后現(xiàn)代以來(lái)藝術(shù)與生活的“互補(bǔ)”

黃梅凡

摘 要：后現(xiàn)代以來(lái)藝術(shù)與生活的“互補(bǔ)”，是指后現(xiàn)代以來(lái)的藝術(shù)與生活相互影響、相互補(bǔ)充，藝術(shù)豐富了生活，生活豐富了藝術(shù)。后現(xiàn)代以來(lái)的藝術(shù)最大限度地與大眾貼近，創(chuàng)作來(lái)源于生活、反映生活，同時(shí)被生活中的大眾所理解。后現(xiàn)代以來(lái)藝術(shù)與生活的“互補(bǔ)”突破了來(lái)自藝術(shù)界和日常生活的人們心中的傳統(tǒng)概念與形式關(guān)系，使得藝術(shù)的前景無(wú)限廣大，生活在藝術(shù)的刺激和引導(dǎo)下向著更開(kāi)放自由和民主平等的方向發(fā)展，人們獲得了一次文化的大解放。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；藝術(shù)；生活；“互補(bǔ)”

后現(xiàn)代以來(lái)藝術(shù)與生活的“互補(bǔ)”，是指后現(xiàn)代以來(lái)的藝術(shù)與生活相互影響、相互補(bǔ)充，藝術(shù)豐富了生活，生活豐富了藝術(shù)。后現(xiàn)代以來(lái)的藝術(shù)最大限度地與大眾貼近，創(chuàng)作來(lái)源于生活、反映生活，同時(shí)被生活中的大眾所理解。后現(xiàn)代以來(lái)的藝術(shù)以生活為出發(fā)點(diǎn)，將更廣泛的日常生活納入到藝術(shù)的概念中去，只是藝術(shù)更趨近于大眾生活，融解了大眾文化與精英藝術(shù)的分明界限。后現(xiàn)代生活在藝術(shù)的刺激和引導(dǎo)下向著更開(kāi)放自由和民主平等的方向發(fā)展。

后現(xiàn)代以來(lái)的社會(huì)格局發(fā)生了極大變化，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等進(jìn)行了全面調(diào)整，美國(guó)的世界霸主地位被推翻，歐洲各國(guó)和亞洲各國(guó)開(kāi)始走上政治舞臺(tái)，與美國(guó)一起構(gòu)成了多元化的格局。在這種社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，文化藝術(shù)界經(jīng)歷了大爆炸式的發(fā)展，并將繼續(xù)發(fā)展。新的藝術(shù)形式發(fā)展得更加深入，有些藝術(shù)樣式則開(kāi)始借鑒，又衍生出新的多義性藝術(shù)形式。而且，隨著歐、美各地區(qū)藝術(shù)交流活動(dòng)的日漸頻繁，同一種藝術(shù)理念在不同地域呈現(xiàn)出同步但風(fēng)格不同的發(fā)展趨勢(shì)。藝術(shù)發(fā)展變得自由無(wú)拘束甚至更叛逆。新的藝術(shù)理念逐漸滲入到大眾生活的方方面面，被公眾普遍接受開(kāi)始走出藝術(shù)界。同以往藝術(shù)與生活之間的關(guān)系來(lái)看，藝術(shù)界的變化和發(fā)展總是會(huì)早于人們真實(shí)生活的改變，因此藝術(shù)界總像是社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，藝術(shù)家們通過(guò)他們敏感而抽象的表現(xiàn)，來(lái)反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的變化。之后，隨之而來(lái)的往往是一連串藝術(shù)觀、文化觀、價(jià)值觀、道德觀的變化。后現(xiàn)代以來(lái)，藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)生活的發(fā)展處于相輔相成的狀態(tài)。如火如荼的各類(lèi)社會(huì)活動(dòng)為藝術(shù)的發(fā)展成長(zhǎng)提供了優(yōu)良的土壤，發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)拓展豐富了新藝術(shù)的表現(xiàn)形式。同樣，各種新藝術(shù)作品和活動(dòng)的出現(xiàn)也開(kāi)闊了人們的眼界。并與各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)、時(shí)事相結(jié)合，完成了對(duì)舊有觀念的突破，同時(shí)普及了更新的思想觀念。后現(xiàn)代以來(lái)出現(xiàn)的各種藝術(shù)樣式不斷挑戰(zhàn)人們傳統(tǒng)價(jià)值觀、審美觀、道德觀，這些藝術(shù)實(shí)踐離經(jīng)叛道、驚世駭俗，像是舉行的各種激烈的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)一種視覺(jué)上的暴力活動(dòng)，達(dá)到驚醒觀眾和普及新觀念的目的。

后現(xiàn)代以來(lái)社會(huì)飛速發(fā)展，藝術(shù)家敏感的抓住這種社會(huì)改變，并迅速做出反應(yīng)，藝術(shù)家的表現(xiàn)引起了公眾的巨大反響。這一點(diǎn)起源于英國(guó)，卻在美國(guó)得到蓬勃發(fā)展，最后成為一種席卷全球的藝術(shù)風(fēng)格的波普運(yùn)動(dòng)就是最好的證明。波普藝術(shù)以平民化的藝術(shù)精神和富于調(diào)侃的藝術(shù)形式，全面地反映了性、暴力、政治、日常生活等，被民眾廣泛接受。漢密爾頓標(biāo)志性的波普拼貼藝術(shù)作品《究竟是什么使今日的家庭如此的不同，如此有魅力？》與美國(guó)建筑師文丘里設(shè)計(jì)的標(biāo)志性后現(xiàn)代建筑——“母親住宅”都是順應(yīng)時(shí)代的藝術(shù)作品。除了這些幾件代表性作品外，在服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、電器、日常用品、平面印刷等方面，也都在經(jīng)歷著設(shè)計(jì)風(fēng)格和外觀上的變革。后現(xiàn)代以來(lái)是藝術(shù)與生活距離最近的一次并行發(fā)展。藝術(shù)與社會(huì)大眾生活距離的日益貼近與國(guó)民教育水平的不斷提高有很大聯(lián)系，穩(wěn)步上升的經(jīng)濟(jì)，為文化、藝術(shù)的發(fā)展提供了充足的條件。

后現(xiàn)代以來(lái)藝術(shù)與生活的“互補(bǔ)”，在各個(gè)國(guó)家有著各自不同程度的體現(xiàn)，美國(guó)表現(xiàn)得尤為突出。美國(guó)的新藝術(shù)形式層出不窮，五花八門(mén)的藝術(shù)在美國(guó)發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大。二戰(zhàn)之后，活躍的國(guó)際性藝術(shù)家來(lái)自美國(guó)，美國(guó)的紐約成了世界藝術(shù)的首都。新藝術(shù)形式的靈感都來(lái)自“美國(guó)生活方式”的常態(tài)生活中，把日常生活推舉為一種被歌頌的神話：美國(guó)國(guó)旗、漢堡包，還有沃霍爾的可口可樂(lè)瓶、瑪麗蓮·夢(mèng)露。后現(xiàn)代以來(lái)的藝術(shù)關(guān)注日常生活的方方面面，思考人類(lèi)生存發(fā)展的狀況，試圖將藝術(shù)生活化。

后現(xiàn)代以來(lái)，歐洲各國(guó)的藝術(shù)與生活的發(fā)展趨于同步。歐洲各國(guó)有著悠久的藝術(shù)歷史和藝術(shù)創(chuàng)新的傳統(tǒng)，尤其是德國(guó)。德國(guó)歷來(lái)是歐洲新文化、新藝術(shù)的重要發(fā)源地。第二次世界大戰(zhàn)之前德國(guó)的藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等的發(fā)展水平處于世界前列，即使二戰(zhàn)之后德國(guó)受到重創(chuàng)，國(guó)家分裂為兩部分，也沒(méi)有使德國(guó)的藝術(shù)消沉下去。德國(guó)最著名的藝術(shù)區(qū)位于西柏林，這個(gè)藝術(shù)區(qū)是各種前衛(wèi)藝術(shù)的試驗(yàn)場(chǎng)，也是新藝術(shù)和藝術(shù)家的培養(yǎng)基地，這里匯聚了各色藝術(shù)家，時(shí)常舉行各種藝術(shù)活動(dòng)和前衛(wèi)藝術(shù)展覽，成為德國(guó)藝術(shù)的搖籃。德國(guó)比較重視文化產(chǎn)業(yè)，很早就將其與工商業(yè)結(jié)合，使得德國(guó)的藝術(shù)得到快速發(fā)展，這種發(fā)展與社會(huì)各個(gè)階層的關(guān)注也是分不開(kāi)的，這種上至政府下至工商企業(yè)界和民眾為文化、藝術(shù)的發(fā)展提供了優(yōu)越的土壤。德國(guó)濃厚的藝術(shù)氛圍里出現(xiàn)了像波伊斯這樣的藝術(shù)傳奇——?jiǎng)?chuàng)造了一個(gè)新的神話，一種“和解”、一種“治療”。意大利也是戰(zhàn)后歐洲崛起的一個(gè)強(qiáng)國(guó)，與其他國(guó)家不同的是，除了藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體積極舉行展覽和展示活動(dòng)之外，意大利后現(xiàn)代以來(lái)的新藝術(shù)與先鋒性設(shè)計(jì)同步發(fā)展，一系列的先鋒雜志空前繁榮。例如，20世紀(jì)早期龐蒂創(chuàng)辦的Domus雜志，各種以介紹和交流新藝術(shù)風(fēng)格和新設(shè)計(jì)理念的雜志大量出版發(fā)行，使許多新的藝術(shù)形式迅速被大眾所認(rèn)識(shí)和了解。意大利的藝術(shù)、設(shè)計(jì)相關(guān)類(lèi)雜志的影響不斷擴(kuò)大，直接促進(jìn)了反主流藝術(shù)和相關(guān)設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了歐美各國(guó)新藝術(shù)和新設(shè)計(jì)的發(fā)展。后現(xiàn)代以來(lái)的意大利藝術(shù)與生活聯(lián)系緊密、同步發(fā)展，藝術(shù)與生活相互影響、相互促進(jìn)。

后現(xiàn)代主義植入中國(guó)之后，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)生了劇烈碰撞，使中國(guó)藝術(shù)的形態(tài)發(fā)生了驟變。早期后現(xiàn)代主義在中國(guó)被直接的挪用、照搬或模仿，但經(jīng)過(guò)幾十年的碰撞和交流，逐漸發(fā)生了一系列變化，從中國(guó)視角對(duì)后現(xiàn)代主義進(jìn)行了本土化重構(gòu)。尤其是90年代的中國(guó)，藝術(shù)被卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流之中，被商品化了。藝術(shù)與文化在商品化的侵蝕下變得通俗化、大眾化，直接導(dǎo)致人們對(duì)所有苦難和困惑的遺忘。正是在這種新的意識(shí)形態(tài)面前，一批敏感的藝術(shù)家把都市中的流行文化作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要資源來(lái)使用。

后現(xiàn)代以來(lái)，不管是中國(guó)還是歐美各國(guó)，藝術(shù)的發(fā)展距離人們的日常生活越來(lái)越近。后現(xiàn)代以來(lái)的藝術(shù)在一種戲謔的情況下對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)的概念與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了評(píng)判，以小批量的、注重裝飾與華麗的、更為豐富的藝術(shù)產(chǎn)品來(lái)滿足所有人的需求。后現(xiàn)代以來(lái)藝術(shù)與生活的“互補(bǔ)”，突破了來(lái)自藝術(shù)界和日常生活的人們心中的傳統(tǒng)概念與形式關(guān)系，使得藝術(shù)的前景無(wú)限廣大，人們獲得了一次文化的大解放。生活和藝術(shù)互補(bǔ)相生，并道而行。

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