淺談媒介化生存時代下的單向度思維

李雋婕

摘 要：當(dāng)今社會，新媒體技術(shù)作為一種不可替代的技術(shù)力量滲透到人們生活的方方面面，以網(wǎng)絡(luò)媒體為代表的新媒體技術(shù)潛移默化地改變了人們的生活習(xí)慣和思維方式，人們享受著新媒體給生活帶來的極大便利，卻忽略了新媒體帶來的各種不利因素，對技術(shù)的過度依賴使人們極易變?yōu)橹挥袉蜗蚨人季S的單面人。

關(guān)鍵詞：單向度；新媒體；異化；科技

馬爾庫塞在他批判發(fā)達(dá)工業(yè)社會的社會批判理論中提出了“單向度”的概念，“單向度”簡而言之就是單一的判斷標(biāo)準(zhǔn)與價值取向、單一的生活方式與生活模式。馬爾庫塞認(rèn)為，正常社會中的人有兩個“向度”，即肯定社會現(xiàn)實(shí)并與社會保持一致的向度，是能批判、超越現(xiàn)實(shí)的向度。而當(dāng)今社會已蛻變成一種新型的極權(quán)社會：統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者于意識形態(tài)上有一種無形的統(tǒng)治。這種統(tǒng)治成功壓制了這個社會中的反對和批判性意見，使得在單向度社會中的單向度的人喪失了批判與否定的能力，成為統(tǒng)治制度的消極工具。

單向度的思想是形成單向度人的內(nèi)在的直接原因。在思想領(lǐng)域，發(fā)達(dá)工業(yè)社會的思想是受控制者操縱的單向度思想，這種思想由政策的制定者以及新聞信息的提供者推出，這些信息中充滿了被壟斷的假設(shè)，最后變成針對人們的定義和命令，使人們的思想喪失了自由和對現(xiàn)存社會制度的批判性。馬爾庫塞認(rèn)為科學(xué)越發(fā)展，當(dāng)代工業(yè)社會的意識形態(tài)就越具控制性，除了傳統(tǒng)媒體，現(xiàn)如今社會可以借助新興媒體加強(qiáng)對人們心理的控制，操縱人們，對人們進(jìn)行說教，壓抑人們內(nèi)心的自由和真正的聲音，界定了人們的思想，建立單向度的思維模式。在當(dāng)代社會，藝術(shù)都變成了單向度的，文化適應(yīng)社會需要而變得商業(yè)化、世俗化、物質(zhì)化、大眾化以及標(biāo)準(zhǔn)化，大眾文化充分發(fā)揮其無所不在的威力，按照現(xiàn)存秩序的要求塑造和操縱人們的思想，告訴人們現(xiàn)存社會是最好的，是最合理的，人們的自由意識和批判精神就這樣被不知不覺增長的“虛假需求”和稀奇古怪的商品以及社會中的肯定文化所消除。而身處于一個被同質(zhì)化信息嚴(yán)重淹沒的環(huán)境中，大量醒目的圖標(biāo)、廣告、符號充斥著媒介，形成一種強(qiáng)大的傳播環(huán)境，最后人們不得不被迫接受此類消費(fèi)信息，隨大流情不自禁地去消費(fèi)。單向度的人強(qiáng)制性地讓自身產(chǎn)生“虛假消費(fèi)”的傾向。

人們消費(fèi)金錢以取所需，消費(fèi)文化信息以消遣。網(wǎng)絡(luò)時代，人們在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)背后有營銷的網(wǎng)絡(luò)熱帖，痛批一些事實(shí)尚且不明的社會現(xiàn)象，誰又能猜到這些信息背后隱藏的幕后操縱者呢？誰又能否認(rèn)這些行為不是另一種形式的消費(fèi)呢？

《白熊正義公園》是英劇《黑鏡》中一個完整獨(dú)立的故事，是思維實(shí)驗(yàn)形式的科幻故事。開篇女主在陰暗的小房間里的椅子上醒來，頭痛欲裂，不知身在何處，于是女主走出屋子來到街上，詢問街上的路人，但所有的人無一例外對她退避三舍，默不作聲只是高舉手機(jī)對著她拍。這時候出現(xiàn)了帶著頭套的“白熊黨”，“白熊黨”揣著長槍開始追殺女主，女主驚恐萬分，邊跑邊向路上的人呼救，但路人們只微笑著高舉手機(jī)圍觀，在一旁觀賞女主受虐的過程，甚至享受她的痛苦。短片剛開始會讓人覺得奇怪又生硬，主的崩潰喊叫、大哭給人一種壓抑的感覺，看到最后才發(fā)現(xiàn)這些都是有意為之。女主曾經(jīng)圍觀其男友虐殺一個6歲的無辜女孩，女主在旁將其男友虐殺女孩的過程用手機(jī)拍下，此案在當(dāng)?shù)赜绊憪毫印Ｔ谄淠杏勋@刑死后，憤怒的民眾以受害小女孩的小白熊命名并成立白熊正義公園，日復(fù)一日折磨女主，把她當(dāng)成玩偶一樣去挑戰(zhàn)刺激她的神經(jīng)，以圍觀她的痛苦為樂，并將這項(xiàng)“伸張正義”的活動娛樂化產(chǎn)業(yè)化。

《白熊正義公園》用一種“永劫”的懲罰形式無數(shù)遍讓拍下小女孩遭受虐殺的女主承受同樣被虐殺的絕望感，也日復(fù)一日讓憤怒的民眾“體驗(yàn)正義”并享受女主的痛苦，將女主的痛苦模樣分享到網(wǎng)絡(luò)上，讓更多人體驗(yàn)到正義，這樣仿佛他們內(nèi)心的正義感以某種方式得到了伸張。“白熊正義公園”中圍觀的看客大部分都被正義感操縱，包括政府，這就是白熊正義公園成立的原因。它是一個極端化的公眾審判平臺的藝術(shù)表現(xiàn)，雖然看似荒誕、夸張，但確實(shí)帶出了引人深思的問題。進(jìn)入公園的看客們以維護(hù)正義的名義行消費(fèi)正義之實(shí)，看似為正義搖旗吶喊，實(shí)則是消費(fèi)正義來滿足他們內(nèi)心所不再擁有的正義感，以消費(fèi)正義產(chǎn)生心理快感，來標(biāo)榜自己的與眾不同。

當(dāng)今社會社會碎片化是一種必然的趨勢，人們精神世界的碎片化表現(xiàn)形式為傳播媒介的碎片化。碎片化的信息的表現(xiàn)方式使得大眾思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，碎片化的思維方式慢慢侵占了我們的大腦。比如微博、微博的信息流通影響著我們思考事物的方式。微博與博客的最大區(qū)別在于，微博的每條狀態(tài)有140字的最大限制，而140字的字?jǐn)?shù)限制決定了信息的有限性，大量信息被140字分割。在微博網(wǎng)紅、段子手營銷號和眾多大V、明星的引導(dǎo)下，微博用戶的思維模式非常容易變?yōu)榉抢硇缘拿暮托Х拢罅啃畔⒈粺o數(shù)次轉(zhuǎn)發(fā)，人們對意見與信息的思考容易陷入沉默的漩渦中，一邊倒的趨勢明顯，而對事件的分析能力與辨別能力正被非理性的盲從所淹沒。

《白熊正義公園》中女主的罪行被報(bào)道后，通過政府、媒體的引導(dǎo)，民眾對事件和信息的看法受到了影響，對事件的分析和辨別能力也趨向于非理性的盲從。基督教有“以牙還牙，以眼還眼”一說，正義感爆棚的憤怒民眾稍被煽動，就容易將此條解讀為“以暴制暴”“讓她承受同樣的痛苦”，所以白熊公園應(yīng)勢而生。但這樣的行為和強(qiáng)奸犯高喊強(qiáng)奸有罪、殺人犯高喊殺人有罪有什么區(qū)別，人們用自己曾經(jīng)唾棄的方式去傷害別人，內(nèi)心卻覺得這樣是對的，是伸張正義，這是人性的扭曲。《白熊正義公園》中的故事不會發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，即使 “以暴制暴”的公園真的成立了，之后也必然產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。但這樣的故事也正是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，而公園中的看客正是新時代有著單向度思維的單面人。

馬爾庫塞在《單向度的人》中指出，在發(fā)達(dá)的工業(yè)文明中，新的社會控制形式使得人變成了單面人，在技術(shù)的統(tǒng)治下，人們?nèi)狈Ψ穸ň瘢心芰适В蔀閱蜗蚨鹊娜恕Ｋ^的單向度是與雙向度相悖的概念，在媒介化生存時代，媒介的各種新特性使得受眾沉浸在樂此不疲的享用中，忽略了新媒介的興起帶來的各種不利因素。

卡西爾在《人論》中說：“人如果不意識到他現(xiàn)在的狀況和他過去的限制，他就不可能塑造未來的形式。”21世紀(jì)信息大爆炸的今天，新媒體技術(shù)的異化已經(jīng)凸顯，遠(yuǎn)觀未來，如果繼續(xù)沉迷在對媒介的盲目崇拜和依賴中，人們將會逐漸喪失主體地位，逐漸成為技術(shù)與媒體的附從。受其影響產(chǎn)生的主體的意識只能使人們產(chǎn)生盲從的心態(tài)，人們的思維、行為將會逐漸被技術(shù)所侵蝕，使現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感官逐漸消失。

新媒體是工具，是平臺，給人們帶來了便捷，豐富了人們的生活，但怎么用它，究竟是給人們帶來幸福還是災(zāi)難，完全取決于人們自己，而不是取決于工具。人們只有意識到逐漸被新媒體技術(shù)所奴役的時候，才能發(fā)揮主觀能動性脫離這樣的狀態(tài)，使主體意識覺醒，脫離單向度思維。

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