風景畫創(chuàng)作視野下的鄉(xiāng)土景觀保護模式

陳祖展 方明 許媛媛

〔摘要〕鄉(xiāng)土景觀是風景畫創(chuàng)作表現(xiàn)的重要內(nèi)容，其獨特的鄉(xiāng)土審美形式與意境能為風景畫創(chuàng)作提供素材與靈感，我國曾擁有豐富多彩的鄉(xiāng)土景觀，但因盲目發(fā)展經(jīng)濟而導致其失去原生態(tài)的美麗與魅力，風景畫創(chuàng)作面臨困境。本文通過挖掘鄉(xiāng)土景觀的審美特質(zhì)，體現(xiàn)自然與人文環(huán)境的和諧共融，探討符合風景畫創(chuàng)作審美需求的鄉(xiāng)土景觀保護模式。

〔關(guān)鍵詞〕風景畫創(chuàng)作鄉(xiāng)土景觀鄉(xiāng)土審美保護模式

鄉(xiāng)土景觀是風景畫創(chuàng)作中最常見的表現(xiàn)題材，其原生態(tài)的地域特色與鄉(xiāng)土美感吸引了廣大藝術(shù)家，并視之為心目中的“凈土”與心靈的依托。鄉(xiāng)土景觀曾為藝術(shù)家們提供了豐富多彩的創(chuàng)作素材與生活體驗，激發(fā)了創(chuàng)作激情。鄉(xiāng)土景觀包括自然風光、村落、田野、道路、鄉(xiāng)土建筑、生活場景、勞作設(shè)施以及與之相關(guān)的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)村自然環(huán)境與社會文化形成與發(fā)展的物質(zhì)依托，體現(xiàn)了人與自然的和諧共融，具有濃厚的地域特色，能產(chǎn)生一種“詩情畫意或田園牧歌”式的鄉(xiāng)土美感，這種審美意境往往被藝術(shù)家們視為心靈的依托和凈土。我國有許多具有歷史文化價值的鄉(xiāng)土景觀，但因盲目發(fā)展經(jīng)濟，生態(tài)環(huán)境日益惡化，無序規(guī)劃與大拆大建嚴重，鄉(xiāng)土景觀逐漸消失，風景畫創(chuàng)作選題面臨尷尬，境況堪憂。

一、鄉(xiāng)土景觀現(xiàn)狀及對風景畫創(chuàng)作的影響

1、自然環(huán)境惡化，田園風光不再。田園風光是自然環(huán)境與人工景觀的和諧統(tǒng)一，是風景畫創(chuàng)作的直接素材。古人對田園風光的描繪甚多，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”。詩中展現(xiàn)的是一幅幅安詳、和諧與淳樸的田園風光，可謂“畫境“與”意境“兼具。再如現(xiàn)今的江南水鄉(xiāng)與白墻黛瓦所呈現(xiàn)的“詩性美”，福建土樓與陜北窯洞所蘊含的滄桑與年代美。遺憾的是現(xiàn)今的鄉(xiāng)村因片面追求經(jīng)濟發(fā)展，忽視環(huán)境保護：一方面肆意推山置土，填溏埋溪，改變地形地貌；另一方面濫砍植被，造成水土流失，影響區(qū)域氣候，導致自然環(huán)境日益惡化，田園風光不再美麗。

2、鄉(xiāng)土建筑損毀嚴重，鄉(xiāng)土文化后繼無人。村落（尤其是古村鎮(zhèn)）為了發(fā)展經(jīng)濟或開發(fā)旅游資源，盲目“拆舊建新”，使許多具有歷史文化價值的鄉(xiāng)土建筑（特別是傳統(tǒng)民居）逐漸消失，取而代之的是現(xiàn)代感的混凝土、瓷磚與鋁合金建筑，其冷漠、呆板與鄉(xiāng)土文脈格格不入。尤其是村落的整體規(guī)劃混亂無序，建筑布局新舊雜間，生活設(shè)施隨意改造而突兀，毫無美感，對風景畫的選景、構(gòu)圖均有較大影響，為藝術(shù)家寫生創(chuàng)作留下諸多遺憾。

鄉(xiāng)土文化曾是村民的精神支柱與心靈的寄托，也是吸引藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感素材。因社會變革與城市文化的影響，鄉(xiāng)土文化漸遭蠶食，曾讓人記憶深刻的地方戲劇、傳統(tǒng)習俗、祭祀與宗族觀念等非物質(zhì)鄉(xiāng)土文化，因與現(xiàn)代社會格格不入而后繼無人。特別在商業(yè)氛圍與金錢至上的社會不良風氣的誤導下，鄉(xiāng)村民風也不再淳樸。筆者曾多次去過鳳凰古鎮(zhèn)寫生創(chuàng)作，但感到在旅游開發(fā)的影響下商業(yè)化日益嚴重，貴州苗寨與江西婺源等地也因同樣的問題而失去其“淳樸與安逸”，部分景區(qū)曾因商業(yè)利益分配不均幾度封閉（拒客）而備受質(zhì)疑。

當前鄉(xiāng)土景觀所面臨的現(xiàn)狀，不僅讓風景畫創(chuàng)作失去了物質(zhì)依托“畫境”，也失去精神寄托“意境”。風景畫創(chuàng)作的目標是追求“畫境與意境”的統(tǒng)一，體現(xiàn)自然與人文環(huán)境的和諧共融。

二、符合風景畫創(chuàng)作審美需求的鄉(xiāng)土景觀保護模式

1、保護自然環(huán)境，傳承鄉(xiāng)土景觀的歷史文脈。首先應(yīng)從歷史文化價值、故鄉(xiāng)情懷與環(huán)境美學方面加以引導，樹立村民正確的審美觀與環(huán)保意識，讓村民認識到鄉(xiāng)土景觀雖平凡卻珍貴，是城市沒有的，具有淳樸、安定、祥和與年代之美感，體現(xiàn)了“天人合一”的人居環(huán)境理念。比如安徽皖南古村落布局能巧妙利用地形地貌與自然山水，村落形態(tài)保存完好，風光秀美，民居建筑特色鮮明，工藝精湛，特別是村中自古尊儒術(shù)、重教化，文風昌盛，內(nèi)涵深厚；湖南鳳凰古城依沱江而建，木吊腳樓依山傍水，文學大師沈從文曾在《邊城》中描繪過它素樸而迷人的風情，令人神往。這些地方除擁有美麗的自然風光，其傳統(tǒng)建筑與鄉(xiāng)土文化更具魅力，吸引了眾多的游人與藝術(shù)家。其次以村民為主體實施鄉(xiāng)土景觀保護，尊重村民對現(xiàn)代生活的追求與渴望，具體可以從以下兩個方面入手：

建筑改造“以舊造新”或“以舊補舊”。在一些古村落許多有歷史文化價值鄉(xiāng)土建筑因年代久遠而瀕臨破損，無法使用，既不安全也不美觀，必須考慮拆除，但拆“舊”不能簡單地建“新”，最好的方式是“以舊造新”，即充分利用拆除的舊建筑材料與構(gòu)件，選出可用的舊磚、舊瓦、舊石材與舊木料等集中使用，重點建造，力求保持“新”造建筑與周邊傳統(tǒng)建筑外觀造型風格一致。另外，也可以用此方法來“以舊補舊”，主要修補主體構(gòu)架相對完好，但局部構(gòu)件與功能受損的舊建筑，讓其恢復正常使用功能。這樣既能保持“新”建筑的傳統(tǒng)風貌與魅力，也能讓舊建筑煥發(fā)“新”的生命。例如云南束河古鎮(zhèn)與安徽宏村核心景區(qū)建筑改造就采用“以舊造新”和“以舊補舊”保護措施，取得了較好的效果，吸引了大量的游客與藝術(shù)家。

生活環(huán)境改造因地制宜，統(tǒng)籌兼顧。村民有改善生活環(huán)境，提升生活質(zhì)量的權(quán)利，我們應(yīng)當給予理解，但不能各自為陣，應(yīng)以保持村落環(huán)境的整體文脈為原則。比如村內(nèi)道路改造要因地制宜，充分利用本土材料（比如青石板、夯土與鵝卵石等），少用混泥土與瓷磚鋪貼。青石板、夯土與鵝卵石具有鄉(xiāng)土特色，給人沉靜、柔和與親切感。生活設(shè)施的改造（包括水電、空調(diào)、太陽能與網(wǎng)絡(luò)等）應(yīng)統(tǒng)籌安排，有前瞻性，不能多次重復折騰而破壞整體環(huán)境。另外新設(shè)備的安裝位置與外觀顏色應(yīng)考慮美觀，不能突兀，盡量利用建筑構(gòu)件、植物景觀等加掩飾與處理，以免影響藝術(shù)寫生與攝影作品的效果而留下遺憾。

2、發(fā)掘鄉(xiāng)土景觀審美特質(zhì)，制定審美評價體系。風景畫創(chuàng)作的過程就是對鄉(xiāng)土景觀審美特質(zhì)的提取與概括，是一種綜合著感知、想象、情感、理解和審美理想的過程，藝術(shù)家面對不同的鄉(xiāng)土景觀，其審美體驗是不同的，即使面對同一景物藝術(shù)家又有各自的審美取向，這樣就形成了自己的風格與個性。鄉(xiāng)土景審美特質(zhì)具體表現(xiàn)在：

地域特色美。鄉(xiāng)土景觀受地理氣候與社會文化的影響而特色鮮明，比如福建客家土樓的滄桑反映客家先民的艱辛與智慧，陜北黃土高原上的窯洞承載著西北人的厚重與堅韌，湘西吊腳樓的倩麗展現(xiàn)了“邊城”人民的靈巧與和諧，華北四合院蘊含中原文化的安詳與淡定，江南水鄉(xiāng)與白墻黛瓦表達的是一種詩意與浪漫；再如蒙古草原上的藍天白云、蒙古包與牛羊構(gòu)成了一幅遼闊深遠的畫面，青藏高原的雪山與湖泊透著一種圣潔與神秘，這些充滿地域特色的鄉(xiāng)土景觀蘊含著豐富多彩的審美內(nèi)涵，藝術(shù)家往往會為之動容，被其傾倒。

空間形式美：傳統(tǒng)村落一般依托地形地貌，空間聚落層次豐富，布局有致，在遠山、平川、水流、云霧的襯托下具有寧靜與祥和之美，在曲溪、斜徑與拱橋點綴下呈現(xiàn)柔和與歡快之美，體現(xiàn)了一種“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家”（杜牧）的空間審美意境。“大漠孤煙直，黃河落日圓（王維）”更是一種充滿強烈視覺對比效果的空間形式美。這些具有空間感、層次感、平衡感與虛實感的景物，符合風景畫創(chuàng)作的形式美要求，在鄉(xiāng)土景觀保護改造中應(yīng)尊重并保留這些形式美的元素。

環(huán)境色彩美。青山碧水、白墻黛瓦、萬山紅遍、水天一色等呈現(xiàn)的就是環(huán)境色彩美，或?qū)Ρ弱r明，或和諧統(tǒng)一，正如詩云：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來（葉紹翁）。人們常說的春花、夏綠、秋葉與冬枝既反映了季節(jié)更替所呈現(xiàn)的景色變化，也象征人們的季節(jié)性審美取向。環(huán)境色彩有強烈的心理象征與暗示，風景畫創(chuàng)作常常通過畫面的色彩色調(diào)作用于人的視覺心理，達到引導審美情感的目的，比如綠色的生機感，橙色的溫暖感，灰色的憂郁感等均對人的審美心理產(chǎn)生影響。

生活情調(diào)美。鄉(xiāng)村的勞作方式產(chǎn)生了豐富多彩的生活設(shè)施，比如水井、水車、石磨、石舂、籬笆、晾曬架、家禽欄籠等，具有濃濃的鄉(xiāng)土情調(diào)，蘊含醇厚、樸實的故土情懷與生活美，是藝術(shù)家挖掘不盡的創(chuàng)作素材。這些看似平常的生活設(shè)施其實就蘊含著“美”，正如羅丹所說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

針對這些審美特質(zhì)，制定鄉(xiāng)土景觀審美評價體系，為鄉(xiāng)土景觀的保護提供依據(jù)。當然，鄉(xiāng)土景觀因地域差異與損毀程度，在制定保護措施時不能“一刀切”，重點保護有歷史文化價值的鄉(xiāng)土景觀。

結(jié)語

風景畫創(chuàng)作需要回歸自然，扎根鄉(xiāng)土體驗生活，而鄉(xiāng)土景觀是風景畫創(chuàng)作的寶貴資源，如其遭受破壞與消失，將導致藝術(shù)家們因失去心靈的依托而衰竭，令人擔憂。中央在“十八大”已明確提出建設(shè)“美麗中國”，為鄉(xiāng)土景觀的保護提供新的思路，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村就是挖掘鄉(xiāng)村的美麗與魅力，保護改造好鄉(xiāng)土景觀，不僅為藝術(shù)家們留下一片心靈的凈土，也為子孫后代留下一些歷史文脈。（責任編輯楊建）