身份與自我

常伶俐

〔摘要〕動畫電影《紅辣椒》講述了精神治療醫師千葉敦子在多種身份轉換中的挑戰。她在現實和夢境中穿梭，在現實身份和夢偵探這兩個反差強烈的身份之間來回變換。這種雙重的身份切換向我們傳遞了在當代社會中復雜多變的身份對自我穩定的破環，同時也表現出自我統一彼此相悖的身份困境。

〔關鍵詞〕身份自我自我位移

自我在心理學中主要是指個體對自己存在狀態的認知，是個體對其社會角色進行自我評價的結果。自我的表達不是抽象的意義傳送。“自我必須在與他人，與社會的符號交流中確定自身，它是一個社會構成，人際構成，在表意活動中確定自身。”1自我的任何表意活動都需要一個身份來進行。在表意過程中，身份暫時代替自我與他者、社會進行交流，成為自我的相對應的那個社會角色或人際角色。作為表意的工具，身份可以分為多個范疇，比如社群身份、文化身份、種族身份、宗教身份。自我成為各種身份的集合體，在各種各樣的身份的掩飾下與外界溝通。當然，身份在很大程度上是社會性的，是由社會文化語境賦予個體的，并不一定與個體本身的意愿相符合。自我對身份的選擇有時候是出于對身份的認同，有時候也許是被動的接受。因此，只有將具體的身份與自我并置研究，才能探討身份與自我的深層含義。

在《紅辣椒》這部動畫電影中，沉著冷靜的精神治療醫師千葉敦子同時演繹她的另一個身份—熱情勇敢的夢偵探“紅辣椒”，這兩個截然不同的身份向我們生動地展示了不同身份如何挑戰同一的自我。

一、現實與夢境：敦子與紅辣椒

電影《紅辣椒》上映于2006年，該片改編自日本作家筒井康隆的小說《盜夢偵探》。影片的主角千葉敦子是專門研究一種名叫PT的全新心理疾病治療方法的精神治療師。在進行PT心理治療時，敦子化身為夢偵探“紅辣椒”通過“DC-MINI”的裝置，與人腦電波達成同步，進入沉睡者夢境中，尋找隱藏在患者潛意識中的心理疾病的根源，并有針對性地為其清除精神障礙。

“DC-MINI”不但可以修復人類潛意識的心靈創傷，還能通過夢境來操縱一個處在睡夢中的患者的記憶和行為。然而，尚在實驗審查階段的三臺“DC-MINI”突然失竊，隨后，利用夢境進行犯罪的案件屢屢發生：參與“DC-MINI”研究的幾位工作人員相繼發瘋。他們如出一轍的癥狀給整個實驗室帶來了莫名的壓力。千葉敦子為了追查案件的真相卷入了罪案漩渦，以“紅辣椒”的身份進入夢中，找出了幕后真正的黑手。

電影中，千葉敦子在多種身份轉換中對統一自我的挑戰，傳遞了當代生活中，人們需要將各種身份統一在同一自我下所面臨的困境。現實中的敦子完美地詮釋了自己對其社會身份的定位。她是一個沉著鎮定的精神治療醫師，這個內化控制的身份需要她從容淡定、內斂且自控。而她的另一身份夢偵探的“紅辣椒”喚起了敦子對自我欲望的表現，內爆式自我展現傳遞了其對自我意識的欲望所認同。“紅辣椒”是敦子自己對自我創造的身份，這個身份所指向的是釋放、勇敢、熱忱、嫵媚，這是對敦子現實身份的顛覆，同時也是自我對個性肯定的欲求。電影中，作為精神治療師的敦子和夢偵探“紅辣椒”這兩種身份的對立不僅僅是主動與被動的關系，更是在巨大的社會壓力下，個體自我分裂的結果。敦子自由地游移于兩個身份的變換中，這恐怕是現代人真實欲望的寫照。在影片的最后，敦子將“紅辣椒”的人格身份和現實中的自己合二為一，來實現對自我的肯定。我們不禁要思考，主體如何能統一這種矛盾的身份，并將使其完美。

二、兩種身份的轉換：自我的縱橫位移

德國社會學家盧曼提出過自我的復雜層次論。他認為，社會以及社會中的個人，都是可分成六個層次：一個“心理的”個人，向上成為“（人際）互動的”、“組織的”甚至是“社會的”自我，向下可以成為“有機生物的”，甚至是“機械的”自我。2自我在不同情況下有著的不同站位，這就是自我位移。不同身份的選擇會影響自我的上下位移。向上位移，使自我變成文化自我、社會自我。向下位移，會促使自我壓縮到本能的自我。

影片中，敦子的兩種矛盾人格身份讓敦子進行自我的上下位移。作為醫師的敦子時刻提醒自己作自我的向上提升，而夢偵探的身份誘惑著敦子作自我向下位移。敦子的同事時田是敦子兩個身份的相互轉換的“間接”施壓者，敦子對時田的情感迫使著敦子在自我的層次中不斷位移。

時田是一個不善交際、活在自己世界里的胖子。敦子曾經這樣評價時田：“又胖，動作又慢，邋里邋遢。就算人不可貌相，但是也有個限度吧。”這時的敦子是“他人的自我”，被吸納進社會意識形態。她更重視“他人”對自我的看法。此時的敦子排斥自己對時田的感情。她壓抑自我來演繹其社會身份，迫使著自我向上移位，讓自我逐漸喪失獨立性，變成“社會的自我”、“主體間性的自我”。當時田被噩夢困住的時候，“紅辣椒”的身份誘導敦子作自我的還原，回歸到本質的自我。在夢魘中，機器人化的時田將要向后倒塌一瞬間，全力頂住時田的紅辣椒靜靜地說道：“是像飯桶一樣的貪吃鬼，居然是世紀天才，真是無可救藥的有趣。”這可以折射出回到本我層次的敦子承認了自己的情感，釋放了自己的欲望。

三、敦子的自我與身份

如果一個人的自我具有反思能力，他的各種社會文化身份，就是自我的自覺延伸，自我就需要承載控制身份的壓力。3在當代社會中，主體的身份過于復雜，個人對多元化身份的選擇也開始頻繁。身份似乎變成可以自由選擇，隨意更換。“身份能被采用和丟棄如同一件衣服”。4人們可以隨時穿上或者脫掉。當敦子因為盜竊案身處困境，紅辣椒出現并對敦子的現狀提出警告，敦子訓斥紅辣椒說“現在不是你該出現的時候”。這時的敦子設定自我為社會意義的自我。敦子以紅辣椒身份穿梭在粉川警部夢中為其治療精神焦慮癥。這個過程中，敦子選擇了紅辣椒作為自我身份的認同。小山內守雄在夢境中劫持紅辣椒，企圖撕破她的面具。在整個撕裂的過程，紅辣椒痛苦不堪，她大聲嘶吼。面具撕毀后，里面躺著的卻是已經昏迷的作為醫師的敦子。紅辣椒是敦子夢境中的面具，一旦失去紅辣椒這個身份保護，敦子就無法有效地闡釋自我。她既想要保護對自己身份的認同，又不得不被動地接受身份的流失。彼此相悖的雙重身份的相互轉化造成了敦子自我的分裂。這同時也映證了當代個體的自我和身份在社會境遇中的無能為力。

夢魘中的敦子力圖全力拯救時田，企圖她的另一身份———紅辣椒。敦子對紅辣椒訓斥道：“你為什么不聽我的話，你不是我的分身嗎？”紅辣椒回到敦子：“你有沒有想過，你才是我的分身。”這時的敦子已經陷入自我危機的困惑之中。敦子無法區分自己和紅辣椒，到底哪個身份才更接近于真實的自我，哪一個是自我認同的產物，我是否能夠真正控制自我。在社會身份和個體身份的沖撞中，身陷于自我分裂的漩渦中，卡夫卡的噩夢即將成為現實的可能與日俱增，可以說這也是當代人自我危機的表現。敦子以現實中的身份和紅辣椒同時一起尋找案件根源時，紅辣椒對敦子說：“自己不一定完全是對的吧”，敦子點頭同意。這時，紅辣椒從原來的自我之外來反視敦子。這既是敦子對自己雙重身份的承認，也是她“心理”自我—“紅辣椒”的認同。這個過程也正是符號自我通過事實經驗的學習后，認識到自己的局限性并對自我的修正。同時，從這里可以看出個體身份的分裂和建構不是一成不變的，而是處于持續不斷的變換和轉換的進程中的。

在現代社會中，身份似乎是可以被隨意添加或抹除的電腦信息，它可以被重新利用，也可以將其永遠刪除。它只記錄當下值得記錄的信息，直到更有價值的信息的出現。誠然，多變的身份可能會讓自我失去控制。自我如果無法找到自身精神穩固的核心，內心永遠處于失望、焦慮之中。我無法知道我的身份是否被自我所控制，5從而形成自我危機。

總結

《紅辣椒》是當代為數不多的先鋒動畫電影。影片把對社會的觀察用冷靜的語調轉化成視覺語言，為觀眾留下的是緘默的力量。影片關注當代人的身份歸屬和心理居所的問題，展示了多元文化背景中自我的焦慮，也是對當下文化建構的深刻思考的結果。主人翁敦子雙重身份切換的困境，也是在當代社會中大多數人的困境。自我需要主動的或是被動的統一于復雜的、有時甚至彼此相悖的身份中。然而，渺小的個人如何面對多變的身份的挑戰，同一自我如何統一多種彼此相悖身份的言說，是當下我們每一個人需要面臨的問題。

（責任編輯楊建）

注釋：

1趙毅衡：《符號學》，南京：南京大學出版社，2012年，第340-341頁

2參見趙毅衡：《符號學》，南京：南京大學出版社，2012年，第350頁

3參見趙毅衡：《符號學》，南京：南京大學出版社，2012年，第347頁

4斯圖亞特·霍爾、保羅·杜蓋伊：《文化身份文藝研究》，開封：河南大學出版社，2010年，第29頁

5參見趙毅衡：《符號學》，南京：南京大學出版社，2012年，第349頁