曾國藩修身養德成事之道——對踐行“三嚴三實”的借鑒意義初探

趙亮

【摘要】當今中國正處于重大變革之中，“發展的列車匆匆駛過精神的站臺，現實的變化把心靈的地圖拋在身外”，面對浮躁不安的社會氣息，面對精神家園正在迷失的嚴竣考驗，黨員干部面臨著極大挑戰。習近平總書記提出“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”的“三嚴三實”重要論述，要求黨員干部把踐行“三嚴三實”作為終生必修課，對照“嚴”和“實”的標準來反省自身問題，不斷提升自我，增強黨性修為。本文對曾國藩的修身養德成事思想進行了粗淺剖析，以期探索出當今踐行習近平總書記“三嚴三實”重要論述的參考意義。

【關鍵詞】曾國藩；修身；養德；成事；三嚴三實

2014年3月，習近平總書記提出“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”的“三嚴三實”重要論述。細細研讀“三嚴三實”要求，其核心內涵落實在“嚴”、“實”二字之上，“嚴”內化于心、“實”外化于行，“嚴”為標準，“實”乃根本。“三嚴三實”不僅是修身養德為民之根，做人做事為官之鏡，更是黨性人品官德之尺，建功立業成事之止。筆者近讀有關曾國藩的書籍，認為其修身養德成事之道，對于今天踐行總書記“三嚴三實”的要求，具有重要參考意義。

一、修身是立志養德之根

習近平總書記提出的“三嚴三實”論述，將“嚴以修身”放在首位，是對全體黨員干部思想政治建設、作風建設提出的新要求，具有強烈的現實意義。志向與修養是曾國藩修身養德的精華內容，也是習近平總書記“嚴以修身”思想的核心。

何為修身？

從歷史維度看：《大學》的解讀，即格物致知，誠意正心。“君子為政之道，以修身為本。”曾國藩奉行誠、敬、靜、謹、恒的修身“五字”，得到毛澤東的“獨服”。從31歲開始的修身，一直貫穿到他人生后半生，即便身為軍事統帥，每天在殺戮聲中度過，仍堅持吾每日三省吾身。曾國藩之所以能在腐朽混濁的封建社會保持潔凈的內心，皆源于他矢志不移地追尋“圣賢之志”，堅持不懈地加強自我修養，這不僅是一個思想者對世道人心的觀察體驗，也是一個成功者對功名事業的奮斗打拼，更是一個胸中存著千溝萬壑的大人物對心靈世界的探索冥思。從窮鄉僻壤、世代務農的凡夫俗子，到學養深厚、位極人臣，從任何角度來看他，都有值得借鑒之處。尤其是曾國藩堅守的修身養德及行為效果這方面，古今政治家中罕有其匹，在腐濁昏聵的晚清官場，應屬鳳毛麟角：從李鴻章到張之洞，從袁世凱到蔣介石，無不對曾頂禮膜拜；從梁啟超到楊昌濟，從陳獨秀到毛澤東，也曾對他推崇備至，蕓蕓眾生更是敬之而難及；蔡鍔稱其為“中興名臣”、“千古完人”；梁啟超夸之“一生得力在立志自拔于流俗”；蔣介石稱曾國藩的為人之道“足為吾人之師資”，“其著作為任何政治家所必讀”；毛澤東得其精髓在《致黎錦熙信》中說：“愚于近人，獨服曾文正”，道出了曾的文化價值。可以說，修身是曾國藩事功過人最重要的原因。

從現實維度看：修身即為檢視自己的身心言行，清洗思想和行為上的灰塵；修身的目標是要把自己修煉成為合乎道德標準之人。

只有嚴以修身，做人為官才能嚴格嚴謹，謀事創業才能務實求實。習近平總書記引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”，強調干部加強自身修養的重要性，可以說修身是為政的基本條件。

如今，修身對于黨員干部踐行“三嚴三實”仍具有重要借鑒意義。習近平總書記指出，“嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣”。總書記將“嚴以修身”作為“三嚴三實”之首、作風建設之基，可見修身是立身、立業、立言、立德的基石，是理論修養、政治修養、思想道德修養的支點。“為官先做人，做人必修身”、“修身、齊家、治國、平天下”，中國傳統文化認為，修身是安身立命之本，做人必須首先立德修身，一個德行修養不夠的人，不可能做成一個好官。修身是人生的基點基準，身不立則業不成。只有握住了思想“總開關”，才能避免行動上的偏差；只有把住了“方向盤”，才不會逾越道路的雙黃線。“嚴以修身”強調修心正身、律己求實，既強化了領導干部的從政準則，又提升了領導干部的作風標準；既融合了中華民族傳統文化的政治智慧，又把握了思想道德修養的時代脈搏。今天，我們踐行“三嚴三實”，就是要見賢思齊，面對變革時期浮躁不安的社會氣息，面對精神家園正在迷失的嚴竣考驗，把踐行“三嚴三實”作為終生必修課，做到“吾日三省吾身”，對照“嚴”和“實”的標準來反省每日的一思一念、所言所行，查擺失誤，敦促自己不斷提升自我，增強黨性修為，夯實“嚴以修身”這個基石，煉就“金剛不壞之身”，始終做中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，不負時代賦予的使命。

二、養德是做人做官之鏡

習近平總書記曾引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”的古代官德名言，用以強調干部修身養德的重要性，作為對領導干部在克己自律上的要求。“三嚴三實”中，“嚴”與“實”，“嚴”是一種精神力量，折射出一種道德境界；“實”是一種責任意識，體現一種歷史擔當；嚴實是一種精神，一種準則，更是一種道德。“三嚴”是領導干部做人的基本道德要求；“三實”是領導干部做事的基本行為準則。其中蘊含著深刻的道德內涵，系統的道德規范，強大的道德力量。

為何養德？

借鑒古人的經驗，中國古代把對為官者的道德素質放在重要的位置，特別強調官德在治國理政中的主導作用：“為政以德，德位相配”，“國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賄彰也”。曾國藩成功之道的一個重要支點是養德安邦。作為修身正己的踐行者，他始終堅守養德理念，以“不為圣賢，便為禽獸”約束自己，不忘“匡時救世”之責，“嚴”到極致。以“有志學為圣賢”、“以天下萬事為念”為目標，“實”得徹底。不要錢，不怕死，不要官，不管是讀書、做學問，還是從政當官、帶兵打仗，都治已甚嚴，力求做到敬誠、謙和、忍讓，不斷修正自我、完善道德，消除惡行、光大善舉。作為一家之主，他對待子女和家人嚴加管束，力戒傲惰奢侈：“不許坐轎、不許喚人取水添菜”，“慎無存粘官氣”。作為晚清重臣，“圣賢之德”是曾國藩修身立德的基礎，他始終堅持讀書明理、養德修業，養成了忠誠恕忍、清廉簡樸的高貴精神品格。他立志不以做官發財為人生目的，要求自己有效法前賢澄清天下的宏偉抱負，他拯時救弊，扭轉乾坤，在身邊凝聚了一大批大有作為的人。

審視今日的時勢，進入到新的歷史時期，世情、國情、黨情都發生了深刻的變化，“發展的列車匆匆駛過精神的站臺，現實的變化把心靈的地圖拋在身外”，黨員干部面臨著嚴峻的挑戰和考驗。我們不是生活在真空中，或多或少會受到社會中不良風氣的影響甚至腐蝕。

如今，我們踐行“三嚴三實”，就是要仰視前賢古圣的宏大身影，審視今時今日的政治環境，養成一種自覺的思維方式與行為方式，即克己自律，以提升道德境界為基礎，無論順境還是逆境都能保持著克制、冷靜、審慎、清醒的心態。

三、成事是謀事創業之止

《大學》有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”知止，就是有明確的人生目標。總書記將“謀事要實”放在“三實”的首位。“謀”是前提、“實”是關鍵，成事是目標。領導干部干事成事，既要信守“嚴”的規矩，又要堅持“實”的要求，更要明確“止”的方向。

如何成事？

習近平總書記強調：“權力的行使與責任的擔當緊密相連，有權必有責。看一個領導干部，很重要的是看有沒有責任感，有沒有擔當精神。”曾國藩在《治心經·誠心篇》中說：“以茍活為羞，以避事為恥”。“為官避事平生恥”說的正是總書記反復強調的擔當精神。對于為官從政者，“避事”而不主動干事，“躲事”而不勇于承事，在其位不謀其政、任其職不盡其責，當是最大恥辱。

正是因為心中有方向，肩上有擔當，曾國藩一生成了許多大事難事險事：作為一個個體生命，在短暫三十多年里，在苦思力索中悟出許多道理，留下許多思考，探出許多路子，他的精力實在超乎常人。作為一個父兄，一生給子弟書信數以千計，即便在軍情險惡、隨時都有生命危險之際，仍對子弟不忘殷殷關注、諄諄教誨，他的大愛實在無微不至；作為一個國家的高級官員，在舉世昏昏、不明津渡的時候，他能提出向西方學習的構想，并在權力所及的范圍內加以實施，他的思想實在超前先進。從凡夫俗子到位極人臣的曾國藩一生謀求自我超越，征服自己、自修完美、不斷前行，二十四歲開始為官，在短短的三十多年里，他辦團練、建湘軍、兩度出任兩江總督，攻金陵、辦洋務、造艦船、興水師，籌海防，御外辱，決不讓洋人“蹂躪中國之地”，刊經史、設貢院，建譯館、著鴻著，派留洋。一生干成了許多有歷史意義的大事。曾國藩獨具匠心的治軍作戰方略，不僅在當時造就了“無湘不軍”的流行之說，就是對于中國共產黨人領導的人民革命戰爭也提供了諸多啟示。湘軍的軍紀、安民、行軍、駐扎、戰術、訓練對人民革命軍隊都有繼承價值，湘軍的《愛民歌》與人民解放軍的《三大紀律、八項注意歌》，盡管在階級屬性及理論和實踐上有本質的區別，但注意事項、語言形式，都十分近似，從一個側面反映了人民軍隊對“不擾民”的中國傳統軍事思想的繼承和改造發展。

習近平總書記對領導干部要敢于擔當提出要求：“堅持原則，敢于負責，勇于擔當主要體現在三個方面：一是摸實情、講真話；二是勇于攻堅克難；三是敢于和不正之風作斗爭。要增強敢于擔當的勇氣，要提高敢于擔當的能力，要有敢于擔當的胸懷，要有敢于擔當的底氣。”當今，在全面深化改革中推進偉大事業，尤其需要領導干部有直面矛盾的勇氣，有敢于擔當的精神。

如今，我們踐行三嚴三實，對“成事”有著更高的追求。要成事，需有追求真理的執著，獨立思考的品格，以及無私無畏的責任擔當。習近平總書記在《為民干實事重在辦事》一文中強調：“要為民辦事，先要想辦事，還要能辦事、辦成事”。從國家層面看，全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的“中國夢”就是我們當代中國共產黨人的必成之事，是黨的歷史使命。

今天的中國處在一個空前廣闊、空前激蕩、空前厚重的時代。面對風云變幻的世界，面對急劇轉型的時代，我們將探索一條什么樣的道路，來劈波斬浪，克難克艱，縱橫捭闔，奮而取勝？“嚴”和“實”不僅是修身之本，立德之綱，為政之道，更是成事之要。修身、養德、成事這一光榮傳統雖不是曾國藩的個人成果，卻是這一晚清風云人物，借鑒歷史名人的成功之道。一個封建官僚尚且能為朝廷的安穩、社會的安定干成不朽的大事，何況我們是用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和“三嚴三實”武裝起來的人民公仆？當今的共產黨人唯有不辱使命，清白做人，干凈做事，坦蕩為官，才能對時代的發問作出有溫度、有深度的回答！這，就是借鑒前人成功之道，踐行“三嚴三實”的意義所在。

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