資源適時共享，尤其是經(jīng)典文學文本的大力推薦和免費推送，引導(dǎo)學生自主學習。

（二）創(chuàng)新學習內(nèi)容，經(jīng)典和流行并存。縱觀我國文學教育的歷史，是一部研習文學經(jīng)典的歷史，僅以中國文學為例，詩經(jīng)楚辭、諸子百家、秦漢文學、魏晉風骨、詩詞曲賦、明清小說、現(xiàn)代詩歌……汗牛充棟的文學經(jīng)典滋養(yǎng)著歷代華夏兒女的精神和靈魂。[3]無可否認，大學文學教育如果背離經(jīng)典，將失去存在的本真意義。但文學教育工作者必須接受這一現(xiàn)實，大眾文化語境下以網(wǎng)絡(luò)文學為代表的通俗文學蔚為大觀，在大學生中頗為流行，成為他們課外閱讀的重要內(nèi)容，擠占了他們閱讀文學經(jīng)典的時空。經(jīng)典與流行并沒有截然區(qū)別，其劃分標準本是動態(tài)變化的，今天的流行或許就是明天的經(jīng)典，《紅樓夢》在清朝曾被列為禁書如今卻名冠古典小說之首就是最好的例證。南開大學博士生導(dǎo)師陳洪教授認為，現(xiàn)代流行歌曲未嘗不是傳統(tǒng)意義上的樂府詩。[4]他大膽改革本校語文課，教材中率先出現(xiàn)的詩人是“華語流行樂教父”羅大佑，周杰倫的流行歌曲也在課堂上唱響，這種創(chuàng)新深受學生追捧，也使教學趣味盎然。因此，大學文學教育應(yīng)該走出封閉的經(jīng)典王國，以開放的胸襟兼容并包，兼收并蓄，在堅持文學經(jīng)典主導(dǎo)地位的同時，貼近教育對象，將優(yōu)秀通俗文學作品納入教育范疇，使之進教材、進課堂、進師生頭腦，契合學習期待，激發(fā)學習興趣。

（三）創(chuàng)新學習模式，個體和群體交互。新媒體深刻影響了教育傳播中的師生關(guān)系，使師生地位更加平等，互動日益頻繁，教學也由教師向?qū)W生的單向信息傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g、生生之間雙向或多向的信息交流。大學文學教育要適應(yīng)這一新變化，借助新媒體建構(gòu)互動學習模式，促使教育者和學習者在文學學習過程中相互影響、相互作用。基于新媒體的互動學習主要有兩種方式：一種是運用新媒體在文學課程網(wǎng)站上創(chuàng)建具有交互功能的學習討論區(qū)，交流學習體會，展示學習成果，及時答疑解惑;另一種是使用社會性軟件開展交互式學習，如通過騰訊QQ、博客、微博、微信、論壇、 Facebook中文網(wǎng)和Twitter中文官網(wǎng)等建立正式或非正式討論區(qū)，就文學教育內(nèi)容進行集體討論，開展集體行動，帶來集體思維，學生還可通過社交網(wǎng)絡(luò)迅速找到文學領(lǐng)域的專家和大家，求得他們的視點、見解與經(jīng)驗。無論是師生互動，還是生生互動，都包括思維互動和行為互動，心智交流和情感傳遞，都能實現(xiàn)雙向交互影響。

文學是人類創(chuàng)造的精神財富，是人們憩息心靈的港灣，是大學教育不能忽視更不能遺忘的重要學習內(nèi)容。文學的傳播與接受離不開特定媒介，伴隨現(xiàn)代科學技術(shù)日新月異，讓所有人對所有人傳播的新媒體形式層出不窮，大學文學教育若能植根其中，必將盛開一朵奇葩，散發(fā)出獨特魅力。

（作者單位：武漢軟件工程職業(yè)學院）