淺析傳統(tǒng)文化對(duì)園林藝術(shù)的影響

單琳琳

摘 要：園林藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。傳統(tǒng)文化老莊思想中的“道與技”以及山水畫(huà)與園林藝術(shù)的淵源值得我們進(jìn)行研究；山水畫(huà)的發(fā)展推動(dòng)了園林藝術(shù)的發(fā)展；老莊思想的“道法自然”“天人合一”的思想則指導(dǎo)我們要樹(shù)立自然生態(tài)觀、以人為本的價(jià)值觀；古典園林的造園手法值得借鑒，我們要從傳統(tǒng)文化中汲取精華推動(dòng)園林藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；古典園林；山水畫(huà)

1 山水畫(huà)與園林藝術(shù)

在古代“山水”是自然的代稱，具有自然的總體特征，代表著天地萬(wàn)物的根本品性。從老子的“道法自然”及“上善若水”中山水的出現(xiàn)，到莊子的《逍遙游》中的山水，道家認(rèn)為天道無(wú)為而生萬(wàn)物，與自然山水親近，是體驗(yàn)無(wú)為之道的最佳方式。山水，是道家對(duì)道的詩(shī)意表達(dá)，山水也是中國(guó)繪畫(huà)的重要組成元素和題材，山水畫(huà)最初是作為人物畫(huà)的背景。山水畫(huà)獨(dú)立于魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)玄學(xué)思想盛行，玄學(xué)人士標(biāo)榜隱逸、江南山水的自然美推動(dòng)了山水畫(huà)的發(fā)展。山水畫(huà)真正發(fā)展于隋唐，它不僅獨(dú)立成體，更形成了兩種不同風(fēng)格的畫(huà)派，分別為金碧山水派和潑墨山水派。中晚唐之際山水畫(huà)進(jìn)步顯著；五代山水畫(huà)發(fā)展到了高峰，期間名家輩出，畫(huà)作品種豐富。南宋院體四大家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭因山水構(gòu)圖獨(dú)特而著稱。元朝的文人畫(huà)占據(jù)重要地位，文人山水畫(huà)家有趙孟頫、錢選等，他們?cè)谏剿髌分惺惆l(fā)理想并題詩(shī)述意，他們的藝術(shù)觀對(duì)后世的影響極大。明朝山水畫(huà)則形成了多個(gè)派別，有的畫(huà)風(fēng)寧?kù)o典雅，體現(xiàn)自得其樂(lè)的精神生活；有的則強(qiáng)調(diào)布局之勢(shì)，并將書(shū)法入畫(huà)發(fā)展了墨法。清代則繼承了明代的理論和實(shí)踐，把山水畫(huà)理論納入哲學(xué)范疇。

隨著山水畫(huà)的發(fā)展，中國(guó)古典園林藝術(shù)也在不斷發(fā)展。彭一剛先生在其《中國(guó)古典園林分析》中講道：中國(guó)古典園林深受繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響。[1]從中我們可以看出中國(guó)古代園林與中國(guó)山水畫(huà)的關(guān)聯(lián)性，并且認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代園林的文化精髓是山水文化，中國(guó)的許多風(fēng)景名勝是大山水、真山水，中國(guó)古代傳統(tǒng)園林是縮小版的山水畫(huà)，在園中可以感受到移步異景的風(fēng)光。山水畫(huà)是平面的、二維的，它以筆、墨、紙為材；園林則是立體的、三維的，它以建筑、水、植物、石等為材，這兩者都是為了重塑和再現(xiàn)風(fēng)景藝術(shù)，它們?cè)诹⒁狻⒉季帧⒖臻g等各方面都有著密切的關(guān)系。

園林藝術(shù)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。在唐代著名詩(shī)人、畫(huà)家王維的作品中就充分顯現(xiàn)了這一特點(diǎn)。王維以其卓越的才能引領(lǐng)潑墨山水的南宗一派。王維的畫(huà)作《輞川圖》，繪制于清源寺石壁上，由于寺廟坍塌原畫(huà)已經(jīng)不存在了，從臨摹的作品中依稀可辨王維恬淡疏朗的景觀追求。王維的《山水訣》和《山水論》體現(xiàn)了對(duì)天人合一的追求，對(duì)山水形象的比德，將人的品德風(fēng)尚注入他的繪畫(huà)詩(shī)作之中，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人與自然的和諧。王維的山水畫(huà)營(yíng)造了一種他所追求的恬淡幽邃的園林意境，以此來(lái)抒發(fā)和表達(dá)他的情緒和感情。

王維的山水畫(huà)空間關(guān)系上有遠(yuǎn)有近、層次分明。山水畫(huà)中表達(dá)出了王維對(duì)于景物的組織和建構(gòu)之法，表現(xiàn)出他對(duì)園林景觀的取舍和營(yíng)造。“輞川別業(yè)”則是王維打造的理想歸隱之園，從中體現(xiàn)著王維的園林理念。“輞川別業(yè)”最先是由唐初詩(shī)人宋之問(wèn)修建的一處規(guī)模可觀的莊園即藍(lán)田山莊，開(kāi)元十六年王維購(gòu)得。因王維欲將該地營(yíng)建為一個(gè)不僅供其母親奉佛修行，并能讓其在隱居歸園之時(shí)能夠居住的地方，所以其花了很多心思。他根據(jù)山川河流的自然現(xiàn)實(shí)形勢(shì)，選景造園，將其塑造為中國(guó)造園史上山水風(fēng)景園林的代表作之一。從《輞川圖》到《山水訣》，從《山水論》再到“輞川別業(yè)”這一過(guò)程中可以看出山水畫(huà)和山水詩(shī)和園林的密切聯(lián)系。其中，《山水論》闡述了如何畫(huà)山水，如何在繪畫(huà)前構(gòu)思，《山水訣》則是論述山水畫(huà)寫(xiě)意中怎樣拿捏透視角度，這其中許多觀點(diǎn)同《園冶》中的造園理論不謀而合。

2 古典園林造園手法的分析：以拙政園為例

蘇州拙政園始建于明朝正德初年，正是明朝中期以后造園再次興起的時(shí)段。王獻(xiàn)臣為拙政園第一任園主。歷史記載王獻(xiàn)臣自幼聰慧，于1493年中科舉進(jìn)士。曾因能力強(qiáng)而獲得皇帝的贊賞，曾擔(dān)任御史、巡撫等官職。后因官場(chǎng)失意，選擇退隱園中。從文征明對(duì)拙政園的畫(huà)作記載可看出當(dāng)時(shí)的拙政園與今天所見(jiàn)到的面貌至少有兩點(diǎn)差異：建筑有樓閣、草屋之分；近水平臺(tái)和小飛虹都呈簡(jiǎn)約風(fēng)格。這一時(shí)期的拙政園延續(xù)了宋朝文人園質(zhì)樸、簡(jiǎn)遠(yuǎn)和疏朗的風(fēng)格。園中水體形態(tài)有湖、沼、溪流等。植物基本都是片植，有竹林、松柏林、梅林、桃林等。濃密野趣的樹(shù)林掩映著茅屋建筑，渺漾的大水面如同山水畫(huà)的留白，生成清純淡泊的情調(diào)。有石點(diǎn)綴園中，但并沒(méi)有出現(xiàn)刻意的疊山場(chǎng)景，這樣的造園風(fēng)格離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的園林審美標(biāo)準(zhǔn)。

拙政園造園手法豐富，其中包括：以詩(shī)入園、以畫(huà)入園、借景、主從關(guān)系、虛實(shí)結(jié)合、植物搭配等。以畫(huà)入園：文征明是明中期吳門畫(huà)派的四大代表人物之一，他們以寧?kù)o典雅的畫(huà)風(fēng)，成為當(dāng)時(shí)以蘇州為中心的繪畫(huà)美學(xué)領(lǐng)軍人物。那么拙政園原本簡(jiǎn)遠(yuǎn)、野趣、無(wú)多余人工痕跡的園林面貌可以從文征明的山水畫(huà)作中展示的自然美窺探出一二。以詩(shī)入園：在留聽(tīng)閣，以賞雨景為佳，建筑臨近的水池中遍植荷花，立意來(lái)自詩(shī)文“留得殘荷聽(tīng)雨聲”。借景：在園內(nèi)可以看到遠(yuǎn)處的報(bào)恩塔，將園外之景借入園內(nèi)。

多次易主的拙政園，從原始水木清遠(yuǎn)的天然面貌到今天高超的山石、建筑組織手法，記錄了所經(jīng)歷時(shí)代的美學(xué)思想。位于園區(qū)的中部區(qū)域是全園的精華所在，透過(guò)造園元素的組織與構(gòu)思，可研究和理解傳統(tǒng)文人園林的設(shè)計(jì)思維，對(duì)今人重新建立適應(yīng)于時(shí)代和適合于人民的自然觀，起到巨大的啟發(fā)作用。

3 汲取傳統(tǒng)文化精華推動(dòng)城市發(fā)展

與文化發(fā)展進(jìn)步一樣，園林景觀的發(fā)展與進(jìn)步也是伴隨著對(duì)傳統(tǒng)的批判和繼承。一種新的景觀形式的誕生，總是與傳統(tǒng)園林文化藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。延續(xù)到今天的傳統(tǒng)文化仍然值得我們細(xì)細(xì)品味，所以我們更應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的研究，將其應(yīng)用到我們現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中。在設(shè)計(jì)過(guò)程中我們應(yīng)該充分考慮到以人為本的設(shè)計(jì)思想，將天人合一的觀念更好地融入設(shè)計(jì)之中。古典園林源于自然卻高于自然的特征要求我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到自然環(huán)境，尊重自然生態(tài)規(guī)律，這樣設(shè)計(jì)出的山水景觀才能更好地滿足人們的需求；古典園林將建筑的美與自然的美相融，這在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中也是非常值得關(guān)注的。現(xiàn)代景觀環(huán)境的塑造主要是為了調(diào)解建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系，這與古典園林的目的是相同的，因此古典園林處理建筑與環(huán)境關(guān)系的手法對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有重要參考價(jià)值。

在現(xiàn)代城市建設(shè)過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化思想我們一方面要繼承，一方面要發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化思想、傳統(tǒng)山水詩(shī)和山水畫(huà)以及古典園林文化要進(jìn)行深入挖掘，旨在加強(qiáng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，取其精華促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展；發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展，發(fā)展是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上注入新的現(xiàn)代的民族文化意識(shí)，從而更好地去創(chuàng)造新的城市景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

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