基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向設(shè)計研究

陳麗

摘 要：城市導(dǎo)向是城市的一個部分，是出行的引導(dǎo)，也是城市中的一道風景線。本文分析了基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向設(shè)計的基本理念，探討了與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)、與社會環(huán)境相協(xié)調(diào)的設(shè)計策略，從形態(tài)、色彩、材料的角度探究了基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向設(shè)計措施，以期望打造基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向，構(gòu)建城市生態(tài)文明。

關(guān)鍵詞：城市導(dǎo)向設(shè)計；“生態(tài)協(xié)同”；造型；色彩；材料

0 引言

城市導(dǎo)向是人們在城市中工作、生活、購物、休閑等活動時的一種位置、方向、距離以及警示等的引導(dǎo)。在城市化的背景下，我國城市不斷發(fā)展、演進，城市規(guī)模逐漸擴大、城市人口持續(xù)增加、城市的功能日趨完善。在城市中，有效、便利的出行離不開城市導(dǎo)向的引導(dǎo)。城市導(dǎo)向是城市的一個部分，它發(fā)揮著出行的引導(dǎo)作用，同時也是城市形態(tài)中的一道亮麗風景線，反映著每個城市獨有的文化、美學特征。

生態(tài)文明，是指以人與自然、人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。黨的十八大報告指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”在建設(shè)生態(tài)文明的大趨勢下，城市建設(shè)也應(yīng)注重其生態(tài)文明建設(shè)。城市導(dǎo)向是城市建設(shè)的一部分，共同構(gòu)成了城市的風貌。因此，在生態(tài)文明的背景下，應(yīng)設(shè)計、建設(shè)基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向，共同構(gòu)建城市的生態(tài)文明。

1 基于“生態(tài)協(xié)同”城市導(dǎo)向設(shè)計的基本理念

基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向，是生態(tài)學和設(shè)計藝術(shù)學的結(jié)合體，是生態(tài)文明背景下，城市導(dǎo)向設(shè)計的有益探索。與“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向設(shè)計，遵循生態(tài)文明觀念以及可持續(xù)發(fā)展的原則，從生態(tài)文明的角度去考量城市導(dǎo)向設(shè)計，進而科學規(guī)劃、合理設(shè)計城市導(dǎo)向，使城市導(dǎo)向設(shè)計更符合生態(tài)文明觀念、更具備生態(tài)文明的意義，從而實現(xiàn)基于“生態(tài)協(xié)同”的生態(tài)與功效、美觀相結(jié)合的城市導(dǎo)向設(shè)計。

基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向設(shè)計，既應(yīng)注重城市導(dǎo)向的功能性、藝術(shù)性，也應(yīng)注重城市導(dǎo)向的生態(tài)協(xié)同性。另外，還應(yīng)倡導(dǎo)城市導(dǎo)向的生態(tài)文明理念，營造城市導(dǎo)向設(shè)計的生態(tài)文明美感，從而建設(shè)“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向。

2 基于“生態(tài)協(xié)同”城市導(dǎo)向設(shè)計的策略

2.1 與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)

自然環(huán)境，是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。為了生存人類用樹木修建了住宅、用石頭壘起了祭壇，聚集在一起生活，城市的雛形就出現(xiàn)了。隨著人類活動的發(fā)展，又修建了學校、廣場、公路、鐵路等，城市的規(guī)模不斷擴大。在城市發(fā)展的同時，自然環(huán)境遭到了破壞，植被被砍伐，甚至空氣也被污染。城市的發(fā)展對自然環(huán)境所帶來的破壞是不能完全避免的，但可以有效規(guī)劃，做到最大程度地保護自然環(huán)境，使城市和自然環(huán)境共同發(fā)展的。隨著社會的進步，城市的發(fā)展以及生態(tài)文明觀念深入人心，人們越來越重視自然環(huán)境，強調(diào)城市和自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

城市導(dǎo)向是城市面貌的一部分，也需要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。在進行城市導(dǎo)向設(shè)計的過程中，應(yīng)巧妙地利用藝術(shù)設(shè)計的方式方法，合理規(guī)劃、設(shè)計導(dǎo)向的各個要素，使城市導(dǎo)向與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。這既是城市導(dǎo)向設(shè)計的自身要求，也符合生態(tài)文明觀念，是城市導(dǎo)向設(shè)計的必然要求。

2.2 與社會環(huán)境相適應(yīng)

社會環(huán)境，是指人類生存及活動范圍內(nèi)的社會物質(zhì)、精神條件的總和，是我們所處的社會的政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、法制環(huán)境、科技環(huán)境、文化環(huán)境等宏觀因素的綜合，是與自然環(huán)境相對應(yīng)的概念。社會環(huán)境是隨著人類社會的產(chǎn)生出現(xiàn)的，隨著人類文明的演進而不斷發(fā)展、豐富。城市可以看作為孕育社會環(huán)境的一種載體，既孕育了社會環(huán)境，反過來又受到社會環(huán)境的影響。城市風貌，不可避免地受到社會環(huán)境的影響，也需要與社會環(huán)境相適應(yīng)。

城市導(dǎo)向作為城市風貌的一部分，也需要與社會環(huán)境相適應(yīng)。在城市導(dǎo)向設(shè)計的過程中，考慮到城市導(dǎo)向所處社會環(huán)境情況，巧妙地利用藝術(shù)設(shè)計的方式方法，合理規(guī)劃、設(shè)計導(dǎo)向的各個要素，使城市導(dǎo)向與社會環(huán)境相適應(yīng)。了解城市的風土人情、歷史特點、審美品位、生活習慣等社會環(huán)境情況，設(shè)計出合適的、與社會環(huán)境相適應(yīng)的城市導(dǎo)向設(shè)計，是城市導(dǎo)向設(shè)計的自身要求，也符合生態(tài)文明的觀念，是城市導(dǎo)向設(shè)計的必然要求。

3 基于“生態(tài)協(xié)同”城市導(dǎo)向設(shè)計的措施

3.1 形態(tài)設(shè)計

城市導(dǎo)向的形態(tài)是指導(dǎo)向的外形造型。一個好的導(dǎo)向造型不僅視覺效果突出，還可以架構(gòu)空間秩序，迅速地吸引受眾的注意力，提高導(dǎo)向的識別效率，并且可以增添審美趣味，烘托環(huán)境氛圍，愉悅受眾的身心。

基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向的形態(tài)設(shè)計，需考察導(dǎo)向所之處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，力求形態(tài)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，與社會環(huán)境相適應(yīng)。從自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的角度來看，導(dǎo)向的形態(tài)要符合導(dǎo)向所處的自然環(huán)境的特點。例如，在交通導(dǎo)向中多采用幾何的導(dǎo)向形態(tài)，既簡潔明了又與道路交通的幾何形態(tài)特征相符合、相協(xié)調(diào)。從社會環(huán)境相適應(yīng)的角度來看，導(dǎo)向的形態(tài)需符合社會環(huán)境的特征、氛圍。例如，展覽館、藝術(shù)館等場所，導(dǎo)向的造型一般可以更抽象化、更具備現(xiàn)代氣質(zhì)，而海洋館、兒童樂園等場所，導(dǎo)向的造型則可以更具象化，模仿自然形態(tài)，更具備歡樂的感覺。

基于“生態(tài)協(xié)同”城市導(dǎo)向的形態(tài)設(shè)計，應(yīng)與導(dǎo)向所處的生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。既與自然環(huán)境的造型元素、特點相協(xié)調(diào)，也與社會環(huán)境的氣質(zhì)氛圍相適應(yīng)，再創(chuàng)意性、藝術(shù)性的加以表現(xiàn)，使導(dǎo)向的形態(tài)設(shè)計既富于創(chuàng)意、易于識別，又與“生態(tài)協(xié)同”。

3.2 色彩設(shè)計

色彩是視覺傳達中最活躍、最先聲奪人的視覺元素。人們在找尋、接收一個導(dǎo)向所攜帶的信息時，往往首先接收到色彩的信息。一個恰當?shù)膶?dǎo)向色彩不僅能夠快速傳遞導(dǎo)向信息，還能給受眾帶來的愉悅的視覺感受和心理感受。

基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向的色彩設(shè)計，需考察導(dǎo)向所處之處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，力求色彩與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)、與社會環(huán)境相適應(yīng)。從自然環(huán)境的角度來看，導(dǎo)向的色彩要符合導(dǎo)向所處的自然環(huán)境的色彩因素與色彩特點。比如自然風景區(qū)的導(dǎo)向色彩，就需要考慮到風景區(qū)的自然植物的顏色，與風景區(qū)的自然環(huán)境的色彩相協(xié)調(diào)。從社會環(huán)境的角度來看，導(dǎo)向的色彩需符合社會環(huán)境的色彩氛圍和色彩心理。例如，人們對兩種顏色具有普遍的認知，一種是紅色，象征禁止、危險、提醒等，一種是綠色，象征通行、安全、順利等。色彩還可以通過強烈的視覺沖擊力和鮮明的對比，在導(dǎo)向中起到幫助信息分區(qū)的輔助作用。例如，在城市軌道交通中，就有用不同顏色來區(qū)分不同線路，方便乘客搭乘、換乘，減少坐錯線路的可能性。此外，某些城市具有傳統(tǒng)相承的特定色調(diào)，在導(dǎo)向設(shè)計中使用這類特定色調(diào)，可以增強地區(qū)的個性，提高審美體驗。

基于“生態(tài)協(xié)同”城市導(dǎo)向的色彩設(shè)計，應(yīng)與導(dǎo)向所處的生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。既與自然環(huán)境的色彩元素、色彩特點相協(xié)調(diào)，也與社會環(huán)境的色彩氣質(zhì)、色彩心理感受相適應(yīng)；在通過藝術(shù)性的設(shè)計表現(xiàn)，使導(dǎo)向的色彩既易于識（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）別、恰如其氛圍；又與“生態(tài)協(xié)同”。

3.3 材料選擇

材料是指用于制造物品，或其他產(chǎn)品的物質(zhì)。不同的材料既具有不同的物理、化學屬性，主要包括堅硬度、耐受度等，又具有不同的質(zhì)感屬性，如金屬的現(xiàn)代感、瓷磚的整潔感、石材的堅固感等。在城市導(dǎo)向設(shè)計中，材質(zhì)的選擇至關(guān)重要，合適的導(dǎo)向材質(zhì)不僅能夠展現(xiàn)城市導(dǎo)向的特征、氣質(zhì)，還能兼顧經(jīng)濟性、環(huán)保性。

基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向的材料選擇，需考察導(dǎo)向所之處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，力求材料與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)、與社會環(huán)境相適應(yīng)。從自然環(huán)境角度來看，需考慮導(dǎo)向所處之處的自然環(huán)境特征。比如室外風景區(qū)域的導(dǎo)向材料，就需要與風景區(qū)自然環(huán)境的風貌和材質(zhì)相協(xié)調(diào)；室內(nèi)辦公區(qū)域的導(dǎo)向材質(zhì)，就需要與辦公區(qū)的建筑風格和特征相協(xié)調(diào)。從社會環(huán)境角度來看，需要考慮導(dǎo)向所處之處的社會環(huán)境特征、氛圍。又如，室外風景區(qū)域的導(dǎo)向材料，就需要具有休閑放松的感覺；室內(nèi)辦公區(qū)域的導(dǎo)向材質(zhì)，就需要具有工作氛圍的感覺。同時，城市導(dǎo)向的材質(zhì)選擇還需考慮材料自身對生態(tài)的破壞性、環(huán)保性，盡量選擇可再生資源，對生態(tài)破壞盡量降到最低。

基于“生態(tài)協(xié)同”城市導(dǎo)向的材料選擇，應(yīng)與導(dǎo)向所處的生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。既與自然環(huán)境的材料元素、特點相協(xié)調(diào)，也與社會環(huán)境的材料的質(zhì)感心理感受相適應(yīng)。再創(chuàng)意性、藝術(shù)性的加以表現(xiàn)，使導(dǎo)向的材料既合適恰當、富于意味，又與“生態(tài)協(xié)同”。

4 結(jié)語

在生態(tài)文明的背景下，城市建設(shè)更注重其生態(tài)文明建設(shè)。城市導(dǎo)向作為城市建設(shè)的一部分，也需考慮其生態(tài)文明建設(shè)。基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向設(shè)計，遵循著生態(tài)文明的理念，在與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)、與社會環(huán)境相適應(yīng)的策略下，探究基于“生態(tài)協(xié)同”的城市導(dǎo)向的形態(tài)設(shè)計、色彩設(shè)計、材料選擇策略，以期打造與“生態(tài)協(xié)同”的生態(tài)與功效、美觀相結(jié)合的城市導(dǎo)向，構(gòu)建城市的生態(tài)文明。

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