論城市歷史景觀保護(hù)與文脈的傳承

李江珊

摘 要：城市是人類發(fā)展文明不斷進(jìn)步的結(jié)果，傳承著市民的精神面貌、價(jià)值體系、民風(fēng)民俗、生活方式等。城市中有遺留下來的歷史景觀，說明這個(gè)城市有歷史可讀。筆者通過闡釋延續(xù)文脈與城市景觀之間的關(guān)聯(lián)，以及國內(nèi)外關(guān)于古跡遺址景觀保護(hù)分析，并探討如何保護(hù)城市景觀延續(xù)歷史文脈，為古文物保護(hù)工作提供參考。

關(guān)鍵詞：歷史景觀；保護(hù)；文脈傳承

0 引言

城市的出現(xiàn)是人類文明進(jìn)步的里程碑，每座歷史悠久的城市都有自身歷史文脈融入其中，一座有吸引力的文化名城離不開文脈的延續(xù)。每個(gè)城市在特定歷史階段都會(huì)留下符合這個(gè)時(shí)期的歷史文脈，并作為一定時(shí)期標(biāo)志符號(hào)元素，其中包含著過去人類傳統(tǒng)生活方式、文化信仰、民風(fēng)面貌、傳統(tǒng)習(xí)俗等。在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的時(shí)代，城市雷同現(xiàn)象不斷發(fā)生，同時(shí)為了適應(yīng)城市發(fā)展，一些風(fēng)景旅游城市在舊城改造過程中，拆除古建筑、歷史文化古街并建立時(shí)尚化的商業(yè)街區(qū)，或重新建成不符合原來尺度、色彩、歷史風(fēng)貌的仿古建筑。拆毀了遺留在人們心目中兒時(shí)回憶，城市的發(fā)展不是靜止的，橫向發(fā)展與縱向發(fā)展都在不斷處于動(dòng)態(tài)變化之中。如何在現(xiàn)代城市發(fā)展的同時(shí)保留城市記憶，保留歷史文脈并符合現(xiàn)代城市發(fā)展變化，值得我們深思。

1 城市歷史景觀內(nèi)涵

不同城市有不一樣的生命歷程，每個(gè)城市發(fā)展變遷都是歷史沉淀過程。也是人們記住這座城市最豐富的資源，加深了人們對(duì)城市的記憶，并深深烙印在每一位市民心里。城市歷史景觀概念：它是一種方便人們觀察、理解、品味城市及其城市組成方式在時(shí)間空間上的烙印，而朱利安·史密斯認(rèn)為城市歷史景觀是城市居民的文化景觀，在一處有價(jià)值的文化景觀中，禮制體現(xiàn)了無形的場所經(jīng)驗(yàn)，人工制品體現(xiàn)了維系禮制所需的物質(zhì)性構(gòu)架和實(shí)體形態(tài)，兩者應(yīng)是對(duì)等的。

2 文脈含義及組成要素

2.1 文脈含義

“文脈”一詞的出現(xiàn)是20世紀(jì)60年代以后隨后現(xiàn)代建筑出現(xiàn)而出現(xiàn)的，是在特定空間發(fā)展起來的歷史范疇，文脈指介于各種元素之間的對(duì)話與內(nèi)在聯(lián)系。狹義上也可理解為文化的脈絡(luò)，而美國人類學(xué)家艾爾弗內(nèi)德·克羅伯和克萊德·克拉柯享指出：文化是包含各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，它借符號(hào)而被學(xué)到或傳授，并構(gòu)成人類群體的出色成就。而每個(gè)城市文脈之間的差異也構(gòu)成了每個(gè)城市不同的記憶符號(hào)，形成各自城市特色以此區(qū)別于其他城市。

2.2 文脈的組成要素

城市文脈是過去人類的生活方式、社會(huì)習(xí)俗、民風(fēng)面貌等各種信息的綜合，而城市持續(xù)發(fā)展也是延續(xù)了這些符號(hào)，用某種方式或手段與現(xiàn)代城市發(fā)展和諧融為一體，形成城市的亮點(diǎn)，也是延續(xù)歷史的表達(dá)方式。城市文脈形態(tài)包含顯性形態(tài)和隱性形態(tài)，顯性形態(tài)包括自然環(huán)境、人文環(huán)境、建筑群以及城市的實(shí)體與城市的空間。隱性形態(tài)包括城市的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)心理、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)風(fēng)貌、技術(shù)等。

3 關(guān)于國內(nèi)外古跡遺址文物景觀保護(hù)的現(xiàn)狀分析

3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

重慶是一座歷史悠久的文化古城，有豐富的文化旅游資源。但是據(jù)資料顯示，重慶抗戰(zhàn)遺址767處現(xiàn)僅存395處，大部分都在城市發(fā)展擴(kuò)建過程中被破壞。為打造城市CBD已付出無法復(fù)原古貌的慘痛代價(jià)，當(dāng)人們站在新城中時(shí)已讀不出它原本的歷史面貌，而被現(xiàn)代化鋼筋水泥土充斥其中并充滿著冷漠與無情。北京也是同樣情況，北京作為五朝古都有3000多年歷史文化，文化古韻極其深厚。北京的文脈蘊(yùn)藏于現(xiàn)存古建各個(gè)角落，如街港胡同、四合院、故宮、名人故居等，他們?nèi)诤狭斯湃烁叱傻募妓嚺c聰明才智。但是即使作為首都同樣避免不了復(fù)制現(xiàn)象，為打造國際化都市以標(biāo)準(zhǔn)模式復(fù)制其他都市樣貌，將北京老胡同、街區(qū)、古院落拆除。現(xiàn)在的北京很難找到原汁原味的老胡同，同樣起重要作用的規(guī)劃者沒有考慮到花了大量資金投入，卻得不到美觀適宜效果。正如環(huán)境美學(xué)家阿諾德·柏林特認(rèn)為建筑或者景觀并非是一個(gè)孤立的單體而是時(shí)刻被周圍環(huán)境所影響，具有整體性的屬性。

3.2 國外現(xiàn)狀分析

重慶、北京等地相反，像上海、天津、南京受外來文化沖擊影響較大，傳承歷史文脈難度也大。如何在外來文化的入侵之中保護(hù)自身文化底蘊(yùn)，并適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展應(yīng)是每一個(gè)市民考慮的問題而不僅僅是規(guī)劃者與相關(guān)政府的職責(zé)。而外國古城有上百年的古老歷史如今卻依然完整無缺地矗立在城市之中，并以此作為城市獨(dú)特標(biāo)志性元素完好地融合于新城中。像德國柏林保留了毀于二戰(zhàn)最大的哥特式教堂破壁殘骸，鐘樓上的時(shí)鐘也永遠(yuǎn)停留在被毀的時(shí)刻，被稱為“記憶教堂”，不僅完整保留歷史痕跡更是對(duì)世人警示、提醒和平的可貴。無論從建筑哪一個(gè)角落觀看周圍環(huán)境，他們總是和諧地融為一體。而日本為保護(hù)文物古跡歷史景觀專門設(shè)立了《景觀法》，在城市重新規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中對(duì)傳統(tǒng)的街港肌理、古建筑、文物古跡等都有明確詳細(xì)的法律規(guī)章，為保存文物景觀傳承歷史文脈提供了很好的借鑒。

4 如何保護(hù)城市的歷史景觀延續(xù)城市文脈

第一，相關(guān)規(guī)劃者、責(zé)任單位落實(shí)好自己的工作，領(lǐng)導(dǎo)決策也很重要，要根據(jù)地方性的實(shí)際情況科學(xué)合理地制定，當(dāng)?shù)卣贫ㄓ嘘P(guān)法律章程，把保護(hù)文物古跡提升到重要議程。

第二，組織好對(duì)廣大人民群眾宣傳教育文物保護(hù)工作，并設(shè)立獎(jiǎng)賞制度，以此鼓勵(lì)群眾的參與精神，讓廣大人民群眾有責(zé)任意識(shí)，積極主動(dòng)保護(hù)文物財(cái)產(chǎn)的工作。單靠政府或個(gè)體是無法做好保護(hù)工作的，只有廣大人民群眾主動(dòng)參與進(jìn)來才能更好地保護(hù)古跡，傳承歷史文脈，建設(shè)特色城市。

第三，由單一保護(hù)拓展成多樣保護(hù)，由局部、重點(diǎn)保護(hù)延伸到整個(gè)歷史街區(qū)、整個(gè)歷史文化古城保護(hù)，由點(diǎn)擴(kuò)大到面，尤其不能忽略分散在城市各個(gè)角落遺留的文物，更應(yīng)該重點(diǎn)保護(hù)，使整個(gè)城市的文化遺址都有機(jī)聯(lián)系起來，并做好保護(hù)工作。

5 結(jié)語

保護(hù)城市歷史景觀，延續(xù)古人的文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、保留城市的記憶，給現(xiàn)代人留下能夠讀歷史的寶貴精神財(cái)富，傳承中華民族博大精深的古老文化，展現(xiàn)中華文明，彰顯城市特色。對(duì)古人遺留下來的財(cái)產(chǎn)我們不能停留在保護(hù)的層面上，更應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)大背景有效合理發(fā)展起來，以“活”的方式世世代代傳承下去，保護(hù)古老城市空間形態(tài)。延續(xù)文脈不僅使城市富有特色，展示城市窗口，更是體現(xiàn)中華民族精神，并促進(jìn)現(xiàn)代城市文脈發(fā)展，使城市具有活力與頑強(qiáng)生命力。

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